Fakhruddin al-Razi | |
---|---|
arabisk. الدين الرازي | |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Muhammad ibn Umar al-Hussein at-Taimi al-Bakri ar-Razi |
Kaldenavn | Fakhruddin, Ibn al-Khatib |
Erhverv, erhverv | filosof , matematiker , ulema , astronom |
Fødselsdato | 1150 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted |
|
Dødsdato | 1210 [1] [2] [3] […] |
Et dødssted | |
Religion | islam [7] |
Madh-hab | Shafiisme [8] |
Far | Umar al-Hussein ar-Razi |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | kalam , tafsir [7] og islamisk filosofi |
lærere |
Umar ar-Razi, al-Kamal al-Simnani , Majduddin al-Jili . |
Studerende | Ahmad ibn Khalil al-Khoi [d] og Taju-d-din al-Urmavi [d] [4] |
Påvirket | Asharis |
Sager | Mafatih al-ghaib , Asas al-Taqdis [d] , Q22686141 ? og Q22689563 ? |
Citater på Wikiquote | |
Arbejder hos Wikisource | |
Oplysninger i Wikidata ? |
Fakhruddin Abdullah Muhammad ibn Umar Ar-Razi , kendt som Fakhruddin Ar-Razi ( arab. خخرالی opin الرازی ; 1149 , ray - 1209 , herat ) -en fremtrædende repræsentant for den auchariske kalam , Koranens fortolker, tolken af Shadi - Mujadid [9] . Han tjente ved Ghurid- sultanernes og Khorezmshahs hof . Han argumenterede med Mu'taziliterne, Hanbalis, Ismailis og Karramitterne . Han ejer den berømte ufærdige tafsir Mafatih al-ghayb, som han skrev som svar på tafsiren fra Mu'taziliten al-Zamakhshari .
Hans fulde navn er Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Hussein ibn al-Hasan ibn Ali at-Taimi al-Bakri at-Tabaristani Fakhruddin ar-Razi. Han blev født i Rhea i 1149 . Fakhruddin ar-Razis far var en khatib fra byen Rey, hvorfor han blev kaldt Ibn al-Khatib (søn af en khatib). Han modtog sin indledende uddannelse inden for Shafi'i fiqh , usul al-fiqh og kalam under vejledning af sin far og al-Kamal al-Simnani. Han lærte de filosofiske videnskaber af Majduddin al-Jili.
Ar-Razi vandrede meget gennem byerne i Mellemøsten. Han tjente ved Ghurid- sultanernes og Khorezmshahs hof . Ar-Razi grundlagde Madras i Herat og der tilbragte han de sidste år af sit liv [10] .
Hans berømte sheiker:
Hans berømte elever:
Fakhruddin ar-Razi var berømt for sin aktivitet og skarphed i kampen mod sine ideologiske modstandere, og denne kamp var en væsentlig del af hans aktivitet. Han argumenterede med mu'taziliterne , hanbalerne og ismailerne . Især ofte skændtes al-Razi med karramitterne , som anklagede ham for frafald fra islam og muligvis havde noget at gøre med hans død [11] . Al -Razi kompilerede også en kommentar til divanen af den arabiske skeptiske digter Abul-Ala al-Maarri [10] .
Fakhruddin al-Razi udvidede rækken af spørgsmål, som Abul-Barakat al-Baghdadi kritiserede de østlige peripatetikere om og samtidig forsøgte at bringe kalam tættere på falsafah . Ar-Razi modsatte sig al- Ghazalis holdning over for falsafa. Forsøg på at bringe kalam og falsafah tættere på hinanden fremkaldte aktiv modstand fra andre islamiske teologer, hvilket endda gav ham et ry som fritænker. Ifølge nogle rapporter, mod slutningen af sit liv, opgav ar-Razi kalam og skiftede til sufisme [12] .
KosmologiFakhruddin ar-Razi var en af de få islamiske filosoffer, der anerkendte eksistensen af andre verdener end vores. Efter hans mening er eksistensen af kun én verden uforenelig med Skaberens almagt. I sin bog Keys to the Secret skriver filosoffen:
Det er fastslået, at hinsides verden ligger et uendeligt tomrum, og det er også fastslået, at Guds den Højestes magt overgår alle mulige væseners magt. Derfor er det i Hans, den Højeste, magt at skabe tusind tusinde verdener uden for denne verden, og hver af disse verdener er større og mere massiv end vores verden, og har alt, hvad vores verden har: ... himmel, jord, sol , månen. Filosoffers argumenter til fordel for verdens unikke karakter er svage, skrøbelige argumenter baseret på vage præmisser [13] .
Synspunktet fra tilhængere af eksistensen af andre verdener betød en radikal afvigelse fra verdens geocentriske system , for i dette tilfælde mistede Jorden, selvom den forblev centrum af vores verden, sin fornemme status i universet som helhed .
Fakhruddin ar-Razi ejer den berømte ufærdige tafsir Mafatih al-ghaib , som i den muslimske verden anses for noget afvigende fra de gængse fortolkninger over for rationalisme. Denne tafsir blev betragtet som et svar på tafsiren " al-Kashshaf " fra Mutaziliten al-Zamakhshari [10] .
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|