Den provisoriske patriarkalske hellige synode er et kollegialt organ af den højeste administration af den russisk-ortodokse kirke , som fungerede under den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) i 1927-1937 ( officielt opløst i maj 1935, men fortsatte med at fungere bag kulisserne ) i nogen tid [1] ). Tidligere, i 1923-1924, eksisterede et lignende organ under patriark Tikhon .
Som kirkehistorikeren og kanonisten ærkepræst Vladislav Tsypin bemærker , blev alle de vigtigste handlinger af kirkelig autoritet i 1927-1935 vedtaget af den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius sammen med den provisoriske patriarkalske hellige synode. Ud over resolutioner om åbning af nye bispedømmer , besættelse af ledige bispesæder , belønning af biskopper , andre administrative og retslige afgørelser, resolutioner om liturgiske spørgsmål, kirkevigelse, skriftemål og andet med statsmagt, med lokale ortodokse kirker, med de ikke-ortodokse verden, med kirkens diaspora , samt holdningen til interne skismaer [2] .
I henhold til definitionen af lokalrådet af 7. december 1917, "består den hellige synode af formanden-patriarken og tolv medlemmer: Metropolitan of Kiev som permanent medlem af synoden, seks hierarker valgt af det lokale all-russiske råd i tre år, og fem hierarker kaldte på skift for et år". På grund af borgerkrigens udbrud og undertrykkelser blev antallet af disponible medlemmer af synoden reduceret med omkring halvdelen i begyndelsen af 1919, og efter dens ophør, ud af de seks faste medlemmer af synoden valgt af rådet, fire endte i eksil. I februar 1921 forblev tre af de tretten medlemmer i synoden, inklusive formanden-patriarken, som dengang på grund af husarrest ikke var i stand til at deltage i synodale møder [3] .
Den 1. juni 1921 mistede den tidligere sammensætning af synoden på grund af udløbet af den 3-årige interrådsperiode sine beføjelser [4] . En ny sammensætning blev bestemt i mængden af fem personer ved valget af patriarken [3] . Samtidig kom beføjelserne til medlemmerne af denne synode ikke længere fra lokalrådet, men personligt fra patriark Tikhon [2] . Metropolit Kirill (Smirnov) karakteriserede denne synode som følger: "Den afdøde patriark regerede ikke monarkisk. Han havde også faste rådgivere omkring sig, som kaldte deres helhed Synoden, han plejede at teste sin ærkepastorale samvittighed og dommene fra de biskopper, der var blevet knyttet, men han satte ikke nogen ved siden af sig for at flytte ansvaret fra sit eget hoved til andre. . Under ham blev og blev alle ledelsesmæssige beslutninger i Kirken opfattet af hende som Hans Hellighed Patriarkens eneste ordre” [5] .
Den 5. maj 1922 fandt det sidste møde i synoden før arrestationen af patriarken sted, som efter anmodning fra myndighederne vedtog en resolution om afskaffelse af den udenlandske HCU [3] .
I sommeren 1923 blev patriark Tikhon af Moskva og hele Rusland løsladt, og senest den 11. august genoptog synoden sit arbejde [3] . Synoden var sammensat af ærkebiskopperne Seraphim (Aleksandrov) af Tver , Tikhon (Obolensky) af Uralsk, Pyotr Krutitsky (Polyansky) og biskop Hilarion (Troitsky) af Vereisky , som blev arresteret i slutningen af 1923. Nogle gange blev navnene på nogle andre biskopper føjet til deres underskrifter under synodale resolutioner (for eksempel ærkebiskop Joseph (Petrovykh) ), men de blev ikke i synoden i lang tid [2] .
I patriark Tikhons budskaber og dekreter blev dette organ kaldt anderledes: Det lille råd af biskopper, den højere kirkeadministration, den hellige synode [2] .
Patriarkalsynoden blev ikke legaliseret af myndighederne, hvilket gjorde den meget sårbar. Den 26. februar 1924 besluttede den antireligiøse kommission (ARC) under RCP's centralkomité (b) : "Organiseringen af synoden til Tikhon er tilladt, forudsat at han introducerer et antal personer, der er godt ledet af OGPU ind i synoden” [3] .
I et brev fra Alexander Samarin , dateret maj 1924, blev den daværende situation beskrevet som følger: "På nuværende tidspunkt bor op mod 30 ortodokse biskopper i Moskva. Patriarken har ikke mulighed for at kalde dem til sit sted til et møde, da et møde uden tilladelse fra GPU uundgåeligt ville medføre arrestation af deltagerne, og anmodningen om tilladelse afvises. Det er kun med stor besvær, at synodens ordrer kan offentliggøres, da de er tysset i den sovjetiske presse, og de må ikke have deres eget organ til dette. De forsøgte at udskrive synodens definitioner i separate ark til uddeling til kirker og stift. På trods af det faktum, at hver gang censurens tilladelse blev anmodet om dette, og alt blev udskrevet i overensstemmelse med generelle love, blev de færdige ark udvalgt af agenter fra GPU, så snart de blev bragt fra trykkeriet til Donskoy-klosteret. Aktiviteterne i den patriarkalske administration fortsætter under direkte kontrol af Tuchkov: først besøgte han kun patriarken, derefter begyndte han at indkalde medlemmerne af synoden til instruktioner, til sidst begyndte han at gå til møder i synoden og blev således til en rigtig chefanklager. Nu passerer ikke en eneste udnævnelse, ikke en eneste beslutning uden hans tilladelse. Men han begrænser sig ikke til observatørrollen og protesterer, men dikterer sin vilje til Kirken, kræver beslutninger, der er meget skadelige for Kirken” [6] .
Den 1. marts 1924 stoppede patriark Tikhon "indtil videre" arbejdet i den provisoriske synode på grund af manglen på folkeregistrering [2] . Samtidig betød dette ikke opløsningen af den provisoriske synode under patriark Tikhon. Så den 22. marts 1924 blev tre medlemmer af synoden - ærkebiskopperne Seraphim (Aleksandrov) , Tikhon (Obolensky) og Peter (Polyansky) - ophøjet til storbyens værdighed [3] .
I april-maj 1924 gjorde patriark Tikhon et forsøg på at genskabe den hellige synods fulde tilstedeværelse med inddragelse af de mest autoritative hierarker (såsom f.eks. Metropolitan Kirill (Smirnov) ) og det øverste kirkeråd . Myndighederne udtrykte deres villige til at tillade dette, forudsat at repræsentanter for den renovationistiske " Levende Kirke " (på det tidspunkt havde skilt sig fra Renovationist Synoden) ledet af "Protopresbyter" Vladimir Krasnitsky [2] blev inkluderet i AUCC .
Som svar på den patriarkalske andragende og under hensyntagen til den "forklarende" rapport udstedte det centrale administrative direktorat for NKVD den 10. juni 1924 Krasnitsky et certifikat om midlertidig registrering af det all-russiske centralråd uden synoden; En række personer fra den levende kirke med Kratinitsky i spidsen skulle indgå i det alrussiske centralråd. Patriark Tikhon, støttet af sit følge, ønskede ikke at gå efter en sådan "legalisering" og stoppede snart alle forhandlinger med Krasnitsky [3] .
Den 28. februar 1925 ansøgte patriark Tikhon til NKVD med en anmodning om at registrere den hellige synode "som et udøvende organ" bestående af syv medlemmer, bestående af: Patriark Tikhon - formand, Metropolitan Sergiy (Stragorodsky) i Nizhny Novgorod , Metropolitan Tikhon af Ural (Obolensky), Metropolit af Tver Seraphim (Alexandrov), Metropolit af Krutitsky Peter (Polyansky), Biskop af Kherson Procopius (Titov) , biskop af Melitopol Sergius (Zverev), der midlertidigt regerede Samara bispedømmet [2] .
Yevgeny Tuchkov , leder af den 6. ("kirke") afdeling af OGPU's hemmelige afdeling, krævede som svar fra patriarken at underskrive en pro-sovjetisk meddelelse ("erklæring") med et program af foranstaltninger til bekæmpelse af "kirkens skranke". -revolution" i landet og i udlandet. Patriark Tikhon udarbejdede et sådant budskab, men Tuchkov kunne ikke lide det, og legaliseringen af synoden fandt ikke sted [7] .
Efter patriarken Tikhons død gik Metropolitan Peter (Polyansky) af Krutitsy ind i Kirkens midlertidige administration , under hvem der ikke var nogen provisorisk synode. Præst Mikhail Polsky skrev om årsagerne til dette : "Hyppige arrestationer og lange fængslinger af biskopper tillod ikke, at sammensætningen af synoden var korrekt i henhold til loven, men at sammensætte den fra personer, der ved et uheld var på fri fod, ellers endnu værre , langt fra tilfældigt, tvang storbyen] Peter undgik bevidst indkaldelsen af synoden. Enmandsregeringen under Metropolit Peter og først under Metropolit Sergius, som rådførte sig om aktuelle anliggender med hvem de ville eller havde mulighed for uden en særlig permanent institution, reddet fra de gudløse myndigheders indblanding i Kirkens anliggender. GPU'en kunne kun garantere sig selv mod uventede handlinger fra den første hierark, binde hans vilje, begrænse den og, vigtigst af alt, lede den ad en bestemt kanal gennem synoden, hvis sammensætning livet selv tvunget til kun at have fra personer, der behager GPU'en .
Den 27. marts 1927 gik Metropolitan Sergius, efter at være blevet løsladt fra fængslet, igen ind i administrationen af den patriarkalske kirke som vicepatriarkalsk Locum Tenens .
Den 10. maj sendte Metropolitan Sergius til OGPU et udkast til forordning om administrationen af kirken ved den provisoriske patriarkalske hellige synode [9] .
Den 18. maj 1927 afholdt stedfortræderen Locum Tenens fra den patriarkalske trone, Metropolitan Sergiy (Stragorodsky) fra Nizhny Novgorod, et indledende møde med de biskopper, som han havde valgt til at hjælpe med implementeringen af den højeste kirkeadministration: Metropolitan Seraphim (Aleksandrov) af Tver, ærkebiskopperne Sevastian (Vesti) af Kostroma, Sylvester (Bratanovskiy) af Vologda , Zvenigorodsky Philip (Gumilevsky) , Khutynsky Alexy (Simansky) , biskop af Sumy Konstantin (Dyakov) . Baseret på præcedensen for eksistensen af synoden under patriark Tikhon, dannede Metropolitan Sergius den provisoriske patriarkalske hellige synode fra deltagerne i mødet, hvis beføjelser, analogt med den provisoriske synode dannet af patriark Tikhon i 1923, stammede fra grundlæggerens beføjelser [2] .
Deputeret Locum Tenens inkluderede også i den provisoriske patriarkalske hellige synode Metropoliten af Novgorod Arseniy (Stadnitsky) , som havde været i eksil i Turkestan i mange år og blev frataget retten til at forlade der, såvel som de nyligt frigivne ærkebiskopper af Samara Anatoly (Grisyuk) og Vyatka Pavel (Borisovsky) [2] .
I loven fra Metropolitan Sergius ved åbningen af den provisoriske patriarkalske hellige synode blev det sagt: "Den synoden, der er designet under mig, er på ingen måde autoriseret til at erstatte den eneste leder af den russiske kirke, men har kun værdien af en hjælpemand organ, personligt under mig, som viceførstebiskop i vores kirke. Synodens beføjelser stammer fra mine og falder med dem” (TsV. 1927, nr. 3, s. 3) [2] .
Den 20. maj 1927 udstedte NKVD certifikat nr. 22-4503-62 om, at "der er ingen hindringer for organets aktiviteter, før det er godkendt" [10] .
Kirkemødets første møde fandt sted den 27. maj. Samme dag blev der sendt et dekret til stifterne, der pålagde stiftsbiskopper at indgive ansøgninger til lokale myndigheder med anmodning "om registrering af deres biskopper med stiftsråd knyttet til dem (som midlertidigt dannes ved at indbyde de angivne biskopper)" . Arbejdet begyndte med at genskabe den kirkelige administrative struktur i Moskva-patriarkatet i overensstemmelse med normerne for civile love [11] .
Den mest berømte og mest diskuterede handling af den provisoriske patriarkalske hellige synode var offentliggørelsen af et budskab kendt som Metropolitan Sergius erklæring , offentliggjort den 16. juli (29), 1927 .
Den første reaktion på brevet i kirkens miljø (i USSR) var ikke skarpt kritisk: for eksempel fandt forfatterne af brevet fra Solovetsky-biskopperne af 14. september (27), 1927 , ikke muligheden for at "acceptere og godkend brevet som en helhed”, i det væsentlige fremsat de samme principper for forholdet mellem kirken og staten [12] .
Gejstlighedens protest bliver skarpere i slutningen af 1927, efter at den provisoriske patriarkalske hellige synode under pres fra myndighederne begyndte at pensionere de eksilbiskopper, og omlægninger begyndte i afdelingerne. Dette forårsagede skarp utilfredshed blandt nogle af præsterne. Særlig utilfredshed blandt præster og lægfolk var forårsaget af forbuddet mod mindehøjtidelighed ved gudstjenester ( litanier og andre offentlige bønner) af eksilbiskopper og kravet om at mindes myndighederne [13] . Det var disse handlinger, der fik nogle repræsentanter for bispedømmet og gejstligheden til at bryde fællesskabet med Metropolitan Sergius og synoden ledet af ham, samtidig med at mindehøjtideligheden af Metropolitan Peter blev fastholdt. Så overførslen af Metropolitan Sergius, på myndighedernes anmodning, af Metropolitan Joseph (Petrov) fra Leningrad til Odessa blev tolket som, at han tillod myndighederne at blande sig i personalepolitikken, hvilket forårsagede en skarp afvisning. I det sene efterår 1927 blev Leningrad , ledet af Metropolitan Joseph, som dengang var i Rostov , centrum for modstand mod Metropolitan Sergius kurs . ( Se artiklen Josephites (XX århundrede) .) Ved udgangen af 1930 var der op til 37 biskopper fra den patriarkalske kirke, som nægtede administrativ underordning af Metropolitan Sergius [13] .
I 1931 blev Metropolitan Nikandr (Phenomenov) af Tasjkent og ærkebiskop Pavel (Galkovsky) af Ivanovo-Voznesensky inkluderet i den provisoriske patriarkalske hellige synode , og i 1932 blev ærkebiskop Pitirim (Krylov) af Dmitrovsky, administrator af Moskvas bispedømme, inkluderet [. 2] .
Oprindeligt var den provisoriske patriarkalske hellige synode placeret i huset på Korolenko Street i Sokolniki , i 1931 flyttede det til en lille bygning i Baumansky Lane [14] .
I begyndelsen af 1930'erne, for at bringe Kirkemødets status og sammensætning tættere på de vedtægter om den hellige synode udviklet af Kommunalbestyrelsen 1917-1918, begyndte Kirkemødet at blive indkaldt som dets midlertidige medlemmer til én halvårlig samling. i prioriteret rækkefølge efter indvielsens anciennitet ifølge 5 biskopper. For at gøre dette blev alle stifterne opdelt i 5 grupper efter det geografiske princip, og 1 biskop blev inviteret fra hver gruppe. De resterende biskopper, der var en del af synoden, havde status som dens faste medlemmer [2] .
Irinakh Stratonov gav oplysninger om sammensætningen af den provisoriske patriarkalske synode [15] :
Der er fuldstændig identitet mellem synoden af Metropolitan Sergius og synoden, der eksisterede under patriark Tikhon i den sidste periode af hans liv. Ligesom Synoden under de afdøde bestod af udpegede medlemmer, så fyldes Synoden under Stedfortræderen efter ordre fra Metropolit Sergius og bestod først af ni faste medlemmer. Snart dukker der imidlertid medlemmer op i synoden, kaldet til at være til stede i den i en sessions varighed. I den forbindelse reduceres antallet af faste medlemmer til syv, og derefter til seks med fire midlertidige, og derefter med fem midlertidige ... På baggrund af bekendtskab med sammensætningen af den provisoriske patriarkalske synode kan der allerede formuleres nogle observationer, nemlig : 1) der er en klar Tilbøjelighed til at formindske Antallet af faste Medlemmer, 2) at forøge Antallet af de indkaldte, hvis Antal i sidste Samling naaede fem, fastsat ved Raadets Beslutning 1917—18; 3) når de kaldes i et vist omfang, holder de sig til stifternes inddeling i grupper nedsat af samme råd, således at hver af grupperne var repræsenteret i synoden
- Stratonov I. Oprindelsen af den moderne struktur i den russiske patriarkalske kirke. - Paris, 1933. - S. 14-15.Den 18. maj 1932, til minde om 5-årsdagen for eksistensen af den provisoriske patriarkalske hellige synode, blev 4 ældste permanente medlemmer af synoden ved dekret fra Metropolitan Sergius ophøjet til rang af storby: Ærkebiskop Alexy (Simansky) af Khutyn , der blev Metropolit af Starorussky, ærkebiskop Anatoly (Grisyuk) af Odessa, ærkebiskop Pavel af Jaroslavl (Borisovsky) og ærkebiskop af Kharkov Konstantin (Dyakov) [16] .
23. april, 1935, beslutning nr. 42 “Med henblik på afslutningen af vintermødet i den patriarkalske hellige synode, de mest ærbødige ærkebiskopper til stede i synoden: Cyprian af Kirov, Nikon af Archangelsk, Onufry af Kursk, Nikita af Borovichi og Biskop Methodius af Pyatigorsk træder tilbage fra tilstedeværelsen i synoden til de bispedømmer, der er betroet dem." Samtidig var der ingen beslutninger om at indkalde de tilstedeværende til næste session, da det åbenbart allerede var besluttet, at der ikke ville være nogen næste session [17] .
Ved den sidste samling af synoden den 18. maj 1935 rapporterede Metropolit Sergius, at "på grund af umuligheden af at holde synodale biskopper i centrum hele tiden og dermed rive dem væk fra de stifter, der var betroet dem", var det nødvendigt at opgive "kontinuiteten af synodale studier". Ved dekret fra Metropolitan Sergius af samme dato blev den provisoriske patriarkalske hellige synode afskaffet; for kirkelige anliggender, der krævede en forligsbehandling, blev det foreskrevet at indkalde et Bisperåd . Samtidig er alle midlertidige stiftsråd "selvlikvideret". På dette tidspunkt ophørte den kirkelige administrative struktur i Moskva-patriarkatet, genskabt "i henhold til normerne for civile love", med at eksistere.
Samtidig beholdt Moskva-patriarkatet, repræsenteret ved den vicepatriarkalske Locum Tenens, den "lovlige" status, det fik i foråret 1927. Metropoliten Sergius begyndte at offentliggøre sine personlige definitioner under titlen "Definitioner af Moskva-patriarkatet". Synodens kontor for anliggender, som blev ledet af ærkepræst Alexander Lebedev , blev omdøbt til kontoret for anliggender i Moskva-patriarkatet . Afskaffelsen af synoden blev tvunget og gennemført på direkte anmodning fra NKVD [18] . To uger tidligere "destruerede den renovationistiske hellige synode sig selv".
Kirkemødets opløsning betød ikke automatisk opsigelse af dette organ eller i hvert fald den kollektive diskussion af almene kirkelige spørgsmål [18] . I denne henseende er vidnesbyrdet fra biskop John (Shirokov) af Volokolamsk , sognepræsten for Sergius, givet af ham under undersøgelsen den 3. juni 1937, af interesse. Han blev spurgt om "et illegalt center ledet af Metropolitan Sergius." Ifølge protokollen var svaret:
Dette center omfatter: Metropolitan Alexei (Simansky) fra Leningrad, Metropolitan Konstantin (Dyakov) fra Kiev, ærkebiskop Pitirim (Krylov), Metropolitan Seraphim (Chichagov), Biskop Sergei (Voskresensky) og I, Shirokov. Metropoliten Seraphim (Aleksandrov) og ærkebiskop Sergei (Grishin), der nu afsoner domme, var også medlemmer af centret. <...> Det illegale center, som jeg har angivet, blev dannet på initiativ af Metropoliten Sergius (Stragorodsky) kort efter likvideringen af synoden, og denne likvidation, som Stragorodsky fortalte mig, blev udført under ledelse af NKVD. Centrets opgave omfattede spørgsmål, der havde til formål at styrke den ortodokse kirke og samle de troende masser omkring den. Det illegale center udførte sine funktioner i et vist omfang på et uformelt grundlag, eftersom en betydelig del af [medlemmerne] af centret boede uden for Moskva. Under forskellige påskud kom medlemmer af centret til Moskva en efter en eller flere personer, og her udtrykte de deres mening om visse spørgsmål [1] .
Ud over de ulovlige deltagere i "kirkecentret", der er angivet i biskop Johns (Shirokovs vidnesbyrd), var det stadig ret lovligt inkluderet indtil hans arrestation i foråret 1937 af ærkepræst Alexander Lebedev, lederen af Moskvas anliggender. Patriarkatet [1] .
Den 27. december 1936, efter at have modtaget falske nyheder om Metropolitan Peters død, vedtog patriarkatet en særlig "lov om overførsel af rettighederne og pligterne for Locum Tenens af den patriarkalske trone i den ortodokse russiske kirke til den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, hans saligprisning Metropolit Sergius (Stragorodsky) fra Moskva og Kolomna” [19] . Også et dekret fra Moskva-patriarkatet blev udstedt om den passende form for mindehøjtidelighed fra 1. januar 1937 til tjeneste for den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius [10] .
Efter den " store terror " i 1937-1938, i sommeren 1939, var der kun 4 fuldtidsbiskoper (der bevarede registreringen som "præster") tilbage af biskoppen af den patriarkalske kirke, inklusive det patriarkalske Locum Tenens: også Metropolitan Alexy (Simansky) af Leningrad , ærkebiskop Nikolai af Peterhof (Jarushevich) , ærkebiskop af Dmitrovsky Sergiy (Voskresensky) ; Yderligere 10 overlevende biskopper af patriarkatet var i hvile eller tjente som rektorer for kirker.