Virabhadra
| Virabhadra | |
|---|---|
| Veerabhadra Killing Daksha Dharmapuri District, Tamil Nadu | |
| Etage | han- |
| Ægtefælle | Rudrama Devi [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Virabhadra ( Skt. वीरभद्र , IAST : vīrabhadra , fra IAST : vīra - "helt"; IAST : bhadra - "smuk", "god") [1] , også Virabadra og virapatri , er en af de senere [1] . , der ledsager Shiva ; personificeringen af krigerisk raseri ; hans kult er særlig udbredt i Deccan ; betragtes selv som en af inkarnationerne af Shiva [1] .
Ifølge nogle legender er Virabhadra søn af Shiva, født af denne sidstnævntes krølle. Shiva, efter at have hørt om sin kone Satis død , efter hendes far Dakshas forbandelser , klippede i et raseri en lokke af hans hår af og smed det på jorden. Virabhadra blev straks født af det, angreb Daksha og skar hans hoved af, som faldt i offerilden og brændte. Efterfølgende gav guderne Daksha livet tilbage, men hans hoved måtte udskiftes med et gedehoved. Derfor er et af tilbehøret til Virabhadra, normalt seksarmet og bevæbnet med forskellige ødelæggelsesvåben, et gedehoved. [en]
Så forsvinder Virabhadra enten, bliver tilbage til Shiva, eller går ind i følget af Shiva (sivagana ), eller forvandles til et mytologisk udyr - halv-løve-halv-ørn Sharabha - for at bekæmpe Vishnus avatar Narasimha . Virabhadras kone er Bhadrakali ( IAST : bhadrakāli - "smukke Kali "), en af inkarnationerne af Parvati .
Normalt afbildet som fire- eller seksarmet, med tre øjne, men der er billeder med flere arme. Hovedegenskaber: højre side - sværd (khaja) og pil (bana); venstre side er en bue (dhanus) og en mace (gada). Kan holde et gedehoved i en af hans hænder som et symbol på sejr over Daksha .
Æret som en af Pancha-Acharyas ( "Fem Lærere"), grundlæggerne af Lingayat- traditionen i Shaivisme i Tamil Nadu og Karnataka .
Mytologi
Virabhadras udseende er forbundet med den udbredte myte om ofringen af Daksha, selvbrændingen af Sati (Shivas første kone) og den efterfølgende ødelæggelse af ofringen af Shiva. Ifølge teksterne til Puranas og Mahabaharata er der flere versioner af denne myte, men deres hovedmotiv er øjeblikkeligt ødelæggelse af Dakshas offer, rivning af Dakshas hoved, genopstandelse af Daksha med at erstatte hans hoved med en geds (ikke at finde hans eget hoved) og den efterfølgende lovprisning af Daksha Shiva i form af en salme, den første Shiva Sahasranama . Essensen af disse legender er som følger:
Fødsel
Efter anmodning fra guderne og rishierne måtte Daksha- Prajapati bringe det første offer i historien - en yajna - hvortil alle guderne var inviteret, med undtagelse af Shiva, som Daksha ikke havde kunnet lide siden Shivas matchmaking. med Sati. Sati fandt ud af dette og vendte sig til sin mand med en bebrejdelse over, at de ikke var inviteret; hvortil Shiva svarede, at han (Shiva) er skaberen af universet, og alle ofrene er stadig dedikeret til ham. Dette svar passede ikke Sati, og hun gik til sin far for at ordne tingene. Da hun ankom til offerstedet, krævede hun en forklaring fra Daksha, men han nægtede at tale med hende og fornærmede hende og Shiva. Sati, ude af stand til at bære fornærmelserne til sin elskede mand i første omgang, kastede sig i offerilden efter at have forbandet Daksha. Dette blev straks rapporteret til Shiva (ifølge en anden version: Shiva fandt selv ud af dette, mens han var i meditation), og han påtog sig udseendet af den tusindarmede Virabhadra (ifølge andre versioner: skar en krølle af, der øjeblikkeligt blev til Virabhadra; skar krøllen af og brændte den med et blik; skar krøllen af ved ankomsten til stedet), ledsaget af ghanerne , gik til stedet for ofringen.
Shiva-Virabhadra
Da Shiva-Virabhadra ankom til stedet, spredte han offerilden, smed offerantilopen ud, rev af og smed hovedet af Daksha ud, rev tænderne og øjnene ud af Pushan (en af manifestationerne af Surya-Sun ), skar af. Agnis hænder og tunge lammede Indras hænder , knuste Soma med sin finger og satte Garuda . Guderne og rishierne, der var til stede ved dette, henvendte sig i rædsel til Brahma med en anmodning om at berolige Shiva. Med stort besvær lykkedes det Brahma, sammen med resten af guderne, at overtale Shiva til at falde til ro, genoprette de ødelagte og bringe Daksha tilbage til livet. Shiva restaurerede delvist, hvad han havde ødelagt, men Dakshas hoved blev ikke fundet, og Shiva lagde hovedet af en ged fundet i nærheden (ifølge nogle versioner, hovedet af en offerantilope eller hovedet af en offerged ) til Dakshas krop . Daksha vendte tilbage til livet, appellerede til Shiva om tilgivelse og roste ham ved at recitere de tusinde navne.
Ifølge en anden version, opstillet i myter, inviterede Daksha Shiva til ofringen, men blev fornærmet over, at Shiva ikke udtrykte sin respekt over for ham - Shiva hilste ikke på Daksha ved at rejse sig, ligesom resten af de tilstedeværende guder. Daksha blev meget fornærmet over dette, og han forbandede Shiva - "Må det offer, der skyldes guderne, ikke bringes til dig." Shiva sagde ikke noget som svar, men forlod stedet for ofring.
Som tiden gik, arrangerede Daksha igen et stort offer, hvortil han inviterede Shiva og hans kone. Shiva fortalte Sati om, hvad der skete ved det sidste offer og foreslog, at hun nægtede at besøge, men på trods af dette gik Sati med ham. Ved ofringen blev Sati fornærmet af sin far og ude af stand til at bære det, kastede hun sig i ilden og begik derved selvopofrelse . Shiva gik amok og skabte Virabhadra, som ødelagde offeret og tvang Daksha til at underkaste sig Shiva.
Der er også en version, som engang Daksha (selv før ægteskabet mellem Shiva og Sati) besøgte Shivas palads, ledsaget af sin datter, men var utilfreds med modtagelsen, selvom Shiva gjorde alt for at tilfredsstille faren til sin fremtidige kone. Efter brylluppet besøgte Sati sin far, men han begyndte igen at fornærme Shiva og drev sin datter ud af sit hus. Sati blev fornærmet over en sådan holdning til sin mand, og da hun forlod tærsklen til hendes forældres hus, begik hun selvbrænding - sati .Da Shiva hørte om sin kones selvbrænding, forbandede han Daksha - han måtte være født i en Kshatriya - familie og begå en incesthandling med sin egen datter. Daksha blev senere født som kong Prachetas i Druhyu-familien fra Lunar Dynasty . En dag besluttede han at udføre et stort offer (yajna) til alle guder undtagen Shiva. Da Rishi Dadhichi , inviteret til ofringen, fandt ud af dette og forsøgte at overtale kongen til enten også at ofre til Shiva eller nægte at ofre. Kongen nægtede at ofre til Shiva og forsøgte at fortsætte ofringens forløb, men Rishi Dadhichi forbandede kongen og de tilstedeværende og kaldte på Shiva, som straks åbenbarede sig for publikum. Parvati fulgte med ham og sammen med Rishi Dadhichi opfordrede Shiva til at ødelægge offeret.
Templer og veneration
Virabhadra er meget æret i Sydindien ; i mange shaivitiske templer er der et billede af Virabhadra, ved siden af ham er Daksha normalt afbildet med et gedehoved i en bøn.
Noter
- ↑ 1 2 3 4 Virabhadra // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
Kilder
- Mahabharata, bog 12 af Mokshadharma , kapitel 284-286: Dakshas offer. Oversættelse fra sanskrit, forord og noter af B. L. Smirnov.
- Myter om verdens folk / Ed. S. A. Tokarev. — M.: Soviet Encyclopedia, 1991
- Sharabha-upanishada
- Gonda J. Vishnuisme og Shivaisme. — London: The Athlone Press, 1970.
- Mani, Vettam. Puranisk Encyklopædi. 1. engelske udg. New Delhi, Motilal Banarsidass, 1975.
- A. Jones end James D. Ryan Encyclopedia Of Hinduism, Encyclopedia of World Religions 2007 ISBN 978-0-8160-5458-9
- Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta - En historie af indisk litteratur. vol. 1&2 1981 ISBN 3-447-02091-1
- Ali Javid, Tabassum Javeed - Verdensarvsmonumenter og relaterede bygningsværker i Indien 2008 ISBN 978-0-87586-482-8 ; 978-0-87586-483-9
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
| Shaivisme | ||
|---|---|---|
| øverste guddom | ||
| Andre guddomme | ||
| Hellige Skrifter |
| |
| Sampradaya (traditioner) | ||
| Acharya filosoffer |
| |
| Helligdage | ||
| Portal: Hinduisme | ||