Buddhismen i Laos , i form af Theravada, som kom gennem thailandsk og khmer-mægling, spiller en vigtig rolle i kulturen og den nationale identitet. Buddhismen er forbundet med fremkomsten af laotisk skrift og alle betydningsfulde kunstværker. Langt størstedelen af den troende befolkning i Laos er buddhister.
Buddhismen i Laos er blevet påvirket af lokale forhold, især lokale kulters indflydelse på buddhismen er mærkbar i landdistrikterne.
I perioden fra det 8. til det 10. århundrede stiftede fyrstendømmerne på det nordlige Laos territorium tilsyneladende kendskab til Mahayana-buddhismen gennem den hastigt udviklende og inkorporerende buddhistiske stat Nanzhao . Men generelt dominerede animistiske overbevisninger og kulten af forfædre blandt befolkningen.
I midten af det 14. århundrede var et medlem af kongefamilien Fa Ngum , som regerede i det største nordlige Laos fyrstedømme Muang Sua , i eksil i Kampuchea. Da han vendte tilbage til sit hjemland og blev konge i Luang Prabang , forenede han de laotiske fyrstendømmer til den første laotiske stat Lan Xang og spredte Theravada - traditionen der . Fra sin Khmer-svigerfar, Jayavarman Parameswar, modtog han en Pha Bang Buddha-skulptur som gave og byggede wat i 1356 .
Buddhistiske råd, designet til at rette fejl i oversættelserne af Tripitaka (baseret på singalesiske kanon), blev afholdt i Laos tre gange: det første råd - under grundlæggeren af den forenede Laos stat Lansang Fa Ngum i 1359 , det andet - under Kong Potisarat i 1523 , den tredje under Chao Anu i 1813 . [en]
I begyndelsen af det 16. århundrede blev et kongeligt dekret udstedt af kong Potisarat, der forbød den animistiske kult af pi-ånderne, som delvist og gradvist blev absorberet i buddhismen. Buddhismen nåede sit højdepunkt under kong Sulinyawongsa ( regerede 1637-1694 ) . Efter hans død brød Lan Xang op i 3 stater, mellem hvilke indbyrdes krige begyndte, hvilket førte til buddhismens og staternes tilbagegang.
I det 16. århundrede faldt de laotiske stater i vasalage fra Siam, og i 1893 begyndte fransk kolonisering. Under en konvention fra 1895 blev en af de tre laotiske stater, Luang Prabang, bibeholdt, over hvilken et fransk protektorat blev oprettet. I 1928 godkendte den franske administration en resolution, der omorganiserede den laotiske sangha på linje med den thailandske sangha og erklærede buddhismen for statsreligion; især blev der oprettet tre buddhistiske kollegier. [2]
Den kommunistiske regering gennemførte også en række reformer i forbindelse med klostrenes funktion. Oprindeligt forbød regeringen at give almisser til munke ( pindapata ) og udelukkede studiet af buddhisme i folkeskolen. Munke blev forpligtet til at holde kvæg og arbejde på markerne, hvilket var imod vinayas love .
I 1976 blev skikken med at servere mad til munkene vendt tilbage, og staten etablerede en daglig ration af ris.
Nu i Laos er der omkring 2,5 tusinde klostre og templer, over 10 tusind medlemmer af sanghaen.
Afdelingen for religioner i Laos overvåger nu Sanghas aktiviteter. Samtidig understreges det, at buddhismen skal være i overensstemmelse med marxistiske principper. Marxismens værker studeres i klostre. Munke er også forbudt at deltage i ritualerne med at tilbede "piliernes ånder".
Et stort antal buddhistiske klostre er koncentreret i hovedstaden ( Vientiane ) og i Luang Prabang . Men selv små laotiske landsbyer har deres egne templer. Luang Prabang , som har 32 klostre, er beskyttet som UNESCOs verdensarvsliste .
Der var to Theravada-skoler i Laos, Mahanikai og Thammayutnikai .. Den første skole var mere almindelig blandt befolkningen, den anden havde succes blandt aristokratiet og kongefamilien.
Thammayutnikai-skolen er af Mon - oprindelse og blev introduceret af den thailandske konge Mongkut . Denne skole er mere streng og lægger vægt på klosterdisciplin, meditation, vipassana og sutra-studier.
Under borgerkrigen støttede alle de modsatte sider buddhismen og forsøgte at vinde laotiernes hjerter. Den sejrrige Pathet Lao efter revolutionen forbød Thammayutnikai- skolen , som blev indført af Thailand . Buddhistisk litteratur på thai blev også forbudt. Det menes, at der af denne grund er mindre vægt på vipassana i Lao-klostre end i andre Theravada-lande. Repræsentanter for Thammayutnikai-skolen flygtede dels til Thailand og dels flyttede til Mahanikai-klostrene.
Efterhånden bliver der givet indrømmelser i religionspolitikken. Forbud mod thailandsk litteratur blev ophævet, og derefter, efter at have forbedret forholdet til Thailand, begyndte mange munke at studere i Thailand, og thailændere begyndte at deltage i Lao-projekter og investere i Lao-klostre.
| Asiatiske lande : Buddhisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |