Bait al-mal ( arabisk بيت المال - ejendomshus) - i islam : statskasse, offentlige finanser, samt et rum til opbevaring af penge og andre værdigenstande.
Begrebet bay al-mal eksisterede under profeten Muhammeds liv, men det fik sin endelige betydning under den retskafne kalif Umar ibn al-Khattabs regeringstid [1] . I 638-640 forbød kalif Umar opdelingen af fast ejendom i de erobrede lande og organiserede udbetaling af løn til Muhajirs , Ansar og soldater fra de midler, der blev modtaget i form af tribut og skatter. I denne henseende blev det nødvendigt at oprette en finansafdeling, centrale og provinskontorer og hvælvinger. Lønlister (sofa) blev udarbejdet, sideløbende med hvilke der var matrikler arvet fra den byzantinske og sasaniske fiskus. Rummet, hvor alle kvitteringer blev opbevaret, såvel som midler tilhørende hele samfundet som helhed, blev kendt som bay al-mal. Det var normalt placeret i guvernørens bolig eller i katedralmoskeen [2] . En oktaedrisk " rotunde " placeret i gården til Umayyad Grand Mosque i Damaskus er kendt fra tidlige eksempler . Den står på søjler med tomme vægge, pragtfuldt dekoreret udvendigt med guldfarvede mosaikmønstre. Bygget i slutningen af det 8. århundrede, rekonstrueret i 1960'erne [3] .
Under abbasiderne dukkede en opdeling op i den generelle skatkammer ( bayt mal al-muslimin ) og kaliffens personlige skatkammer ( bayt mal al-hassa ). Efterhånden fik skatteindtægterne og statsapparatet til deres fordeling en snævrere betydning og mistede karakter af et trossamfunds institutioner. I Andalusien i det 10.-13. århundrede var bayt al-mal sædvanligvis indkomsten fra waqf'er og bidrag, som en dommer ( qadi ) disponerede over, og den generelle statskasse blev kaldt hizanat al-mal . I Det Osmanniske Rige blev Bait al-mal i praksis brugt hovedsageligt ved hjælp af waqf'er [2] .
Bait al-mal modtog de indkomster, der blev betragtet som muslimernes fælles ejendom: den femte del af militærbyttet ( ghanima ), zakat , kharaj , ushr , jizya , ejerløs og undladt ejendom, samt fra forskellige miner [1] . Midler indsamlet fra zakat og ushra bør kun fordeles blandt de kategorier af muslimer, som er nævnt i vers 60 af surah at-Taub [4] . Midler fra krigsbytte udbetales til de muslimer, der er nævnt i vers 41 i Surah al-Anfal [5] . Midler modtaget fra minerne bruges også på behovene hos de fattige, fattige rejsende og forældreløse børn. Midlerne modtaget fra kharaj og jizya bruges på vedligeholdelse af hæren, uddannelse, sundhedspleje, samt på konstruktion af genstande af national betydning: veje, broer, kanaler og så videre [1] .
Statsoverhovedet ( imam ) blev kun betragtet som forvalteren af denne ejendom i samfundet, mens blandt shiamuslimerne - imamier betragtes nogle typer indkomst som imamens ejendom. Shafiitterne mente, at alle midler fordelt blandt personer, der havde ret til dem og modtaget i løbet af året, skulle fordeles sporløst; teologerne fra Hanafi madhhab tillod dannelsen af en forbipasserende rest [2] .
| Islamisk økonomi | |
|---|---|
| Bankvirksomhed |
|
| skatter | |
| se også | |