Babur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. august 2022; checks kræver 3 redigeringer .
Zahir al-Din Muhammad Babur
persisk.

Miniature detalje. 1605-1615, British Museum , London
Padishah
Boburids
30. april 1526  - 26. december 1530
Efterfølger Humayun
Emir af Kabul
oktober 1504  - 26. december 1530
Forgænger mukim
Efterfølger Humayun
Emir af Ferghana
juni 1494  - 1500
Forgænger Umar Sheikh Mirza
Emir af Maverannahr
1497  - 1498
Forgænger Baysunkar Mirza
Efterfølger Sultan Ali Mirza
Emir af Kandahar
1511  - 1511
Padishah
fra Timurid-riget
1507  - 1526
Fødsel 14. februar 1483 Andijan( 1483-02-14 )
Død 26. december 1530 (47 år) Agra , Indien( 1530-12-26 )
Gravsted Bagi Babur , Kabul
Slægt 1) Timurider
2) Baburider
Far Umar Sheikh Mirza
Mor Kutlug Nigar Khanym
Ægtefælle 1) Aisha Sultan Begum
2) Bibi Mubarik
3) Dildar Begum
4) Gulruh Begum
5) Maham Begum
Børn sønner: Humayun ,
Kamran Mirza ,
Muhammad Askari Mirza ,
Abu Nasir Muhammad Hindal Mirza
døtre: Gulbadan Begim , Fakhr an-Nisa og Altun Bishik
Uddannelse
Holdning til religion Sunni islam
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Zahir - ad - din Muhammad Babur [ 1 ] ( arabisk . ﻇ orth _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 26. december 1530 ) -  kommandør , digter og statsmand. Padishahs i Indien og Afghanistan . Grundlægger af baburidernes dynasti og imperium [3] . Fuld tronetitel : as-Sultan al-Azam wa-l-Hakan al-Mukarram Zahir ad-din Muhammad Jalal ad-din Babur, Padshah-i-Ghazi .

Også kendt som grundlæggeren af ​​Mughal Empire . Dette navn i forhold til baburiderne blev brugt af europæiske rejsende fra det 17. århundrede. [fire]

Oprindelse

Babur blev født den 14. februar 1483 i Andijan i familien af ​​Umar Sheikh Mirza II , emiren af ​​Ferghana , oldebarnet af den timuridiske sultan Miran Shah , den tredje søn af Tamerlane [5] . Babur var en Timurid på sin fars side, og hans mor var fra Chingizid- familien . Han betragtede Chagatai Turki som sit modersmål , mens han også talte persisk godt . Den britiske forsker af Baburs arv Annette Beveridge kaldte ham i begyndelsen af ​​det 20. århundrede en Turk - barlas [6] .

Familien til Baburs mor

Baburs mor Kutlug-Nigar-khanym (1459-1505) kom fra Djengisides, var datter af Moghulistan - herskeren Yunus-khan (1415-1487) [7] . Hendes far Yunus Khan, takket være Timurid Shahrukh , blev i en alder af 13 i 1428 opdraget af den berømte historiker af Tamerlane Sharaf ad-Din Ali Yazdi , og Sharaf ad-Din Yazdi lærte ham og opdragede ham i 12 år indtil 1440. [otte]

Timurid Abu Seyid hjalp Yunus Khan med at komme til magten i Mogolistan, så Yunus Khan gav sine to døtre som kone til Abu Saids sønner. Af disse svigersønner elskede Yunus Khan Umar Sheikh Mirza, Baburs far, mest. Så hver gang Yunus Khan kom til Andijan, blev han der i to eller tre måneder [8] .

Baburs mors søster Khub-Nigar-khanim var mor til Mirza Muhammad Haidar , som således var Baburs fætter (i centralasiatisk Turki - holabacha).

Traditioner for slægtskab med shibaniderne og forbindelser med usbekerne i Maverannahr

Sheibani Khans bedstefar Abulkhair Khan hjalp i 1451 Baburs bedstefar Abu Said med at komme til magten i Timurid-staten. Samtidig giftede Abulkhair Khan sin datter Khan-zade med Abu Said. Hans barnebarn fra hans datter og Abu Said - Timurid Muhammad Sultan blev begravet i familiegraven til Timuridernes Gur-Emir i Samarkand [9] .

Baburs mors klan gik tilbage til Djengis Khan, såvel som klanen af ​​Sheibani Khan.

Baburs søster Khanzade Begum var gift med den usbekiske Khan Muhammad Sheibani . Som Babur skrev: "Ældre end alle døtrene var Khan-Zade-bikim; hun blev født af samme mor som mig og var fem år ældre end mig ... min storesøster, Khanzade-bikim, faldt i hænderne på Sheibani Khan. Hun havde en søn, der hed Khurram Shah, han var en behagelig ung mand. Sheibani Khan gav ham regionen Balkh, og et år eller to efter hans fars død gik han til Allahs nåde .

Sheibani Khan var gift med Baburs kusine, datter af Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, der var kendt som Mogul Khanum, og indtil slutningen af ​​[Khans] liv var hun hans ærede kone. [otte]

En anden fætter til Babur, datter af Mahmud Khan Kutluk Khanum, var gift med den shibanidiske sultan Dzhanibek Sultan. [otte]

Begim Babur giftede sig med sin datter Gulchehra med en usbekisk aristokrat Abbas Sultan [11]

Som Babur selv understregede, kæmpede usbekiske generaler-sultaner på hans side under erobringen af ​​Indien i 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, samt Mahmud Khan Nuhani fra Gazipur, Kuki, [bror] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [12]

Den usbekiske sheibaniddigter Padshah-Khoja sendte Babur en gazelle til tyrkerne sammen med rubaierne, og Babur sendte et rosende brev til gengæld. [13]

I 1519 sendte Babur manuskriptet til sin digtsamling til Samarkand til Sheibanid-digteren Pulat Sultan, som var søn af Kuchkunji Khan [14]

Baburs modersmål

Babur er grundlæggeren af ​​dynastiet, en indfødt i byen Andijan. Baburs modersmål var tyrkisk (chagatai). Han skrev i sine erindringer: “Indbyggerne i Andijan er alle tyrkere; der er ingen person i byen og i basaren, der ikke kan tyrkisk. Folkets tale ligner den litterære. [15] "Baburs erindringer er skrevet på den variant af det turkiske sprog kendt som Turki , som er Baburs modersmål," skrev den engelske orientalist E. Denisson Ross. [16]

Orientalister om Baburs oprindelse

Foltz argumenterer for, at Babur snarere bør betragtes som en tyrker . Han kalder sin far halvt Timurid-tyrk og halvt Chagataid, og sin mor halvt Chagataid og halvt mongolsk; samtidig var alle Chagataiderne allerede blevet tyrkificeret på det tidspunkt [17] . J. Challon beskriver også Babur som en "tyrkisk-talende Chagataid" [18] . N. K. Sinha og A. Ch. Banerji kalder ham "Chagatai Turk" [19]

M. H. Nuri, der taler om dommens legitimitet, ifølge hvilken Babur og hans efterkommere kan betragtes som "et usbekisk dynasti, der regerede Indien i mere end 300 år" [20] .

Når vi taler om Baburs oprindelse, understreger forskere, E. I. Rudenko, ud over den turkiske , også hans mongolske rødder på linje med hans mor [21] . Nogle forskere indtager en mere radikal holdning. For eksempel betragter J. V. Lobo [22] og S. Bhattacharya [23] ham utvetydigt som en mongol. E. B. Havell siger, at Baburs far var tyrkisk-mongoler, og hans mor var en ren mongoler [24] .

Politisk biografi

Hersker af Fergana i 1494-1504, hersker af Kabul i 1504-1526, leder af Timurid-riget med titlen padishah i 1507-1526, hersker over Maverannahr i 1497-1498 og 1511-1512, hersker i 15-15 Kandar , Padish af Hindustan i 1526-1530.

Efter at have mistet sin far tidligt, som døde af en absurd ulykke, kæmpede den 12-årige Babur i en vanskelig situation uden erfaring om magten i sin arv. Men hans ambitioner om at blive leder af hele Maverannahr var så store, at han i en ung alder besluttede at kæmpe om magten. Han havde ideen til at genskabe det tidligere Timurid-imperium med hovedstaden i Samarkand , hvor hans fætter Baysunkar Mirza regerede. Babur karakteriserede indflydelsen fra nogle repræsentanter for adelen på Baysunkar som følger: "De siger, at Seyyid Mahmud, en shiamuslim, var hans mentor, så Baysunkar Mirza blev også bebrejdet [med kætteri]. Senere blev det sagt, at han i Samarkand gav afkald på disse dårlige overbevisninger og blev ren i troen” [25] I 1497, efter en syv måneders belejring , indtog Babur Samarkand og Baisunkar Mirza blev tvunget til at flygte til Gissar . [26]

Senere, i kampen om magten i Maverannahr, stødte Babur på den erfarne kommandant Sheibani Khan , som allerede var 50 år gammel. Borgerlige stridigheder blandt timuriderne førte til Baburs nederlag.

Nyheden om erobringen af ​​Samarkand af tante Baburs mand, også hans fætters mand, men samtidig hans politiske modstander og repræsentant for Jochi ulus - Sheibani Khan , skrev han:

"I næsten hundrede og fyrre år tilhørte hovedstaden Samarkand vores hus, en usbek, der kom fra ingen steder, en fremmed og en fjende, kom og fangede ham!" [27] [28] [29]

— Zahir ad-Din Muhammad Babur, " Babur-navn "

Som V. Bartold bemærker, blev indbyggerne i Juchi Ulus i det 15. århundrede kaldt usbekere, i modsætning til de nomadiske Chagatai. [30] Den timuridiske digter Alisher Navoi betragtede imidlertid usbekerne sammen med araberne for en af ​​de gamle indbyggere i Maverannahr. [31]

Babur i Kabul

I 1504 blev Babur tvunget ud af Khan Sheibani til Kabuls besiddelse af Timuriderne. I denne besiddelse fra 1469 til 1501 regerede hans onkel, hans fars bror Ulugbek Kabuli , og derefter regerede hans søn Abdurazzak (1501-1502). Aburazzak blev væltet af repræsentanten for adelen Mukimbek. I 1504 besejrede Babur Mukimbek og blev selv hersker over Kabul-regionen. Hans fætter Abdurazzak blev hans militære leder. I 1508 forsøgte adelen at bringe Abdurazzak tilbage til magten, men plottet blev afsløret. I "Babur-navn" er der ingen dele, der vedrører perioden fra maj 1508 til 1519, [32] derfor er Baburs aktiviteter og hans forhold til de resterende timurider stadig dårligt forstået. Det vides kun, at Abdurazzak blev dræbt i 1513, [33] det vil sige efter Baburs endelige nederlag fra sheibaniderne og tilbagetog til Kabul.

Forbindelser med grundlæggeren af ​​staten Doulet-e Kyzylbash - Ismail Safavi

Efter Sheibani Khans død i november 1510, i januar 1511, forsøgte Babur igen at returnere Bukhara og Samarkand , og for dette blev han tvunget i 1511 til at bede om hjælp fra grundlæggeren af ​​staten , Doulet-e Kyzylbash (Kyzylbash-staten) [34] [35] [36] af den safavidiske shah og shiamuslimske Ismail I mod koalitionen af ​​shibaniderne ledet af Suyunchkhoja Khan , [37] [38] som holdt sig til sunniismen . Shah Ismail returnerede til ham sin søster Khanzade Begim, som blev givet af Babur til Sheibani Khan i Samarkand i 1500 [39] . Desuden behandlede han lederen af ​​det safavidiske imperium, Shah Ismail I , med respekt [40] . I oktober 1511 lykkedes det Babur at indtage Samarkand . Babur indvilligede i at underkaste sig Shah Ismail og blive en shia . Dette omfattede recitation af khutbaen på safavidisk måde, prægning af penge i Ismails og 12 imamers navn [41] [42] [43] og endda iført Qizilbash- dragt [44] [45] . Babur tog Sheikh Haydars røde 12-takkede turban på og sluttede sig til rækken af ​​Shah Ismails Qizilbash -tilhængere. Herefter regerede han som en safavidisk vasal [46] . Forskerne mener, at Babur tilsyneladende spillede en shia af politiske årsager, og dette var en smart manøvre fra hans side. [47]

Ifølge en samtidig af Babur og hans slægtning Mirza Haydar : "Befolkningen i Maverannakhr, især indbyggerne i Samarkand, har i mange år blæst faklerne af deres ønsker med morgensuk og vendt sig til den Almægtiges sal, alles beskytter. skabte, om tilbagekomsten af ​​Padishah. De har altid ønsket, at skyggen af ​​Padishah fra fornuftens træ med blade og frugter af gode gerninger ville strække sig over dem. Sammen med håbet herom forventede de, at han ville tage kizilbashens tøj af, hvilket er udtryk for et ægte kætteri, tæt på vantro, hvori han klædte sig ud af nød, etablere loven om profetens sharia. , og sæt Muhammeds Sunnahs krone på hans hoved, og Shahs [Isma'il] krone vil sende ham med nogle få shiamuslimer. Dette håb hos indbyggerne i Samarkand var dog ikke berettiget. Årsagen var, at [Padishah] mente, at han stadig havde brug for hjælp fra Shah Isma'il og fandt hans styrke utilstrækkelig til at bekæmpe usbekerne. Derfor var der en forsinkelse i denne sag, og der blev vist tilbageholdenhed i forhold til katastroferne forårsaget af Kizilbash. Af denne grund afskar indbyggerne i Maverannahr det håb, som de forbinder med Padishah. [48]

Som historikeren fra det 16. århundrede Sharaf-khan Bidlisi rapporterer: "På dette tidspunkt hørte Ismailshahs glorværdige og værdige ører nyheden om en ændring i tankegangen hos Mirza Babur, som erobrede Maverannahr med hjælp og støtte fra Shahen [Ismai' l]. [Suverænen] instruerede emiren Najm-i Sani i at lære ham en lektie og erobre Transoxiana. [49]

Ifølge en anden version opstod konflikten mellem Babur og safaviderne efter ankomsten af ​​Naj ad-din Soni. Sidstnævnte rapporterede til Shah Ismail, som var i Qom, at Babur angiveligt havde fjendtlige hensigter. Så sendte Shah Ismail Najmi Sani med Qizilbash-hæren til Maverannahr. Der var to operationer. Resultatet af den første (uden Najm) var besættelsen af ​​Samarkand og Bukhara. Den anden, ledet af Najm, endte med den safavidiske hærs fuldstændige nederlag på grund af dens leders grusomhed, dumhed og stædighed (indbyggerne i Karshi, der tæller 15 tusinde mennesker, blev alle dræbt efter ordre fra Najm; de gjorde det ikke en undtagelse selv for sayyids). Najm selv blev taget til fange af usbekerne og henrettet efter ordre fra Ubeydullah Khan. [halvtreds]

I maj 1512 blev Baburs tropper således besejret nær Bukhara af Ubaydulla Khan, og han forlod Maverannahr. Baburs sidste regeringstid i Samarkand varede 7 måneder.

I efteråret 1512 samledes Sheibanid-sultanerne i Samarkand og valgte Kuchkundzhi Khan (1512-1530), søn af den usbekiske Khan Abulkhair Khan, onkel til Sheibani Khan og barnebarnet (af mor) til Timuriden Mirzo Ulugbek, som den øverste Khan i Sheibanid-staten [51] [37] [52] . I 1512 sendte Kuchkunji Sultan Muhammad Timur Sultan og Abu Said Sultan for at hjælpe Ubaidulla Khan [51] . De deltog i det afgørende slag i Gijduvan , i krigen mellem Sheybaniderne i Maverannakhr på den ene side og kontingentet fra Safavid-staten under kommando af Najm Sani på den anden side, hvor Sheybaniderne, ledet af Ubaydullah Khan , vandt en afgørende sejr over Najm Sanis hær og reddede landet fra afhængighed af Qizilbash-staterne. Sunnismen blev bevaret i khanatet som den dominerende gren af ​​islam [53] [54] . Da hans slægtning Kuchkunji Khan kom til magten i Maverannakhr, opgav Babur sine krav til Centralasien . Og i 1514 besejrede Shibanidernes allierede, den osmanniske sultan Salim, Qizilbash Ismail Safavi fuldstændigt i slaget ved Chaldiran og begravede endelig Shah Ismails aktive østlige udenrigspolitik.

Erobring af det nordlige Indien og grundlæggelse af et nyt imperium

Efter 7 år besluttede Babur at skabe en ny stat i de sydlige regioner i den nordlige del af Indien .

I det 13. århundrede kom hele det nordlige Indien under styre af tyrkiske muslimske sultaner . Byen Delhi blev hovedstaden i den nye stat , og den blev selv kaldt Delhi-sultanatet . Landene taget fra rajaherne blev givet til den tyrkiske muslimske adel, tusindvis af indiske templer blev ødelagt, og moskeer blev bygget i deres sted. Efter at have skabt en stærk stat, var Delhi-sultanerne i stand til at afvise invasionen af ​​mongolerne i det XIII århundrede . I begyndelsen af ​​det XIV århundrede begyndte svækkelsen af ​​Delhi-sultanatet , og efter invasionen af ​​Indien af ​​Tamerlane ( Timur  ) i 1398-1399 . sultanatets sammenbrud. I det 15. århundrede var dets grænser begrænset til de to floder Ganga og Jam

Fra 1519 foretog Babur kampagner fra Kabul til det nordvestlige Indien . I 1525 tilkaldte Babur hjælp Allam Khan , en rival til Delhi-sultanen Ibrahim Shah Lodi , og i 1526 foretog Babur, efter at have udstyret hæren, en kampagne mod Delhi . I slaget med Ibrahim Shah Lodi ved Panipat i april 1526 vandt Babur. Baburs hær omfattede omkring 15.000 mand og 20 til 24 kanoner. Babur blev modarbejdet af Lodi-hæren på 30.000-40.000 krigere , som ifølge forskellige skøn omfattede fra 100 til 1000 krigselefanter [55] . Babur besejrede yderligere Rajput-prinsen Sangram Singh ved Khanua (nær Sikri ) i 1527.

I sine kampe om Indien tiltrak Babur usbekiske befalingsmænd fra Maverannahr og artilleristen fra Det Osmanniske Rige, tyrkeren Ustad Rumi, og den tyrkiske militærinstruktør Mustafa [56] og brugte med succes skydevåben  – kanoner [57] og våben. [2] Fra Sheibani Khan lånte han nogle militære taktikker, såsom tulgamteknikken [2] . Efter at have opnået succes, flyttede han centrum af den nydannede magt til Agra .

Babur grundlagde en ny stat, som blev grundlaget for et magtfuldt imperium, som europæerne kaldte Mughal-riget, og russiske orientalister kaldte Baburid-riget. [58]

Babur brugte selv navnet Mogul, Mongol, om steppernes uciviliserede, ikke-bymæssige, nomadiske indbyggere [59] .

Segl og mønter fra Babur

På Baburs segl, dateret 1521, er hans genealogi placeret i følgende rækkefølge: Babur - Umar Shaikh, Sultan Abu Said, Sultan Muhammad, Miranshah og Amir Temur. [60]

De første kendte mønter fra Babur blev udstedt i 1497, hvori inskriptionerne var placeret: Sultan Zahir addin Muhammad Bahadur (Babur) og Sultan af Ferghana, det vil sige, i 1497 positionerede Babur sig som den lokale hersker over Fergana-regionen [61] .

Mønterne udstedt af Babur i Samarkand i 1511-1512 forestillede en vandfugl med udstrakte vinger under flugten. Det kan antages, at billedet af en flyvende fugl, der i middelalderen blev opfattet som en idé om lys, velstand, havde til formål at indgyde håb i Samarkand i turbulente tider [62] .

På mønterne fra Babur, stemplet i Multan i 1530, er Zahir al-Din Muhammad Baburs tilslutning til de grundlæggende principper for den sunnimuslimske overbevisning klart udtrykt, og navnene på fire ortodokse kaliffer er placeret: Abu Bakr, Umar, Usman og Ali [ 63] .

Diplomatiske forbindelser

I 1520'erne etablerede Babur fredelige og gode forbindelser med sheibaniderne . I 1528 sendte de ham ambassadører for at lykønske ham med sejren i Indien. [64]

I 1529 omfattede Baburs herredømme det østlige Afghanistan, Punjab og Ganges - dalen , så langt som til Bengals grænser .

I 1530, kort før sin død, sendte Babur en ambassadør til Moskvas storhertug Vasily Ivanovich . Ambassadøren nåede først Moskva i 1533 [65] .

Kreativitet

I løbet af sit 47-årige liv efterlod Zahiriddin Muhammad Babur en rig litterær og videnskabelig arv. Han er forfatter til det berømte "Babur-navn", som har opnået verdensomspændende anerkendelse, originale og smukke lyriske værker (ghazals, rubais), afhandlinger om muslimsk retspraksis ("Mubayin"), poetik ("Aruz risolasi"), musik, militære anliggender, samt særlige alfabet "Khatt-i Baburi".

Babur korresponderede med Alisher Navoi . Baburs digte, skrevet på tyrkisk, er bemærkelsesværdige for deres skarpe billeder og aforisme. Baburs hovedværk er selvbiografien " Babur-navn ", det første eksempel på denne genre i historisk litteratur , der beskriver begivenhederne fra 1493 til 1508 og fra 1519 til 1529, og genskaber levende detaljerne i adelens liv, skikke og skikke. af æraen. Den franske orientalist Louis Bazan skrev i sin introduktion til den franske oversættelse (1980), at "[Baburs] selvbiografi er en yderst sjælden genre i islamisk litteratur " [66] .

I de sidste år af hans liv blev temaet om tabet af hjemlandet et af de centrale temaer i Baburs tekster. Baburs fortjeneste som historiker , geograf , etnograf , prosaforfatter og digter er i øjeblikket anerkendt af verdens orientalske videnskab. Hans arv studeres i næsten alle større orientalske centre i verden.

Man kan sige, at Baburs digte er digterens selvbiografi, hvor dybe følelser på rørende vis udtrykkes i poetisk sprog, mesterligt fortæller om de oplevelser, der er genereret som følge af et sammenstød med livsbetingelserne, som digteren selv veltalende taler om:

Hvilken lidelse holdt ikke ud og alvorlige problemer, Babur? Hvilke forræderi, fornærmelser, hvilke bagvaskelser, vidste Babur ikke? Men den, der læser "Babur-navn", vil se, hvor meget pine Og hvor meget sorg led kongen og digteren Babur [67] .

Efter at være blevet en af ​​datidens rigeste padishaher savnede han stadig sit fødeland - Maverannahr. Hans lidelse i sit fødeland var synlig i mange af hans erindringer.

Du er i et fremmed land - og selvfølgelig er en person glemt! Den eneste person, der har ondt af sig selv, er inderligt. På mine vandringer kendte jeg ikke glæde i en time! Mennesket sørger for evigt over sit kære fædreland [68] .

Efter erobringen af ​​det nordlige Indien, fik Babur den berømte Kohinoor-diamant , senere blev den overført fra en Baburid til en anden, indtil den endte i et skatkammer i London .

Babur er også forfatter til værkerne "Dewan", "Mubayyin", "Aruz Risolasi", "Risolai Validiya", "Kharb Ishi".

En af Baburs velkendte ghazals er digtet "Kindness" - "Yakhshilig", hvori han skriver, at det er nødvendigt at gøre godt mod folket-el (Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yўқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik). [69]

I 1496 byggede Babur et hus på Sulaiman-Too-bjerget i byen Osh , som blev ødelagt af de sovjetiske myndigheder i 1960'erne og genopbygget i 1989. [70] Der er forslag om, at huset intet har med Babur at gøre.

Babur, der var i de bjergrige områder i det moderne Tadsjikistan i 1501, skrev flere inskriptioner på stenene. Lad os tage en af ​​dem:

Jeg hørte, at Jemshid, velsignet af naturen, Skrev på en sten ved åen: "Ved dette vandløb hvilede mange ligesom os Og de gik uden at blinke. Vi fangede verden med mod og styrke, Men de tog det ikke med sig i graven” [71] .

Babur udvekslede breve og digte med berømte tyrkiske digtere fra sin tid. Han sendte sine digte og modtog et svarbrev fra Alisher Navoi.

Død

Babur døde den 26. december 1530 i Agra , muligvis af dysenteri [7] . Ifølge hans testamente blev hans rester overført til Kabul i en have, han grundlagde. Senere blev der bygget et mausoleum her.

Før sin død delte Babur sine ejendele mellem sine fire sønner. Den ældste søn, Humayun , fik indiske besiddelser (Hindustan), resten af ​​sønnerne modtog Punjab , Kabul og Kandahar og måtte adlyde Humayun som imperiets øverste hersker.

Baburs arv i verdensvidenskab og litteratur

Det berømte "Babur-navn" blev oversat til persisk (1586), hollandsk (1705), engelsk (1826), fransk (1871), tyrkisk (1940) og russisk (1942). På grundlag af Baburname blev der skrevet romaner af udenlandske forfattere F. A. Stil (Paris, 1940), F. Grenard (Paris, 1930), G. Lemba (New York, 1961), V. Gascony (New York, 1980), Munila 'la (6 romaner) osv.

I russisk akademisk videnskab manifesterede interessen for Baburs personlighed og arbejde sig i første halvdel af det 19. århundrede. Orientalisterne I.N. Berezin, V.Grigoriev, N.Pantusov oversatte dele af Babur-navnet til russisk og studerede selv erindringerne.

Den første roman "Tigeren Babur", dedikeret til historien om Baburs liv og arbejde, blev skrevet af den amerikanske forfatter Gerard Lem, udgivet i USA, Chicago, 1961.

Digte (Aibek, B. Baikabulov, Kh. Davran), en roman (P. Kadyrov) blev skrevet om Babur. [72]

På trods af den lange undersøgelse af "Babur-navnet" er der stadig ingen videnskabelig kritisk udgave af denne kilde. Den mest autoritative gengivelse anses for at være Hyderabad-kopien af ​​Babur-navnet, som er den ældste tekst, der er kommet ned til os, udgivet i faksimile i London i 1905 af A. Beveridge. Fra denne udgave blev M. A. Salye oversat til russisk, som blev udgivet af Publishing House of the Academy of Sciences of Usbekistan i 1958.

I Usbekistan blev Baburs politiske aktivitet undersøgt af S. Azimdzhanova . Den eneste videnskabsmand, der fortolkede Babur negativt, var den sovjetiske orientalist M. A. Abduraimov [73] .

Hustruer og børn

Baburs datter, den eneste kvindelige historiker i det muslimske øst - Gulbadan Begim , som fortsætter sin fars litterære tradition, skrev det historiske værk "Humayun-navn".

Fra forskellige koner havde Babur 9 sønner og 9 døtre, hvoraf mange døde i en tidlig alder eller som spæd [74] :

Forfædre

Babur - forfædre
                 
 Miran Shah (søn af Tamerlane )
 
     
 Sultan Muhammed 
 
        
 Abu Seid 
 
           
 Umar Sheikh Mirza 
 
              
 Babur 
 
                 
 Shir Ali-oglan ( Chagatayid )
 
     
 Sultan Uwais Khan 
 
        
 Yunus Khan 
 
           
 Sheikh Noor ad-din
 
     
 Daulat Sultan Sakanj 
 
        
 Kutlug Nigar Khanym 
 
              
 Mir-haji-conchi 
 
        
 Isan Daulat Begim 
 
           

Hukommelse

Kompositioner

Teater

Noter

  1. ↑ Babur  / L. B. Alaev , V. Kh. Ganiev // Ankylose - Bank. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 625. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  2. ↑ 1 2 3 Usbekistans historie i perioden fra det 16. til det 19. århundrede - afsnit 9 (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 21. januar 2012. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2013. 
  3. ↑ Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483-1530 i International Journal of Middle East Studies , Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
  4. ↑ Great Mughals • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru . Hentet 13. november 2020. Arkiveret fra originalen 14. november 2020.
  5. ↑ Baber  // Militærleksikon  : [i 18 bind] / udg. V. F. Novitsky  ... [ og andre ]. - Sankt Petersborg.  ; [ M. ] : Type. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  6. ↑ Annette S. Beveridge. Haydarabad Codex af Babar-Nama eller Waqi'at-i-Babari af Zahiru-d-Din Muhammad Babar, Barlas Turk i Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (jan., 1906), s. 79 .
  7. ↑ 1 2 Babur (utilgængeligt link) . Hentet 20. juni 2011. Arkiveret fra originalen 6. marts 2014. 
  8. ↑ 1 2 3 4 Hafiz-i Tanysh Bukhari. Sharaf-name-yi shakhi (The Book of Shah Glory). Videnskaben. 1983
  9. ↑ Lebedeva T. I., Om Guri Amirs uudforskede begravelser // Arkæologi, historie og kultur i Centralasien. Tasjkent, 2002, s.68
  10. ↑ Babur "Babur-navn". Baku, 2011, s. 24.139
  11. ↑ The Baburnama på engelsk. Vol. 2. London, 1922, s. 793
  12. ↑ Babur-navn. Oversat af M. Salier. T., 1958, s. 362-363
  13. ↑ Tagirdzhanov A. T. Digt af en usbekisk digter fra det 16. århundrede. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Formålet med [beskrivelse] af livsstilen≫ (Videnskabelige noter fra Leningrad State University. Nr. 396. En række orientalske videnskaber. Udgave 21. Orientalske studier. 5. L ., 1977. S. 192-201
  14. ↑ The Baburnama på engelsk. Vol. 2. London, 1922, s. 799
  15. ↑ Babur-navn. Oversat af M. Salier. Tasjkent. Hovedudgave af encyklopædier. 1992. s. 30-31
  16. ↑ Cambridge historie. Bind IV, kapitel 1. - Cambridge. 1922-37
  17. ↑ Foltz R. C. Mughal Indien og Centralasien. - Karachi, 1998. - S. 13-14
  18. ↑ Chaliand G. Nomadeimperier. Fra Mongoliet til Donau. - New Jersey, 2004. - S. 4.
  19. ↑ Sinha NK, Banerjee AC Istoriya Indien. - M, 1954. - S. 211.
  20. ↑ Nuri MH Indien og Centralasien: Fortid, nutid og fremtid // Regionale studier. 1992-1993. — Bd. 11. - Nr. 1. - S. 71.
  21. ↑ Rudenko E.I. Udenlandske forskere om det tyrkiske element i Sydasien  // Nyheder fra National Academy of Sciences i Republikken Kasakhstan. Serie af samfunds- og humanvidenskaber. - 2013. - Nr. 2 . - S. 4 . Arkiveret fra originalen den 30. oktober 2018.
  22. ↑ Lobo JW genopfinder kulturhistorier - Behov for at placere Indien-Centralasien historiske og kulturelle forbindelser i korrekte geografiske og etniske perspektiver // Internationalt seminar om kulturer og samfund i overgang. Indien, Rusland og andre SNG-lande. — New Delhi, 2006. — S. 110.
  23. ↑ Bhattacharya S. A Dictionary of Indian History. - Calcutta, 1967. - S. 600.
  24. ↑ Howell EB Historien om det ariske styre i Indien. Fra de ældste tider til Akbars død. - L., 1918. - S. 420.
  25. ↑ Babur-navn. Oversat af M. A. Salier. Tasjkent. Hovedudgave af encyklopædier. 1992, s. 90-91.
  26. ↑ Babur-navn. Oversat af M. A. Salier. Tasjkent. Hovedudgave af encyklopædier. 1992, s. 70.
  27. ↑ [Zahir ad-Din Babur. Babur-navn. 1957 -s.101.]
  28. ↑ Babur Muhammad Zahir ad-din // Monarchs. Muslimsk øst XV-XX
  29. ↑ ZAHIR AD-DIN MUHAMMED BABUR "BABUR-NAME" Årets begivenheder ni hundrede og fem . Dato for adgang: 18. februar 2011. Arkiveret fra originalen 25. august 2011.
  30. ↑ Bartold V. V. arbejder med de turkiske og mongolske folks historie og filologi. Bind 2. Del 1. M., 1963, s.142
  31. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar varmt. XI bind. Ansjos. Saddi Iskandary. Tasjkent, 1993, s. 189
  32. ↑ Williams, Laurence Frederic Rushbrook En imperiumbygger i det sekstende århundrede: En sammenfattende beretning om Zahir-ud-din Muhammeds politiske karriere, tilnavnet Babur  . - S. Chand & Co., 1918. - S.  96 .
  33. ↑ John D. Hoag. The Tomb of Ulugh Beg and Abdu Razzaq at Ghazni, A Model for the Taj Mahal // Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 27, nr. 4, 1968, s. 234-248
  34. ↑ Østens historie. - Østlig Litteratur, 2000. - T. III. - S. 100.

    Staten grundlagt af Ismail I Safavid (1502-1524) blev oftest kaldt doulet-e kyzylbash, det vil sige Kyzylbash-staten.
  35. ↑ N.V. Pigulevskaya. Irans historie fra oldtiden til slutningen af ​​det 18. århundrede. - L. , 1958. - S. 255.
  36. ↑ Roger Savory. Iran under safaviderne. - S. 34.
  37. ↑ 1 2 McChesney, 1991 , s. 51.
  38. ↑ Barthold, 1964 , s. 128.
  39. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  96 . — 368 s.
  40. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  97 -98. — 368 s.
  41. ↑ Katalog over mønterne fra Shahs of Persia i British Museum, s. XXVIII-XXIX
  42. ↑ Mønter fra Shaherne fra Persien, Safavis, Afghanere, Edsharis, Zands og Qajars, s. XXVII, 210
  43. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press., s. 100

    I stedet holdt han sin aftale med Shah Isma il og fik slået mønter med navnene på de tolv imamer og Alid-formlen ali wali allah (Ali er Guds udpegede/ven/helgen).
  44. ↑ Ghulam Sarwar. Shah Ismail Safawis historie. - New York: AMS Press, 1975. - S. 68.
  45. ↑ A. Beveridge, "The Babur-nama in English (Memoirs of Babur)", (1922), bind. I, s. 354

    Han bekendtgjorde sin sejr over Mahdī og Hamza til shahen og lovede samtidig, at hvis han generobrede resten af ​​Transoxiana ved shahens hjælp, ville han læse sit navn i khutbaen, stemple det på mønter sammen med de tolvs. Imamer, og arbejde for at ødelægge Aūzbegernes magt. Disse tilsagn ligner et svar på en efterspørgsel; sådanne betingelser kan ikke være blevet tilbudt; deres accept må have været tvunget. Khwānd-amīr siger, at da Ismā'il fuldt ud forstod meningen med Baburs brev, [hvilket synes at være ment, da han vidste, at hans betingelser for hjælp var accepteret], sendte han tropperne under de tre ovennævnte kommandanter.
  46. ↑ A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam . - Columbia University Press, 2012. - S.  99 -100. — 368 s.
  47. ↑ Farzaliev, A. M., Mamedova, R. Safavids and the Mughals in Muslim diplomacy. St. Petersborg, 2004, s.55
  48. ↑ Mirza Muhammad Haidar. Tarikh-i Rashidi. T., 1996, s. 323-324
  49. ↑ Sharaf Khan Bidlisi. Sharaf-navn. T.2 M., 1976, s. 157-158
  50. ↑ Oktay Efendiev. AZERBAJANSK STAT AF SAFEVIDS i det 16. århundrede. Baku, 1981, s. 253
  51. ↑ 1 2 Barthold, 1973 , s. 141.
  52. ↑ Trever, 1947 , s. 49.
  53. ↑ NEU: Gizhduvon Zhangy, 2000-2005 , s. 27-28.
  54. ↑ BUKHARA. Khanatet af Bukhara og  Khorasan . Iranicaonline.org . Hentet 12. juni 2019. Arkiveret fra originalen 12. juni 2019.
  55. ↑ Davis, 1999 , s. 183.
  56. ↑ Williams, Laurence Frederic Rushbrook En imperiumbygger i det sekstende århundrede: En sammenfattende beretning om Zahir-ud-din Muhammeds politiske karriere, tilnavnet Babur  . - S. Chand & Co., 1918. - S.  111 .
  57. ↑ Babur-navn. Oversat af M. A. Salier. Tasjkent. Hovedudgave af encyklopædier. 1992, s. 222-223
  58. ↑ Fergana, ifølge "Noter" af Sultan Babur // Notes of the Imperial Russian Geographical Society for Department of Ethnography, bind VI. SPb. 1880. C.86-102
  59. ↑ Dale, S. (1996). Babur-namas poesi og selvbiografi. The Journal of Asian Studies, 55(3), s.637
  60. ↑ Tidligste overlevende Mughal-dokument? — Blog om asiatiske og afrikanske studier . Hentet 15. december 2018. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2018.
  61. ↑ mønter . Hentet 18. april 2020. Arkiveret fra originalen 14. juli 2020.
  62. ↑ Kamyshev A. M. Hoards af kobbermønter fra timuriderne og sheibaniderne. Samarkand: ICAI, 2013, s. 4.
  63. ↑ Brown CJ Indiens mønter. London: Oxford University Press, 1922, s. 54.
  64. ↑ Mansura Haider, Abdullah Khans usbekiske forhold til Akbar // Cahiers du Monde russe et sovietique, Vol. 23, nr. 3/4 (jul.-dec., 1982), s. 313
  65. ↑ Ulyanitsky V.A., Ruslands forhold til Centralasien og Indien i det 16.-17. århundrede. M., 1889, s.3
  66. ↑ ZAHIR AD-DIN BABUR->BABUR-NAVN-> FORORD . Dato for adgang: 18. februar 2011. Arkiveret fra originalen 25. august 2011.
  67. ↑ Zahiriddin Muhammad Babur (1483-1530) Arkiveret 2. september 2018 på Wayback Machine .
  68. ↑ Gennem siderne i usbekisk litteratur (utilgængeligt link) . Hentet 29. juli 2011. Arkiveret fra originalen 14. juli 2011. 
  69. ↑ "Bori elga yakhshilik qilgilki ..." "Uzbekistan News: Nezavisimaya Gazeta (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 15. december 2018. Arkiveret den 15. december 2018. 
  70. ↑ A. T. Akmatova ARKITEKTURELLE FORDELE VED KULTURELLE MONUMENTS I BYEN OSH I det 19. århundrede // Verdenssamfundet: problemer med socioøkonomisk og spirituel-politisk udvikling: saml. videnskabelig Kunst. Vseros. videnskabeligt-praktisk. konf. (Novorossiysk, 18.-19. april 2013) / udg. L. S. Andriyanova. Penza: PSU Publishing House, 2013
  71. ↑ Zahiriddin Babur Babur-navn. Oversat af M. Salier. Ed. M. Sheverdina T .: State Publishing House of the Uzbek SSR 1948, S. 144.
  72. ↑ Zahiriddin Muhammad Babur. Rubaiyat og aforismer | GreyLib: Khurshid Davrons bibliotek . Hentet 3. december 2018. Arkiveret fra originalen 4. december 2018.
  73. ↑ Abduraimov M. A. Gennemgang af litteratur dedikeret til Timur og Timuriderne, udgivet i Usbekistan i 60'erne. // History of the USSR, 1973, nr. 5, s. 83-90.
  74. ↑ Afsnittet er baseret på The Timurid Dynasty// www.royalark.net Arkiveret 25. juni 2017 på Wayback Machine
  75. ↑ Zahir ad-din Muhammad Babur Encyclopedia. Tasjkent: Shark, 2014
  76. ↑ Babur Park . Hentet 20. juni 2011. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2011.
  77. ↑ I Osh Uzbek Drama Theatre opkaldt efter Babur vil restaureringsarbejdet efter juni-begivenhederne være afsluttet i slutningen af ​​april // Ferghana AKIpress
  78. ↑ Frimærker  (utilgængeligt link)
  79. ↑ Philatelia.Ru: Klassisk litteratur / Frimærker / Babur Shah . Dato for adgang: 23. september 2011. Arkiveret fra originalen 22. juni 2013.

Litteratur

Padishah fra Mughal-riget
Forgænger:
- 		1526 - 1530 Efterfølger:
Humayun
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis