Aruni

Aruni (ca. 8. århundrede f.Kr. ), også kendt som Uddalaka eller Uddalaka Aruni eller Uddalaka Varuni , er en æret vedisk vismand i hinduismen . [2] [3] Han er nævnt i mange sanskrittekster fra den vediske æra, og hans filosofiske lære er i fokus for Brihadaranyaka og Chandogya , de to ældste Upanishader . [4] [5] En berømt vedisk lærer, Aruni levede flere århundreder før Buddha . [2] Han tiltrak studerende fra fjerne egneIndien ; nogle af hans elever, såsom Yajnavalkya , er også højt æret i hinduistiske traditioner. [5] Både Aruni og Yajnavalkya er blandt de mest almindeligt nævnte upanishadiske vismænd i hinduismen. [6]

Ifølge Ben-Ami Sharfstein, professor emeritus i filosofi ved Tel Aviv Universitet, var Uddalaka Aruni en af ​​de tidligste filosoffer i registreret historie . [2] Debiprasad beskrev Uddalak Aruni som den første naturforsker i menneskehedens historie. I Chandogya Upanishad stiller Aruni metafysiske spørgsmål vedrørende virkelighedens og sandhedens natur, observerer konstant forandring og spørger, om der er noget evigt og uforanderligt. På baggrund af disse spørgsmål, inkluderet i dialogen med hans søn, præsenterer han begrebet Atman ( sjæl , ego ) og det universelle Selv. [7]

Livet

Selvom intet er kendt om hans oprindelse og liv, er det kendt, at han blev født i det nuværende Bihar . Han var en meget lærd rishi . Han havde en datter ved navn Sujata og også en søn ved navn Shvetaketu. [8] [9]

Historie

• I afsnit 3.7 og 6.2 optræder Brihadaranyaka Upanishad i en dialog, hvor Aruni er en mindre deltager. [ti]
• I afsnit 6.1-16 og 5.3 i Chandogya Upanishad , som hoveddialogen mellem Aruni og hans søn Svetaketu, handler dialogen om Atman og Brahman , som indeholder ideer om grundlæggende filosofier i Vedanta . [11] [12] Dialog Sønnen, der har gået på en vedisk skole i tolv år, mener, at han har lært alle vedaerne . Aruni, faderen spørger og presser Shvetaketa, om han tænkte i skolen, og om han forstod eksistensens natur, hvad der er sandhed, hvad er virkelighed, meningen med livet og selverkendelse, [13] og forholdet mellem mennesker, andre væsener og det universelle selv [14] [7] [15]
• I vers 1.1 af Kaushitaki Upanishad , hvor en efterkommer af Gangya inviterer Aruni, men han sender sin søn til begivenheden. Dette vers er bemærkelsesværdigt ved, at det hedder, at Arunis fulde navn er Uddalaka Aruni Gautama, og er nævnt som en af ​​repræsentanterne for en gruppebegivenhed, hvor "vediske studier blev udført i offerhallen." [16]
• I Katha Upanishad , som begynder med historien om Vajasravasa, kaldes Aruni Auddalaki Gautama. Ifølge Max Müller , en indolog ved Oxford University, kan der, forudsat at manuskripterne er blevet oversat korrekt gennem deres historie, være en forskel mellem "Auddalaki" (barnebarn) og "Uddalaki" (søn), men han tilføjer, at Adi Shankara overvejede ham at være eller Aruni, i hans kommentarer til Upanishaderne. [17] Temaet, der diskuteres i Katha Upanishad-dialogerne, er også Atman og Brahman. Paul Deussen , en indolog ved Kiel Universitet hævder, at hans fulde navn er i modstrid med hinduistiske traditioner. [atten]

Sangtekster

Vismanden Aruni er æret i den hinduistiske tradition, og ligesom mange af dens ærede gamle lærde, tilskrev eller underskriver lærde fra senere epoker fra oldtiden deres tekster med hans navn. Nogle af disse afhandlinger inkluderer:

• Arunisruti, også kaldet Uddalaka Shruti, er sandsynligvis en teistisk tekst fra middelalderen, der er gået tabt for historikere og blev citeret af Madhvacharya . [19] [20]
• Aruni Upanishad, også kaldet Aruneya Upanishad, er en af ​​de ældste forsagelses- og munkelivsrelaterede sannyaer fra hinduismens Upanishad. [21] Ifølge Joachim Sprokhoff, en tysk lærd af Upanishaderne, og Patrick Olivelle, blev teksten sandsynligvis færdiggjort i det 4. århundrede f.Kr. eller senere, men før begyndelsen af ​​vores æra. [21] [22] Aruni Upanishad erklærer, at boglig og rituel viden er uden betydning, og stræben efter viden er essensen og betydningen af ​​de vediske ideer, en person har ret og pligt til at opgive det verdslige liv i den eneste stræben. af spiritualitet. [23]

Filosofi

I et af Debiprasads vigtigste værker, "Videnskab og samfund i det gamle Indien", kaldte han Uddalaka Aruni for den første " naturvidenskabsmand " i menneskehedens historie. Han skrev: "Uddalaka indsamlede observationer, så vidt hans historiske forhold tillod det, og fortsatte endda flittigt med at udføre eksperimenter for at forstå naturen og mennesket." [24]

Tre element teori

Ifølge hans teori er der tre elementer, der udgør alle levende væsener og giver dem liv. Elementerne er varme, vand og mad. Han troede, at en lyd eller et lys til at begynde med dukkede op fra begær, bærende netop dette ønske, han genererede vand fra sig selv, derefter producerede vand, der havde det samme ønske, mad fra sig selv, hvilket ifølge ham forklarer hvorfor efter regnen af ​​planteføde altid meget. Aruni mente, at det at blive indgået i disse tre elementer, og når det kom ind, gav det anledning til varme. Ild indeholder ikke kun varme, men også to andre elementer. [25] [26] [27]

Atman og Brahmans doktrin

En af de mest berømte Atman-lærdomme dukker op i Chandogya Upanishad som Uddalaki Arunis instruktion til sin søn Shvetaketu. Uddalaka begynder sit diktum med at sige, at ethvert materielt stof kan genkendes af en ting lavet af dette stof. For eksempel kan man ved hjælp af noget lavet af ler lære om ler; du kan lære om kobber fra ornamentet lavet af kobber. [28] Han giver doktrinen om Atman-Brahman: ligesom bier indsamler nektar fra forskellige kilder, men når de kommer sammen, forener de det, de har samlet; ligesom forskellige floder, efter at de er strømmet ud i havet, bliver ét med havet, så opholder Atman sig individuelt i hvert væsen, men smelter sammen med Brahman og bliver ét med det. Uddalaka beder derefter sin søn om at hælde salt i et glas vand. Shvetaketu gør netop det. Aruni bad ham få saltet tilbage, men Shvetaketu kunne ikke finde det, da det var opløst i vand. Aruni beder derefter sin søn om at smage på vandet. Hun var salt, og Aruni fortæller Shvetaketu om den højeste virkelighed.

Han sagde: "Du føler ikke, at den ene Virkelighed (sat) eksisterer i din krop, min søn, men den eksisterer. Alt, hvad der er, er i denne subtile essens. Dette er virkeligheden! Dette er sjæl! Og du er en del af det, Shvetaketu!” [29] [30]

Indflydelse

Det menes, at Uddalaka Aruni systematiserede tanker fra Vedaerne og Upanishaderne. Mange mahavakyaer tilskrives vismanden Uddalaka Aruni. Blandt dem er "Tat Tvam Asi" (Det, du er) fra Chandogya Upanishad  en ofte citeret hinduistisk tekst . I den er læreren Uddalaka Aruni, og eleven er hans søn Shvetaketu. [fire]

Hans undervisning går ud over metafysisk ræsonnement og filosofi. Dele af hans arbejde indeholder grundlaget for indisk atomisme på grund af hans tro på, at "elementarpartikler er så små, at de kan ses, de kombineres til stoffer og genstande". [31] Nogle forskere, såsom Herman Jacobi og Randall Collins , har sammenlignet Aruni med Thales af Miletus i deres videnskabelige metodologi, og kalder dem både "primitive fysikere" eller "proto-materialistiske tænkere". [32] [33]

I Mahabharata

Adi Parva beskriver Aruni som en elev af vismanden Ayod-Dhaumya. En dag var der en oversvømmelse på ashramens marker. Der var et hul i dæmningen. Dhaumya sendte Aruni for at sikre sig, at vandet ikke ville komme på dæmningen. Efter lang tid vendte Aruni ikke tilbage. Dhaumya gik på jagt efter en discipel. Han lå i dæmningens brud, for at der ikke skulle komme vand igennem. For hans hengivenhed til Aruni bliver han også navngivet Uddalaka Aruni som et tegn på respekt fra hans mentor. [34]

Se også

• Yajnavalkya
• Janaka af Videha
• Empedokles og græsk atomisme
• Agastya
• Adi Parva

Noter

1. ↑ https://books.google.com/books?id=KtLScrjrWiAC&pg=PA65 - s. 65-66.
2. ↑ 1 2 3 Ben-Ami Scharfstein (1998), A comparative history of world philosophy: from the Upanishads to Kant , Albany: State University of New York Press, s. 9-11
3. ↑ H.C. Raychaudhuri (1972), Political History of Ancient India , Calcutta: University of Calcutta, s. 8-9, 21-25
4. ↑ 1 2 Lochtefeld, James G. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ . - The Rosen Publishing Group, 2002. - S.  717 . - ISBN 978-0-8239-3180-4 .
5. ↑ 1 2 Glucklich, Ariel. Vishnus fremskridt: hinduistisk kultur i historisk perspektiv . - Oxford University Press, 2008. - ISBN 978-0-19-971825-2 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
6. ↑ Klostermaier, Klaus K. Survey of Hinduism, A: Third Edition . - State University of New York Press, 2010. - S. 158. - ISBN 978-0-7914-8011-3 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
7. ↑ 1 2 Ben-Ami Scharfstein. En sammenlignende historie af verdensfilosofien: Fra Upanishaderne til Kant . - State University of New York Press, 1998. - S. 56-61. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiveret 18. december 2021 på Wayback Machine
8. ↑ www.wisdomlib.org. Uddalaka, Uddalaka: 14 definitioner . www.wisdomlib.org (12. april 2009). Hentet 19. maj 2021. Arkiveret fra originalen 19. maj 2021. (ubestemt)
9. ↑ Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant  : [ eng. ] . — SUNY Press. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
10. ↑ Deussen, Paul. Tres Upaniṣads af Vedaen . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 457, 526. - ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiveret 8. januar 2022 på Wayback Machine
11. ↑ Deussen, Paul. Tres Upaniṣads af Vedaen . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 142-155, 156-164. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiveret 8. januar 2022 på Wayback Machine
12. ↑ Særlig form for forening (en-IN), Hinduen  (2. april 2017). Arkiveret fra originalen den 28. december 2021. Hentet 8. januar 2020.
13. ↑ At lære ordentlig lektion (en-IN), Hinduen  (23. marts 2011). Arkiveret 17. oktober 2020. Hentet 8. januar 2020.
14. ↑ Deussen, Paul. Tres Upaniṣads af Vedaen . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 156-172. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiveret 8. januar 2022 på Wayback Machine
15. ↑ Lipner, Julius. Nye perspektiver på Advaita Vedanta . - BRILL Academic, 2000. - S. 55–66. — ISBN 90-04-11666-4 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
16. ↑ Deussen, Paul. Tres Upaniṣads af Vedaen, bind 1 . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 25–26. — ISBN 978-81-208-1468-4 . Arkiveret 8. januar 2022 på Wayback Machine
17. ↑ Max Muller (1962), Katha Upanishad , i The Upanishads - Part II, Dover Publications, ISBN 978-0486209937 , side 1 med fodnote 1
18. ↑ Deussen, Paul. Tres Upaniṣads af Vedaen, bind 2 . - Motilal Banarsidass, 1980. - S. 982 (Uddalaka Aruni), 953 (Aruni, Auddalaki Aruni). — ISBN 978-81-208-1467-7 . Arkiveret 8. januar 2022 på Wayback Machine
19. ↑ BN Krishnamurti Sharma. Historien om Dvaita School of Vedānta og dens litteratur: Fra den tidligste begyndelse til vores egen tid . - Motilal Banarsidass, 2000. - S. 567 note 16. - ISBN 978-81-208-1575-9 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
20. ↑ Bādarāyaṇa. Vedanta Sutraerne . - Thompson and Company, 1904. Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
21. ↑ 12 Olivelle . Samnyasa Upanisaderne. - Oxford University Press, 1992. - S. 5, 8–9, 60. - ISBN 978-0195070453 .
22. ↑ Sprockhoff. Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus: [ tysk ] ] . - Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner, 1976. - ISBN 978-3515019057 .
23. ↑ Olivelle. Āśrama-systemet: En religiøs institutions historie og hermeneutik . - Oxford University Press, 1993. - S. 118-119, 178. - ISBN 978-0-19-508327-9 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
24. ↑ Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
25. ↑ COLLINS, Randall. FILOSOFIENS  SOCIOLOGI _ _ ] . — 30-06-2009. - S. 963 note 15. - ISBN 978-0-674-02977-4 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
26. ↑ Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant  : [ eng. ] . — 1998-01-01. — S. 58–59. — ISBN 978-0-7914-3683-7 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
27. ↑ Pereira, José (1986). "Bādarāyaṇa: Skaberen af ​​systematisk teologi" . Religionsvidenskab . 22 (2): 193-204. DOI : 10.1017/S0034412500018205 . ISSN  0034-4125 . Arkiveret fra originalen 2021-12-28 . Hentet 2021-12-28 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
28. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 28. december 2021. Arkiveret fra originalen 28. december 2021. (ubestemt)
29. ↑ Daglig. Enhed-11 Intellektuel udvikling og askese . www.egyankosh.ac.in . Hentet 25. maj 2021. Arkiveret fra originalen 25. maj 2021. (ubestemt)
30. ↑ Humphrey, Robert. "KOSMOGENESE I ANTIKKE HINDUISKE SKRIFTER OG MODERNE VIDENSKAB" (PDF) . Rivier Academic Journal : 8-10. Arkiveret (PDF) fra originalen 2022-01-26 . Hentet 2021-12-28 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
31. ↑ Thomas McEvilley (2012), The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. New York: Constable & Robinson
32. ↑ Amiya Kumar Bagchi. Marxisme: Med og hinsides Marx . — Taylor & Francis, 2015. — ISBN 978-1-317-56176-7 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
33. ↑ Collins. Filosofiens sociologi . - Harvard University Press, 2009. - S. 963 note 15. - ISBN 978-0-674-02977-4 . Arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine
34. ↑ Parthasarathy Rengaswami (2013), Historier fra Mahabharata: 5. Tre disciple arkiveret 28. december 2021 på Wayback Machine .

Links

• Swami Krishnananda.org
• Historien om præ-buddhistisk indisk filosofi Benimadhab Barua, s. 124-142
• Encyclopedia of the Hindu World. Forfatter: Ganga Ram Garg.

Ordbøger og encyklopædier	Universalis