Anthony (Shutov)

Ærkebiskop Anthony (i verden Andrei Ilarionovich Shutov ; 1812 , Nastasino- landsbyen , Podberezinskaya volost, Kolomna-distriktet , Moskva-provinsen  - 8. november 1881 , Moskva ) - Primat for den gamle ortodokse Kristi kirke af de gamle troende, der accepterer Belokyrinitsky- hierarkiet titlen - Ærkebiskop af Moskva og hele Rusland .

Biografi

Født 1800 (eller 1812 ) i landsbyen Nastasino , Podberezinsky volost , Kolomna-distriktet, Moskva-provinsen , i en bondefamilie, der tilhørte den russisk-ortodokse kirke , men overholdt de gamle ritualer. Fra en alder af 11 arbejdede han på kontoret for Sapozhkov-fabrikken i sin fødeby, tre år senere tog han til Moskva, hvor han studerede tegning i to år, og vendte derefter tilbage til den tidligere fabrik, hvor han arbejdede som mester kunstner. Efter sin fars død giftede han sig på sin mors insisteren, men efter at have forladt sin kone skiftede han til den gamle troende Fedoseevsky-samtykke og gik i hemmelighed til det Norsky Old Believer bespopov-kloster ved bosættelsen Zlynka i Starodubye . Men på grund af myndighedernes forfølgelse af de gamle troende kunne han ikke blive i dette kloster, vendte tilbage til sit hjemland, men flyttede snart til Moskva, hvor han arbejdede på kontoret for Guchkov-fabrikken, hvor han senere blev chefsekretæren var derefter kasserer for Fedoseevsky-samfundet på Preobrazhensky-kirkegården. Flere gange forsøgte han at gå til klosteret, men bespræsterne overtalte ham til at blive.

I 1847 døde hans kone Irina. Derefter accepterede han klostervæsen ved Bespopov-klosteret i Chernigov-guvernementet , men forlod snart russisk territorium og slog sig ned i Voinovsky-klosteret i Østpreussen . På grund af uoverensstemmelser med klostrets abbed forlod han det og flyttede til Østrig , hvor han sammen med andre Fedoseevsky-munke boede i landsbyen Klimoutsy nær Belaya Krinitsa  - det åndelige og administrative centrum for de "Belokrinitsky" gamle troende, som modtog deres hierarki i 1847 fra Metropolitan Ambrose (Popovich) . Han mødtes med en fremtrædende skikkelse af de gamle troende, munken Paul (Velikodvorsky) , initiativtageren til invitationen af ​​biskop Ambrosius til Belokrinitskaya-katedraen. Under indflydelse af munken Paul sluttede han sig i februar 1852 til "Belokrinitskaya" Old Believer Church. Den 10. februar 1852 blev han igen tonsureret som munk ved Belokrinitsky-klosteret , fra 1. oktober 1852  - en hierodeacon , fra 6. december 1852  - en munk.

Den 3. februar 1853 blev han ordineret til ærkebiskop af Vladimir af Metropolitan Kiril (Timofeev) af Belokrinitsky. Faktisk blev begyndelsen af ​​Belokrinitsky-hierarkiet i Rusland lagt af biskop Anthony (Shutov). Efter at være blevet ærkebiskop af Vladimir modtog Anthony retten til at oprette bispedømmer og sætte biskopper i dem ikke kun i hele Rusland, men også i Persien, idet han underrettede Belokrinitskaya Metropolis om dette [1] .

Samme år ankom han ulovligt til Rusland, tog sig af de gamle troende sogne, skjulte sig for myndighederne, som udpegede 12 tusind rubler til hans fange. Gemmer sig nær Moskva og udgiver sig for at være en konkursramt iværksætter, der gemmer sig for kreditorer. Han flyttede fra landsby til landsby, overnattede på hølofter og lofter, blev gentagne gange truet med arrestation, hvilket han undgik takket være sin opfindsomhed. I bogen af ​​hans elev, biskop Arseny (Shvetsov) , siges det

Ærkebiskop Anthony, da han forlod sine huse i Moskva, blev to gange beslaglagt af detektiver. Men for dette gjorde ærkebiskoppen følgende forudseenhed: han gennemblødte et lommetørklæde i vodka og puttede det i lommen, og da detektiver angreb ham, tog han dette lommetørklæde frem og gned sit ansigt med det. Derefter kom detektiverne, der fornemmede en stærk lugt af vodka fra ham, i tvivl om hans identitet, og han, som lod som om han var fuld, kæmpede sig tilbage ved hjælp af førerhuse og undgik deres hænder.

Ofte hemmeligt besøgte hans flok i Moskva, Vladimir , Kostroma , Yaroslavl , Nizhny Novgorod-provinserne , på trods af truslen om arrestation. Biskop Arseny (Shvetsov) sagde det

engang rejste han til landsbyen Ivanovo (og nu byen Ivanovo-Voznesensk) i Vladimir Governorate . Shuisky-politibetjenten blev informeret om dette i forvejen, og ved at placere sotskyerne på Moskva-vejen beordrede han dem til at bevogte indgangen til ærkebiskoppen og alle, undtagen de kendte indbyggere, der gik ind i landsbyen, for at præsentere personligt for politibetjent for beviser, som repræsenterede mange, der kom ind i landsbyen. Men ærkebiskop Anthony kørte på det tidspunkt ind i Ivanovo med den gamle troende præst Yevmeny fra Shiusky, klædt i uskedede landsbyfårskindsfrakker (for det var vintertid) og i store vanter, på en ringere slæde og en lille hest. Derfor anså sothitterne dem for at være tiggere og tog ikke nøje hensyn til dem. Men da de var gået ind i huset med henblik på dem, kom sutterne op for at spørge husbonden om de nytilkomne. Ejeren gjorde forud for dette krav en sådan forudseenhed: han satte to personer fra sin familie på hesten, som ærkebiskoppen og præsten red på, og befalede dem at køre hende til et andet hus. Og derfor svarede han på sotskens krav, at han havde forbipasserende og gik igen. Og da ikke blot ankomsten, men også to personers afgang på den samme hest, blev bemærket af sotterne, forlod de ham uden nogen eftersøgning.

Den 25. november 1859 blev biskop Anthony ved brev fra Metropolit Kiril erklæret for ærkebiskop af Moskva og hele Rusland, som alle russiske hierarker skal adlyde [1] .

Den 10. august 1861 trak ærkebiskop Anthony sig fra ledelsen af ​​kirkehierarkiske anliggender i Rusland, da mange biskopper ikke accepterede brevet fra Metropolit Kiril [1] .

I løbet af de første ni år af sit ophold i Rusland ordinerede ærkebiskop Anthony i hemmelighed fire diakoner, 70 præster, 23 munke og seks biskopper.

Den 18. februar 1863 indtog Anthony, efter domkirkens beslutning, igen kontrol over de russiske gamle troende fra Belokrinitskys samtykke.

Ved slutningen af ​​Vladyka Anthonys liv var der 12 Old Believer bispedømmer i Rusland. Han var i konflikt med den tidligere ordinerede biskop Sofroniy (Zhirov) , som nægtede at adlyde ham og forsøgte at skabe sit eget hierarki. De fleste af de gamle troende støttede Anthony, og i 1863 blev Sofroniy afvist og ekskommunikeret.

Først i 1858 udsendte indenrigsministeren et cirkulære om, at forfølgelsen af ​​de gammeltroende præster blev anerkendt som utidig. Dette gjorde det muligt for ærkebiskoppen at gå fra en ulovlig til en semi-lovlig stilling. I 1863 valgte det indviede råd af russiske biskopper Vladyka Anthony til ærkebiskop af Moskva og hele Rusland - således ledede han officielt de gamle troende i Belokrinitsky-hierarkiet på russisk territorium.

Gennem indsats fra ærkebiskop Anthony 12 eparkier: Moskva, Kazan-Vyatka ( 1856 ), Samara-Simbirsk, Saratov-Astrakhan ( 1855 ), Perm ( 1856 ), Don-Kaukasus ( 1857 ), Ural-Orenburg ( 1858 ), 1858 ), Baltovka-Kiev og Novozybkovskaya ( 1859 ), Tobolsk-sibirisk (1862), Izmail-Bessarabian, Kaluga-Smolensk og Nizhny Novgorod-Kostroma (1876).

Ærkebiskop Anthony støttede udstedelsen af ​​Okrug -brevet  , et dokument, der var rettet mod Bespopovtsy Old Believers, men fremkaldte protester fra nogle tilhængere af Belokrinitsky-hierarkiet, som beskyldte Okrugs for at stræbe efter at forene sig med den New Believer kirke. Under disse forhold fordømte Metropolit Kiril fra Belokrinitsa , der stræbte efter at overvinde "stor forvirring, fristelse og endda uenighed", "Circumferential Epistle", og Vladyka Anthony støttede denne holdning for at genoprette freden i kirken. Forholdet mellem metropolit Kiril, som boede i Østrig-Ungarn, og ærkebiskop Anthony var komplekse - i 1864 udnævnte storbyen endda en "alternativ" biskop for de russiske gammeltroende, også ved navn Anthony (som blev kaldt Anthony II), men gjorde det ikke modtage støtte fra størstedelen af ​​flokken. I 1871, ved katedralen i Belaya Krinitsa, afsatte Metropolitan Kiril Anthony II fra sin rang og anerkendte dermed legitimiteten af ​​ærkebiskop Anthony (Shutov).

Ærkebiskop Anthony var tilhænger af kanoniseringen af ​​gammeltroende, der døde under forfølgelsen af ​​det 17. århundrede, herunder ærkepræst Avvakum , hvilket betød muligheden for at intensivere konflikten både med den "nytroende" kirke og med myndighederne (fordi de gammeltroende blev henrettet som statsforbrydere). Derfor fandt den officielle kanonisering af ærkepræst Avvakum først sted i 1916 .

I forhold til bøn for kongen var han kendetegnet ved en dobbelt tilgang. Uden fuldstændig at afvise bønnen for suverænen, for hans helbred og velbefindende, anså han det for uacceptabelt at tage en partikel ud på proskomediet for ham, som for de troende [2] .

Han var involveret i tempelbygning. I løbet af sit liv indviede han flere hundrede "rejse" ("camping") antimensioner, som blev brugt af hemmeligt tjente gamle troende præster. Han var en generøs velgører, hjalp russiske og udenlandske gammeltroende klostre, gav donationer af kirkeredskaber og bøger. Han samlede et bibliotek, som indeholdt sjældne manuskripter og tidlige trykte bøger. Han organiserede omskrivningen af ​​apologetiske skrifter, som derefter blev uddelt blandt de gammeltroende, i slutningen af ​​sit liv tog han sig af oprettelsen af ​​et gammeltroende trykkeri i et af de fremmede klostre.

Han døde den 8. november 1881. Den første af de gamle troende biskopper blev begravet på Rogozhsky-kirkegården.

Karakteristika ved personlighed og aktivitet

Ifølge erindringer af G. A. Strakhov,

Det ydre billede af Vladyka Anthony var af det mest ærbødige udseende: hans ansigt var af usædvanlig hvidhed, hans skæg havde en ret lang, bred og hvid - som sølv. Hans tale var blød og behagelig. Det kan med al retfærdighed siges om ham, at han i enhver henseende var et nøjagtigt aftryk af de tidligere sande hyrder af Kristi verbale får.

Ifølge biskop Arseny (Shvetsov) , ærkebiskop Anthony

han levede i afholdenhed og brød ikke de faster, der var foreskrevet af den hellige kirkes charter, undgik på alle mulige måder ikke blot at drikke berusende drikke, men endog blot at drikke varmt vand. Og mest af alt praktiserede han bønner til Gud, så han ikke en eneste dag forlod for ikke at bede klosterreglen og den lovbestemte gudstjeneste. Og for det meste forværrede han sine bønner med tjenesten af ​​guddommelige liturgier og forrådte ikke et sådant arbejde selv i sine svagheder. Så selv før hans livs død, med ikke mere end et tre-dages pass, tjente han omkring hundrede guddommelige liturgier i træk.

Noter

1. ↑ 1 2 3 Belokrinitskaya hierarki  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Udødelighed ". - S. 542-556. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-009-9 .
2. ↑ 2013 markerer 150-året for restaureringen af ​​Moskvas primatiale afdeling . Hentet 11. juni 2015. Arkiveret fra originalen 12. juni 2015. (ubestemt)

Litteratur

• Shutov, Anthony // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• A. Ezerov, D.N. Kanaev. Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 653-654. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Krakhmalnikov A.P.  Works of the Old Believers of Belokrinitsky samtykke (1846-1862). — M. : Indrik, 2012. — 296 s. — ISBN 978-5-91674-199-5 .
• Manuel (Chibisov), abbed. Belokrinitskaya-hierarki i 1846-1988: Historiens stadier. - Kostroma: DiAr, 2017. - 464 s. - ISBN 978-5-93645-069-3 .

Links

• Biografi Arkiveret 7. november 2013 på Wayback Machine
• Biografi Arkiveret 11. februar 2006 på Wayback Machine
• Anthony, den gamle troende ærkebiskop af Moskva og Vladimirs liv og gerninger. 1882 (Moskva, 2003)

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Russisk biografisk