Starodubye ( Starodubshchina ) er navnet på landene , der støder op til byen Starodub , som det regionale centrum for den historiske region Severshchina . I sammenhæng med kosakkernes historie er grænserne for Starodubshchyna identificeret med de administrative grænser for de lande, der var en del af Starodub-regimentet af Zaporizhian Army .
I moderne brug betegner Starodubshchina den vestlige del af territoriet i Bryansk-regionen (12 distrikter [1] ), som svarer til de fire nordlige amter i den tidligere Chernigov-provins ( Mglinsky , Novozybkovsky , Starodubsky , Surazhsky ) eller det senere Klintsovsky-distrikt af den vestlige region af RSFSR , etnisk adskilt fra antallet af andre administrative afdelinger i dens region. Som en del af Chernigov-provinsen blev disse territorier kendetegnet ved den overvejende andel af den russiske og hviderussiske befolkning, og efter overgangen til RSFSR tværtimod en betydelig del af den ukrainske såvel som den hviderussiske og jødiske befolkning . I konfessionelle termer er andelen af gammeltroende traditionelt stor i Starodubye .
På trods af den gradvise forsvinden af den lokale specificitet af Starodubshchina under betingelserne for det moderne offentlige liv, i landsbyerne i denne region, en specifik dialekt (der tilhører den vestlige gruppe af sydrussiske dialekter) med en betydelig indflydelse af ukrainske og hviderussiske sprog er bevaret den dag i dag. Der er stadig mange gammeltroende af forskellige trosretninger blandt troende.
Starodubsky-regimentet var det mest omfattende af alle ti regimenter i Lille Rusland med hensyn til plads. Det omfattede distrikterne i to centre i Seversk-landet - Starodub og Novgorod-Seversk. Den sidste fra 1100-tallet. blev centrum for en særlig Seversk-arv, og samtidig var Starodub en del af Chernigov-arven. Efter dannelsen af staterne Moskva og Litauen trak Seversk-landet, der var placeret i midten af dem, på sig begge staters krav.A. M. Lazarevsky . Beskrivelse af det gamle Lille Rusland. Bind I. Regiment Starodubsky. - Kiev, 1888.
Starodub khorogva (banneret) - et blåt kors på en rød mark - flagrede over feltet under slaget ved Grunwald i 1410, hvor den polske og litauisk-russiske rati såvel som den tatariske milits besejrede germanerne. Som deltager i slaget skrev forfatteren til Polens historie i 12 bind, den polske krønikeskriver Jan Dlugosh , "i dette slag kæmpede kun russiske riddere fra Smolensk-landet, bygget af tre separate regimenter, standhaftigt med fjenderne og deltog ikke i flyvningen. Det gav dem udødelig ære. Og hvis et af regimenterne blev hårdt hugget ned, og endda dets banner bøjede sig til jorden, så besejrede de to andre regimenter, tappert kæmpende, alle de mænd og riddere, som de mødtes med, indtil de sluttede sig til afdelinger af polakkerne. En anden ting er mindre kendt: Dlugosh nævner Starodub khorogva blandt de litauiske.
Begyndende i det 14. århundrede mellem Moskva og Litauen blev krigene udkæmpet hovedsageligt for besiddelsen af Seversk-landet. Efter befrielsen fra tatarerne blev sidstnævnte en del af den litauiske stat og tilhørte Litauen indtil begyndelsen af det 16. århundrede.
Seversk-landets halvandet århundredes afhængighed af Litauen slettede dog ikke i dets befolkning af russiske elementer, men Starodubianerne anså sig heller aldrig for at være beslægtet med muskovitter. Da det katoliserede Litauen ønskede at katolisere befolkningen i Seversk-landet, protesterede sidstnævnte kraftigt mod et sådant indgreb i den ortodokse tro, som det russiske folks oprindelige tilhørsforhold. "De ønsker at døbe hele vores ortodokse kristendom i den latinske tro, ellers kan de ikke lide, at vores Rusland er sammen med Litauen," siger en samtidig i 1498. To år senere skrev storhertug Ivan Vasilyevich til den litauiske storhertug. Alexander: Semyon af Prins Ivan, søn af Andreevich (Starodubsky og Mozhaisky), og Prins Vasily af Prins Ivan, søn af Dmitreevich Shemyachich, om det faktum, at fra dig kom et stort behov for tro på græsk lov til dem; send Smolensks herre Josef og din kiks til prinsen til russerne og til alle russere, som holder den græske lov, og fortalte dem fra dig, at de går videre til romerloven; og efter at have hørt det, og af den nød, er de nu kommet for at tjene os med de byer og voloster, som de har. Efter en tre-årig krig blev Starodubshchina således en del af den moskovitiske stat.
Litauen betragtede tabet af denne region som et stort tab, og efter dets forening med Polen anstrengte landet sine bestræbelser gennem hele det 16. århundrede for at vinde Seversk-landet tilbage fra den moskovitiske stat. Alle bestræbelser på dette punkt fra den polsk-litauiske stat forblev dog forgæves indtil begyndelsen af det 17. århundrede, hvor den russiske stat, udmattet af "problemernes tid", måtte give efter for naboens krav på Seversk-landet.
Rollen som Starodubshchina i Troubles Time er velkendt: det var på den, at både falske Dmitrys, der kæmpede mod Moskva, dukkede op, og Starodub-folket støttede dem begge aktivt. Efter at tropperne fra False Dmitry II forlod Starodub, holdt byen trodsigt sin loyalitet over for ham. Som det fremgår af en af handlingerne fra Vasily Shuiskys riges æra, i vinteren 1608, "bragte alle de byer, der var i forræderi ... deres skyld til suverænen, men Starodub og Chernihiv forblev i forræderi." Dette bekræfter endnu en gang, at Starodub-folket traditionelt ikke opfattede Moskva som "deres eget", selvom mange historikere fra sovjettiden på alle mulige måder forsøgte at bevise det modsatte.
I 1619, ifølge Deulinsky-våbenhvilen, som derefter blev godkendt i 1634 ved Polyanovsky-traktaten, blev Seversk-landet afstået til Polen. Først, ifølge Deulinsky-våbenhvilen, gik Starodub til Polen, som en del af Smolensk Voivodeship, sammen med Novgorodseversk, og derefter, ifølge Polyanovsky-traktaten, gik Chernigov også væk.
Efter at have modtaget Starodubshchina begyndte polakkerne straks at genoprette deres ordrer i den, som vi kun har fragmentariske oplysninger om. De polske myndigheder forsikrede, at de ikke erobrede Starodub, men returnerede det til sig selv, fordi de tidligere "erobrede tatarerne med et sværd." Det er kendt, at i begyndelsen af 1620 blev polske kommissærer sendt til Starodub "for at koordinere slottene, der blev genvundet fra Moskva", det vil sige "for at udvælge Seversky-slottene fra Moskva, så også for at revidere folks rettigheder vil jeg blive åndelig , som adelsmænd, sønner af boyarer, som om nogen af en eller anden grund opbevarer alle mulige gode ting og steder." Baltazar Stravinsky, leder af Mozyr, og Wojciech Glembotsky, kongelig sekretær, blev udnævnt til sådanne kommissærer for Starodub. Andre polske adelsmænd, herunder Alexander Pyasochinsky, modtog fra kongen retten til at eje og genopbygge lokale lande. I 1666 gav kong Jan Casimir Pogar Magdeburg rettigheder. To akter er blevet bevaret, udfærdiget på samme tid af kommissærerne og udstedt af dem til "boyarernes sønner" Rubts og Borozdnyj. Det kan ses af disse handlinger, at kommissærerne udover dokumentation for ejendomsretten til fast ejendom også udspurgte lokale oldtimere om grænserne og derefter hævdede for ejerne de godser, der var vist i handlingerne. På grundlag af kommissær "ark" modtog ejerne kongebreve på deres godser.
Ud over personerne i "den åndelige lejr og bojarernes sønner" var også den del af landbefolkningen, der blev tildelt "slotstjenerne" under navnet "kosakkorogv", udstyret med jord. Hver sådan kosak, som tjente på sin hest, fik "for hver hest" af herregården - "målemål mod snoren er en", og marken en - fire "træk"; en halv hest fik en halv tildeling. Så blev resten af jorden fordelt til polakkerne. Vi kender de polske ejere, der er dukket op igen i Seversk-landet, alene ved deres navne, som er optegnet ifølge vidnesbyrd fra lokale oldtimere i den generelle undersøgelse af lokaliteten. At dømme efter den ringe kendskab til disse navne, var sådanne ejere personer fra den lille polske adel, som var kommet til Seversk-landet i stort tal for at beslaglægge noget land her ved hjælp af forskellige patroner.
I administrativ henseende dannede polakkerne fra Starodub-distriktet en starostvo, rangeret som en del af Smolensk Voivodeship, og Novgorod Seversky-distriktet dannede amtet Chernihiv Voivodeship. Polske embedsmænd dukkede op, som tog kontrol over de "nordlige slotte". Der er flere indikationer på, at russiske folk også fik lov til at besætte nogle ordrer: for eksempel blev stillingen som Starodub-kontorist besat af Timofey Vorona, tilsyneladende en lokal mand, der i lang tid havde en ejendom nær Starodub, som Khmelnitsky senere godkendte for hans børn.
Sammen med verdslige embedsmænd kom de katolske præster til Seversk-landet, og med det jesuitterne, som under Pyasochinskiis protektion etablerede sig i Novgorodseversk.
De største ejere af polakkerne var Nikolai Abramovich og Alexander Pyasochinsky: den første tilhørte Mglin og landsbyerne omkring den, og den anden - Pogar, Novgorodseversk og Glukhov fornyet af ham, med rundkørselslandsbyer, hvoraf en betydelig del blev fornyet og ombygget. -afgjort af Pyasochinsky selv med hjælp fra hans leder af Seversky-godserne Maciej Stakhorsky. Der var mange små polske ejere. De pligter, som bønderne bar til fordel for ejerne, bestod i monetær "chinsha", i "dyakly" (forskelligt brød, som blev indsamlet hos bønderne i efteråret og derfor senere blev kaldt "efterårsjord") og endelig i personlig arbejdskraft, som hovedsagelig blev brugt til feltarbejde. Hvor store disse pligter var, hvor meget de belastede folket, herom har vi næsten ingen antydning om. Bevaret i folkets senere erindringer om "lyadernes fangenskab", indikerer kun, at "fangenskabet" var tungt ... [2]
På Starodub-regimentets landområder blev der fra 1660'erne grundlagt adskillige bosættelser af de gamle troende.
I midten af 1660'erne, med begyndelsen af undertrykkelsen af de gamle troende , flyttede Moskva-præsten Kozma til Starodubye, hvor andre flygtninge fra de centrale områder af den russiske stat begyndte at ankomme til ham. Snart grundlagde de byen Ponurovka ved Revna-floden. Med en stigning i den gammeltroende befolkning blev andre bosættelser grundlagt, blandt dem bosættelserne Zybkaya , Zlynka , Klimovo , Klintsy , Luzhki og andre, hvoraf nogle til sidst blev byer.
Omkring 1669 ankom Stefan Belevsky til Starodubye sammen med sin søn Dimitri og nogle beboere i Belevsky og grundlagde Mitkovka- bosættelsen . Præsterne Kozma og Stefan i disse bosættelser bliver ledere af den lokale gammeltroende befolkning.
I 1682 (1683), med intensiveringen af undertrykkelsen, flyttede Stefan Belevsky og Kozma Moskovsky uden for Rusland til Commonwealths territorium og grundlagde nye gammeltroende bosættelser på Vetka . Et militærhold ankommer til Starodubshchina for at lede efter de flygtende, og ruinen af Starodub-bosættelserne begynder. Men i begyndelsen af det 18. århundrede gav Peter I , som tak for hjælpen fra de gammeltroende i kampen mod svenskerne, betydelige fordele for dem, og snart blev de gammeltroende bosættelser genoplivet. I løbet af hele det 18. århundrede var der endda en vis konkurrence mellem Starodub- og Vetka-bosættelserne om indflydelse blandt de gamle troende præster . Under indflydelse af forskellige åndelige og kulturelle centre er der også en opdeling i beglopopovisme i det såkaldte Dyakonovskoe (Starodubskoe) samtykke og Vetka samtykke . Senere (i 1820'erne) blev bebyggelsen Luzhki og klostret knyttet til det det åndelige centrum for en anden tendens i de gamle troende - Luzhkovs samtykke .
Ud over de gamle troende-præster boede en masse bespopovtsy i Starodubye , hvoraf de største samfund var i bebyggelsen Zlynka , bebyggelsen Klimov og andre. Den berømte gammeltroende historiker og forfatter Ivan Alekseev boede i Starodubye . Repræsentanter for Bespopovtsy har stadig deres egne samfund i Starodubshchina; dog meget få.
Et stort antal klostre blev organiseret i Starodubye, som var centre for kultur, traditioner og kunst for de gamle troende indtil begyndelsen af det 20. århundrede . Med etableringen af sovjetmagten blev alle klostre lukket. Ikke desto mindre har Starodubshchina, på trods af ødelæggelsen af den sovjetiske periode, bevaret sin betydning som det åndelige centrum for de præstelige gamle troende den dag i dag.
I XVIII-XIX århundreder blev lokale træk ved den såkaldte " Vetka-skole " for ikonmaleri dannet i Starodubye. Særlig opmærksomhed fra forskere tiltrækkes af den brede udbredelse af ikonografien af St. Nicholas den Afskyelige her , formentlig, som kom hertil fra Vetka [3] .
Indtil 2002 var ærkebispedømmet i den russiske gamle ortodokse kirke placeret i Novozybkovo (nu flyttet til Moskva og omdannet til et patriarkat).