Antifon

Antifon (af græsk ἀντίφωνον [1]  - "synge med gentagelser"; lat.  antiphona [2] ; gammelslavisk antifon [  1] ):

• i ortodoks tilbedelse, en sang fremført antifonalt ;
• i katolsk gudstjeneste - et omkvæd udført før og efter en salme eller gospelsange: Magnificat , Bibelsk sang (canticum) ;
• i jødisk tilbedelse - antifonal sang, opfordringen fra lederen af ​​samfundets bøn til samfundet om at forherlige og udtale bibelvers i kor .

Antifonal sang, ifølge vidnesbyrdet fra den hellige Ignatius af Antiokia , der introducerede ham til tilbedelse, formidler symbolsk sangen fra engle , der herliggør Gud.

Antifoner i ortodoks liturgi

• Antifoner af Psalter (antifoner af kathisma) er dele af katismer af Psalter , da charteret udpeger to ansigter til at synge kathisma vers på skift. Ved de store vesper er antifonen vers fra 1. , 2. og 3. salme med omkvædet " Alleluia ".
• Power-antifonerne er de polyeleiske antifoner fra Sunday Matins . De hedder sådan, fordi de er hypopsalmer (afståelser) [3] til de "mægtige" Salme 119-133, som blandt jøderne kaldes " graders sange ". Disse sange blev sunget af præster fra Det Gamle Testamente , da de besteg de store trappetrin i Jerusalem-templet . De nuværende gradsantifoner blev sandsynligvis komponeret i Studion-klosteret i Konstantinopel af den hellige Theodor Studiten (d. 826). Power antifoner - 8, i henhold til antallet af stemmer . Hver er opbygget af 3 dele for hver stemme, undtagen den 8., hvor der er 4. Disse chants er af asketisk indhold, de taler om at rense og korrigere sjælen fra lidenskaber og synd . De synger til en særlig melodi. Til hver tilføjes i slutningen Helligåndens forherligelse .
• Billedantifoner - fra salme 102 og 145 , sunget i begyndelsen af ​​Johannes Chrysostomos og Basilius den Stores liturgi efter den store litanie . De velsignede synger som den tredje figurative antifon ( Matt.  5:3-12 ), vekslende med troparia af 3. og 6. eller andre oder af Matins kanon .
• De daglige antifoner består af versene fra den 91. salme med omkvædet " Guds Moders bønner, Frelser, frels os ", den 92. salme med omkvædet " Dine helliges bønner, Frelser, frels os " og den 94. salme med omkvædet " Frels, Guds søn, i de hellige guddommelige Sy, synger for dig: Halleluja . De synger ved liturgien i stedet for billedsalmer og de velsignede , når der ikke er helligdage, og kanonsangene til at synge på de salige ikke er angivet i charteret.
• Festlige antifoner synges også ved liturgien på Herrens 12. højtid , sammensat af vers fra forskellige salmer, alt efter højtidens indhold. Salmernes vers udføres med omkvæderne: " Guds Moders bønner, Frelser, frels os " (på den første antifon), " Frelser , Guds søn ..." (på den anden antifon) og med troparion af selve festen (på den tredje antifon).
• Passionerede antifoner - 15 antifoner med deres vers-refræner efter de første seks af de tolv passionsevangelier under opfølgningen af ​​Kristi store lidenskab ved Matins of the Great Heel .

Antifoner i katolsk tilbedelse

Tidligere blev antifonen fornyet efter hvert salmevers (versa). I dag udføres versene for det meste på række (inklusive en lille doksologi i slutningen af ​​salmeblokken). Antifonen lyder således kun to gange (i begyndelsen og i slutningen af ​​kompositionen) og mister sin oprindelige betydning som omkvæd.

Antifon (sammen med salmesangen) er den mest almindeligt anvendte genre af glat sang og den mest almindelige form i katolske embedsværker og messer . Gudstjenestens særlige øjeblikke er tidsindstillet til at falde sammen med invitatorium (lat. invitatorium ) - den præ-initielle antifon, introit ( introitus ) - messens indgangsantifon, communio ( communio ) - den sakramentale antifon.

Salmerne synges antifonisk af to grupper af sangere, men selve antifonen synges af koret uden inddeling i grupper. Tonen , som salmen synges i, svarer altid til antifonens tone . Slutningen af ​​salmen er forbundet med begyndelsen af ​​antifonen ved hjælp af en formel melodisk frase- differentiering . Melodierne af antifoner er som regel små i volumen og indeholder ubetydelige sange af stavelser (de tilhører klassen af ​​sange af den ikke -mentale type).

Undtagelsen er:

• 4 Marian ( Guds Moder , "sidste") antifoner: Alma Redemptoris mater ("Frelserens Velsignede Moder"), Ave regina caelorum ("Hil dig Himmelens Dronning"), Regina caeli ("Himlens Dronning") og Salve Regina ("Hil dronning af himlen") »); de synges alle uden salme og minder strukturelt om salmer ;
• 7 "store", også kaldet "O-antiphons" ( antiphonae maiores , start med interjektionen "o"): O sapientia, O Adonai, O radix Jesse, O clavis David, O Oriens, O rex gentium, O Emmanuel (O ... Visdom, Herre, Isajs rod, Davids nøgle, Øst, nationernes konge, Emmanuel). De første bogstaver i o-antifonerne, i rækkefølge fra slutningen til begyndelsen, danner akrostiken ERO CRAS ("Se, jeg kommer");
• processionsantifoner dedikeret til helligdage i kirkeåret (palmesøndag, ugen før Kristi Himmelfart) og særlige gudstjenester (indvielse af templet, kroning, begravelse), hvor de foretog et træk (nu med en reduktion i antallet af processioner i det katolske ritual, er processionsantifoner praktisk talt forsvundet).

Melodierne af disse specielle antifoner er forskellige i længde, nogle processioner og alle Marian-antifoner er skrevet i en melismatisk stil .

Disse liturgiske, strukturelle og musikalske træk ved antifonen er traditionelle for katolsk tilbedelse fra begyndelsen af ​​middelalderen til det andet Vatikankoncil , som fandt sted i 1960'erne. I henhold til dette råds dekreter blev katolikkernes sangrutine revideret (hovedsageligt i retning af forenkling), den obligatoriske karakter af latin som liturgisk sprog blev afskaffet, den musikalske akkompagnement af gudstjenesten blev radikalt reduceret, bønnesange blev erstattet ved "tørre" aflæsninger.

Officiumets antifoner er samlet i en salmebog kaldet " antifonæren ". Massens antifoner er i den gradvise . Der er andre (mindre almindelige) typer sangbøger, der indeholder antifoner. Grundlaget for studiet af de historiske former for vestlige antifoner (kun tekster, men ikke musik) blev lagt af munken i benediktinerklosteret i Solem (Frankrig) Rene Esbert , som studerede og klassificerede over 1000 manuskripter.

Antifoner i jødisk tilbedelse

I ægte jødisk tilbedelse forekommer sangen af ​​antifonen under afsyngning af bønner: Kdusha , Kaddish , Halel , Shema . Til at begynde med blev bønner bedt af hele samfundet i kor. Nu er det kutyme, at lederen af ​​bønnen kalder samfundet til doksologi, og samfundet udtaler det foreskrevne bibelvers.

Andre betydninger

I den antikke græske musikvidenskab (Platon, "Problemer" af Pseudo-Aristoteles, Gaudencius ) betegnede udtrykket "antifon" intervallet mellem en oktav og en dobbelt oktav.

Noter

1. ↑ 1 2 Etymologisk ordbog over det russiske sprog af Max Fasmer
2. ↑ Ortodokse encyklopædi
3. ↑ Ortodokse encyklopædi. Hippsalmer . Hentet 16. januar 2021. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2020. (ubestemt)

Litteratur

• Invitatoria et antiphonae // Corpus antiphonalium officii / Editum a Renato-Joanne Hesbert, Monacho Solesmensi. - Roma, 1968. - Bd. III.
• Hiley D. Western klager. — Oxford, 1993.
• Kyuregyan T. S., Moskva Yu. V., Kholopov Yu. N. gregoriansk sang: Lærebog / Moskva-staten. Konservatorium opkaldt efter P. I. Tchaikovsky. - M. , 2008. - 260 s.
• Lebedev S.N., Nikitin S.I. Antifon // Great Russian Encyclopedia . T.2. Moskva, 2005, s. 61-62.