| Amasya-traktaten | |
|---|---|
| dato for underskrift | 29 maj 1555 |
| Fester | Det Osmanniske Rige , Safavid-staten |
Fred i Amasya ( osmannisk Amasya mukâvelesi ; persisk پیمان آماسیه ) er en fredsaftale underskrevet den 29. maj 1555 efter den tyrkisk-persiske krig 1514-1555 . Traktaten definerede grænserne mellem de safavidiske og osmanniske imperier , efterfulgt af tyve års fred. Under denne traktat blev Georgien og Armenien delt mellem de to lande. Det Osmanniske Rige modtog det meste af Irak , inklusive Bagdad , som gav det adgang til Den Persiske Golf , mens safaviderne beholdt deres tidligere hovedstad, Tabrizog de nordvestlige grænser, som de var før krigen.
Den osmanniske-safavidiske rivalisering i første halvdel af det 16. århundrede var vidne til vaklen mellem forsøg på gensidig ødelæggelse og fredelige forhold. Mens påstandene fra de safavidiske herskere om at forene åndelig og timelig magt i deres personligheder tiltrak mange turkomanske grupper, udfordrede osmannerne safaviderne gennem krig og skabelsen af intellektuelle afhandlinger, der omhandler falskheden af den safavidiske tro. Det første sammenstød mellem osmannerne og safaviderne var slaget ved Chaldiran , som endte med sejr for tyrkerne. Efter Chaldiran, hver gang den osmanniske hær marcherede mod safaviderne (f.eks. i To Iraker [1] kampagnen 1533-1535 og Tabriz kampagnen 1548-1549), brugte den safavidiske hersker Tahmasib I scorhed jordtaktik , afbrænding af afgrøder langs den osmanniske hærs rute. Efter tilbagetrækningen af den osmanniske hær gennemførte safaviderne desuden indfald i det osmanniske landskab og mod de osmanniske fæstninger. Den osmanniske regering, der fortsatte med at bekymre sig om shahens betydelige støtte i Anatolien , reagerede aggressivt og formåede at gøre nogle tidlige fremskridt. Men med undtagelse af Bagdad blev ingen af disse erobringer fuldt konsolideret. Det foretog til sidst endnu et felttog i 1553, som til sidst førte til en fredsaftale [2] .
Den osmanniske optagethed af rettighederne til Transsylvanien , som den habsburgske konge Ferdinand begyndte at gøre krav på i begyndelsen af 1550'erne , gjorde det muligt for den safavidiske shah at fokusere på at genvinde tabte områder i Aserbajdsjan og det østlige Anatolien under de sidste felttog i slutningen af 1540'erne. Tahmasib erobrede personligt fæstningerne omkring Van -søen (for eksempel Erdzhish , Adiljevaz og Ahlat ) og tillod Qizilbash -tropperne at ødelægge landskabet. Han påberåbte sig også retorikken om, at sultanen havde for travlt med at kæmpe i Europa til at dukke op personligt eller sende en hær for at redde disse fæstninger. Dette overbeviste forsvarerne af fæstningerne om, at yderligere modstand kun ville føre til unødvendig død og lidelse. Endnu mere foruroligende nyheder kom fra Erzurum , hvor generalguvernøren Iskander Pasha led et uventet nederlag i hænderne på Tahmasibs søn, Ismail Mirza . Både i de safavidiske annaler og i selvbiografien om Tahmasib var det guvernøren i Erzerum, Iskander Pasha, der begik en aggression på den safavidiske-osmanniske grænse [2] . Da Tahmasib var fuldstændig opslugt af at erobre fæstningerne omkring Van -søen , sendte Tahmasib sin søn Ismail Mirza sammen med Qizilbash- kommandørerne mod Iskander Pasha, som opløste en del af sine soldater for at reducere byrden med at forsørge hæren. Stolt af sine militære evner mødte Iskander Pasha tropperne fra Ismail Mirza i åben kamp. Da han ikke var i stand til at besejre tropperne fra Qizilbash med sin lille hær, trak han sig tilbage til fæstningen Erzurum [3] .
Da nyheder nåede Istanbul fra den østlige grænse, besluttede den osmanniske regering at iværksætte en ny kampagne mod safaviderne og sætte en stopper for Qizilbash- problemet én gang for alle . Anden vesir Ahmed Pasha , sendt for at bekæmpe habsburgerne i Transsylvanien og Ungarn , blev beordret til at ophæve belejringen af Eger og straks marchere mod safaviderne. Sultanen udnævnte Rüstem Pasha til kommandør og sendte ham i slutningen af september 1552 sammen med 50.000 tropper af capıkulu og janitsjariske kavaleriregimenter for at mønstre og organisere de anatolske og rumelske tropper i Anatolien. Ifølge den oprindelige plan ville Suleiman om nødvendigt forlade hovedstaden i løbet af foråret 1553 og slutte sig til hæren i det østlige Anatolien. Sultanens helbred var imidlertid ikke godt, og Rustem Pasha frygtede, at sultanens søn, guvernøren for Amasya Shehzade Mustafa , i tilfælde af yderligere forværring, ville forsøge at bestige tronen med hjælp fra janitsjarerne. Af denne grund stræbte Rustem efter at blive så tæt som muligt på hovedstaden, og i stedet for at marchere til Kayseri , som forudset af den oprindelige plan, dvælede han i nærheden af Konya . På vej til Konya deserterede en del af janitsjarerne fra hovedhæren for at vise deres respekt til Shehzade Mustafa, deres elskede prins, i Amasya. Da Rustem så denne ulydighed, informerede han sultanen om faren for en mulig bevægelse mod ham. Som svar beordrede Suleiman Rustem Pasha og hæren til at vende tilbage til Istanbul og meddelte, at han personligt ville lede en kampagne mod safaviderne næste forår [3] .
Da han fik at vide, at sultanen personligt ville føre hæren mod øst, løslod Tahmasib øjeblikkeligt Mahmud Bey, guvernøren i Biga, som blev taget til fange under slaget mellem Ismail Mirza og Iskander Pasha og holdt fanget hele sommeren 1552. Så sendte shahen ham til Istanbul for at slutte fred. På trods af fortsatte forberedelser til krig, svarede sultanen og hans vesirer, at "sultanens høje porte er åbne for venner, allierede, kammerater og fjender" og erklærede, at de er klar til fred, hvis shahen giver nogen tilladelse til at indgå en traktat. Tahmasib , som var i Nakhichevan på det tidspunkt, sendte Seyid Shemseddin Dilijani og gav ham autoritet til at indgå en fredsaftale. Dilijani ankom til den osmanniske hovedstad den 19. august 1553, efter at alle osmanniske forberedelser til krig allerede var afsluttet. Sultanen og hæren forlod Istanbul den 28. august, og ambassadøren fik at vide, at han ville modtage sultanens svar undervejs. På vej mod øst beordrede sultanen Şehzade Mustafa at slutte sig til ham ved Ereğli , hvor hæren planlagde at slå lejr. Mustafa ankom med sine tropper til Aktepe i nærheden af Eregli den 5. oktober 1553 og kom dagen efter for at hilse og underkaste sig sin far, som var rasende over hans påståede oprørske handlinger. Da Mustafa trådte ind i det kejserlige telt, beordrede sultanen bødlerne at kvæle ham; sammen med Mustafa blev hans fanebærer og en anden person, der fulgte ham til det kejserlige telt, også henrettet. Denne begivenhed chokerede soldaterne, da mange af dem håbede, at Mustafa ville efterfølge Suleiman , fordi han blev set som sin fars mest kompetente, elskede og ærede søn. Janitsjarerne var især forbitrede i Rustem . Sandsynligvis i et forsøg på at hæve hærens faldende moral, fjernede sultanen [4] Rustem fra sin post og udnævnte en anden vesir , Ahmed Pasha , i hans sted . Hæren forlod derefter Eregli for at overvintre i Aleppo og forberede sig til krig det følgende forår. Den safavidiske ambassadør Dilijani ledsagede den osmanniske hær, men blev løsladt og sendt tilbage til Tahmasib efter henrettelsen af Shehzade Mustafa. Det vides ikke om den nøjagtige dato og afrejsested for den safavidiske ambassadør, og de er ikke enige om indholdet af beskeden til hans overherre. Ifølge Jalalzade og osmanniske kilder, der stolede på hans beretning, forlod Dilijani den osmanniske lejr med en besked om, at osmannerne ville erklære krig mod safaviderne det følgende forår:
"Den nævnte ambassadør for Shahen af Persien blev løsladt med en æreskåbe fra sultanen og et kejserligt brev, hvori det stod, at (den osmanniske hær) ville erobre de østlige regioner, som er fulde af oprør, for at straffe de begåede grusomheder fra den side mod dem, der bor inden for velbeskyttede besiddelser (det vil sige osmanniske territorier)" [5] .
Men ifølge forfatteren af Relazione Anonima , mens hæren var i Kayseri , blev ambassadøren løsladt med en besked, der indeholdt betingelser for fred, blandt hvilke krav om at afstå Shirvan- provinsen og afslutte kalifernes rituelle forbandelse:
"Ved ankomsten til byen (Kayseri, sultanen) ringede han til safavidernes ambassadør og meddelte Haydar Pasha de betingelser, hvorpå han ønskede at slutte fred med shahen. Det generelle indhold af disse betingelser var, at shahen afstår fra provinsen Shirvan og stopper dem [5] som fortsætter med at bande (de første tre kaliffer) på vegne af kalif Ali ... Ambassadøren, der forstod disse betingelser, sagde, at han gjorde det. ikke have bemyndigelse til at slutte fred på givne betingelser, men at han ville vende tilbage til sin herre og overbringe alt, hvad sultanen og pashas havde fortalt ham, hvorefter en beslutning om fred eller krig kunne træffes. Derefter blev han løsladt med æresgaver og informeret (af osmannerne) om, at han skulle vende tilbage med en beslutning til Aleppo , hvor sultanen har til hensigt at tilbringe vinteren " [6] .
I denne historie, i modsætning til Jalalzades , var Suleimans ønske fred, ikke krig, da hans hovedmotivation var at finde en rimelig løsning på den igangværende og uafsluttede krig mellem de to sider. I virkeligheden understøtter rapporten fra den franske ambassadør dette synspunkt, idet den siger, at sultanen beordrede shahens ambassadør til at diskutere vilkårene for fredstraktaten med Rustem Pasha , før han vendte tilbage til sin herre. På samme måde nævnte en af de habsburgske udsendinge til den osmanniske regering, Antun Vrančić , den 1. november 1553, at sultanen sendte den safavidiske ambassadør tilbage med sit tilbud om fred på betingelse af, at Shirvan blev afstået til osmannerne . Sultanen forlod Istanbul ikke med den hensigt at bekæmpe safaviderne, men med det formål at bruge kampagnen som et påskud for henrettelse af Mustafa , som han så som en rival og en kilde til uro og kaos. Ifølge den venetianske bailo Domenico Trevisano var hovedmålet med denne virksomhed mordet på Mustafa. Med safaviderne ville sultanen kun slutte fred. Hvis den safavidiske ambassadør var blevet sendt tilbage umiddelbart efter ankomsten til Istanbul, ville Suleimans hemmelige plan om at dræbe sin søn have været i fare [6] . Mustafa var ikke den eneste søn, som den osmanniske sultan mistede i løbet af vinteren i Aleppo : den følgende måned, den 29. november, døde hans yngste søn, Jihangir , af sygdom . Efterladt alene tilkaldte Suleiman en anden søn, Selim , som var blevet sendt sammen med sine tropper for at tilbringe vinteren i Marash , for at holde ham med selskab i Aleppo. Sultanen og hans nye storvesir var overbevist om, at fred ville blive sluttet, og af denne grund havde Suleiman til hensigt (sammen med sin søn) at besøge Jerusalem . Men lige før deres afgang ankom en budbringer fra Vans generalguvernør til Aleppo med nyheden om, at Ismail Mirza og andre Qizilbash - emirer havde angrebet fæstningen Van og var ved at ødelægge det omkringliggende område. Budbringeren rapporterede også, at den safavidiske ambassadør havde informeret Tahmasibs hof om Mustafas henrettelse, og at retten havde fejret osmannernes tab af deres modigste og mest erfarne prins. På trods af at ambassadøren leverede de fredsbetingelser, som Suleiman havde fremsat, meddelte Tahmasib, at der ikke ville være fred, før det øjeblik, osmannerne trak sig tilbage fra Van , Erzurum og Bagdad . Efter at have modtaget denne uventede nyhed, opgav sultanen sine planer om at besøge Jerusalem og fokuserede igen på at forberede sig til krig. Han blev dog i nærheden af Aleppo og tilbragte vinteren med at nyde små jagtekspeditioner med sin søn Selim [7] . Tahmasib sendte faktisk en afdeling af Qizilbash - tropper ledet af Ismail Mirza i retning af Van og Vostan , såvel som en anden afdeling under kommando af sultan Hussein Mirza i retning af Kurdistan med den opgave at brænde afgrøder for at fratage de fremrykkende Osmannisk hær af proviant [7] . Ved at udnytte Suleimans langvarige ophold i Aleppo gentog Shahen sin brændte jord-taktik på en mere organiseret måde. Denne gang besluttede Tahmasib at bruge kampene til at købe tid og styrke sin position i diplomatiske diskussioner. Sultanen forventede, at fredsforhandlingerne ville begynde, men så sig nødsaget til at kæmpe mod safaviderne på et tidspunkt, hvor hans hær stadig var ved at komme sig efter henrettelsen af Mustafa . Efter at have mistet to sønner på to måneder tilbragte han vinteren i fortvivlelse og sorg, men nu blev han tvunget til at vælge mellem krig og fred. Den 9. april 1554 drog sultanen og hans hær til Diyarbekir . Den 15. maj 1554, mens han var i Çülek i nærheden af Diyarbekir, i modsætning til hans sædvane, holdt han audiens for en stor gruppe højtstående officerer, inklusive kazaskere (militære dommere), en kasserer, en kansler, en agu af janitsjarer. , chefer for kapikulu kavaleri og infanteri, og mange fremtrædende krigere. Han talte om nødvendigheden af den kommende krig og forsøgte at øge deres entusiasme og loyalitet. Efter at have udtrykt deres støtte og ydmyghed besluttede han at flytte til Nakhichevan og uddelte tusinde aspres til soldaterne. I et forsøg på at øge moralen i sin hær fortsatte Suleiman med at uddele gaver til sine soldater, mens hæren rykkede frem for at bekæmpe safaviderne [8] .
Suleimans tropper fra Rumelia og Anatolien sluttede sig til den osmanniske hovedhær og satte kursen mod Nakhichevan . Den 6. juli, mens han var på vej til Kars , sendte sultanen et brev skrevet af Jalalzade til Tahmasib med en hånende opfordring om at møde ham i kamp:
"For omkring et år siden, med min entusiastiske hær, forlod jeg min lykkehovedstad til en hellig krig for at hærge østen, fuld af vantro, og straffe fjender af profetens ledsagere [8] . Med disse høje mål passerede jeg gennem stoppestederne og ankom til Kars med mine herlige ærefrygtindgydende krigere den 5. Shaban (6. juli 1554). I overensstemmelse med profetens skik sender jeg dette brev med et tilbud (om at du skal acceptere den sande tro) til islam før (vender) sværdet (mod dig). I årevis har du foregivet at være herskeren... og fremsat latterlige påstande om maskulinitet og tapperhed. Da dine regioner og lande blev erobret og ødelagt af (min) sejrrige hær i de sidste år, siden dit hjerte blev grebet af frygt og fortvivlelse fra ghaziernes dødbringende pilespidser , turde du ikke mødes (på slagmarken), men foretrak at forblive bag flugtens slør" [9] .
Originaltekst (ref.)[ Visskjule] «Bir yıla karîb oldı ki, makarr-ı saʿâdetimden kalkub, diyâr-ı küfr-şiʿâr şarkın taḫrîbi, ashâb-ı kirâm-ı saʿâdet-irtisâm düşmenleriniñ taʿziʿar şarkın taḫrîbi, ashâb-ı kirâm-ı saʿâdet-irtisâm düşmenleriniñ taʿziʿa ʻaʿiʻe ʿcibi niyy, âĿiʿi baʿiʿi âeh hümâyûn-ı meymenet-maqrûn eylemis idüm. Hâliyen ol ʿazîmet-i ʿâlî-nehmet üzre leşker-i âhen-pûş u deryâ-ḫurûş, gazanferân-ı hizber-heybet ü ejder-ḫurûs ile menâzil-i ʿadîde taybânti qı -i Qars zılâl-i râyât-ı zafer-âyâtla müstesʿad oldı. Kable's-seyf teklîf-i İslâm âyîn-i şerʿ-i Seyyidü' l-enâm olduğı ecilden bu hükm-i hümâyûn-ı şeref-makrûnım saña ısdâr buyurıldı. Sâlhâdır ki, kendüne şâhlıq isnâd idüb, lâf-ı güzâf ile merdlik ve dilîrlik daʿvâsın idersin. Sinîn-i sâbıkada defaʿât ile taht-ı tasarrufıñda olan memâlik ve arâzî sümm-i sütûr-ı leşker-i mansûr ile pây-mâl oldıkda nisâl-i sihâm-ı cân-âzâmüm-i cân-âzâmın mukâbeleye gelmeğe râzî olmayub, perde-i gürizde muhtefî olmış idün."Indholdet af brevet indikerede, at Tahmasib ikke skulle gøre krav på at regere, så længe han undgik den osmanniske hær og fortsatte med at slå i det skjulte ; og at hvis Suleiman i tidligere kampagner ikke ødelagde livet for safavidiske undersåtter i håbet om, at de ville konvertere til den "sande tro" og blive muslimer igen, så vil han denne gang slavebinde dem, og Tahmasib vil bære det fulde ansvar for, hvad der skete. I virkeligheden kendte sultanen og vesirerne til den generelle safavidiske strategi mod de osmanniske felttog og forventede ikke, at safaviderne skyndte sig at møde dem på slagmarken. Imidlertid var moralen i den osmanniske hær lav, og sultanen og vesirerne søgte hurtigt at afslutte konflikten. Den højeste af deres forventninger var en oprigtig bøn om fred fra den safavidiske hersker. Af denne grund afspejlede sultanens brev komponeret af Jalalzade osmannernes retoriske snarere end den reelle overlegenhed [9] . Udmærket klar over dette ryddede Tahmasib, som ikke straks gav et svar, byerne Nakhichevan og Erivan fra deres indbyggere. Osmannerne gik ind i Erivan den 18. juli og Nakhichevan den 22. juli (1554) kun for at finde dem tomme og ødelagte. Efter at have ødelagt adskillige Shah-bygninger trak de sig tilbage fra begge byer på grund af mangel på forsyninger og spredning af sygdom. Den 31. juli 1554, under påskud af at nærme sig ramadanen , rejste sultanen fra Nakhichevan til Erzurum . På vej til Erzurum slog den osmanniske hær den 6. august lejr i Bayazit og modtog shahens svar på sultanens brev. Jalalzade og andre osmanniske krønikeskrivere, der skrev på grundlag af hans historie, opsummerede indholdet som følger: Tahmasib skrev, at han aldrig ville acceptere en udfordring for at bekæmpe den magtfulde osmanniske hær i åben kamp, og også at hans far Ismails beslutning om at bekæmpe Selim 's hær ved Chaldiran var enorm - og beklagede stadig - en fejltagelse. Den tyrkiske forfatter Zahit Atcil skriver, at Tahmasib ifølge Jalalzade ser ud til at være fuldt forberedt på fred og har brug for sultanens generøsitet. Efter offentliggørelsen af Tahmasibs korrespondance af Abdulhussein Nava'i kan man dog sammenligne oplysningerne fra Jalalzade og andre osmanniske kronikører med det originale brev. I virkeligheden er brevet slet ikke som historierne om Jalalzade og andre osmanniske forfattere, for eksempel nævner det ikke Shah Ismails fortrydelse over fejlen i slaget ved Chaldiran. Brevet er en voldsom anti-sunni-polemik, der gentager shia-argumenter om ægte politisk og åndelig autoritet. Det er usandsynligt, at dets forfattere følte nogen underlegenhed og beklagelse [10] . Tværtimod understreger brevet åbenlyst forskellen mellem osmannerne og safaviderne som repræsentanter for sunnisme og shiisme : "Indtil det øjeblik, du forlader symbolerne Abubakr , Omar , Osman , Muawiyah og Marwan (de tidlige muslimske kaliffer foragtet af shiitterne) ), vil der ikke være fred mellem os. Fred mellem dig og os er umulig . " Brevets beskrivelse af konflikten med osmannerne som en konflikt mellem tilhængere af den fjerde kalif , Ali , og "undertrykkerne" - de umayyadiske kaliffer - viser, at Tahmasib søgte at øge sin forhandlingsstyrke ved at kræve fred i form af to historisk divergerende tråde. styre i den islamiske verden. Shahen fremstiller sig selv som en model for en sand hersker, og Suleiman som en svag, bedragerisk og magtesløs hersker. Brevet indeholder også en passage, der nævner en anmodning fra Ayaz Pasha, Erzerums generalguvernør, om fredsforhandlinger - en anmodning støttet af storvesir Ahmed Pasha. Brevet antyder, at Suleiman ikke var klar over Ahmed Pashas fredsinitiativ, og derved underminerede troværdigheden af sultanens ord. Tahmasib siger åbent, at Suleiman ikke fortjener at være herskeren:
"Dit svar siger til mig: (du skriver det) "Jeg modtog ikke nyheder om korrespondancen fra vesiren Ahmed Pasha . Disse breve blev skrevet uden min varsel og tilladelse, og rygter om fred blev sat i gang . Hvis du taler sandheden og appellerne fra Ahmed Pasha og andre (blev fremsat) uden din varsel, og de skrev uden at rådføre dig med dig, så ved, at appeller om fred og forhandlinger fremsættes af æraens berømte sultaner og store kejsere, som fortjener at gøre krav på kalifat og sultanat. Den kendsgerning, at de personer, der er grundlaget for sultanatet og magtens søjle, begik en så stor gerning på baggrund af deres svage ræsonnement uden råd (med dig) ... gjorde dig fuldstændig vanære” [11] .
Brevet fortsætter derefter med at fordømme de osmanniske indtrængen i de safavidiske lande:
"Vi erfarede, at de uheldige soldater fra Rum (Osmanerne) blev sendt til Nakhichevan for (dets) ødelæggelse [11] . Da kun beskyttelsen af hans undersåtter passer til en retfærdig og berømt hersker, sendte vi en afdeling af min sejrrige hær til grænsen. På dette tidspunkt, (da) disse vantro frankere (romere / osmannere) og resten af soldaterne i huset Marwan (det vil sige umayyaderne - en henvisning til osmannerne som deres tilhængere) havde travlt med at plyndre Nakhichevan, kom en spejder til denne skammelige bande og informerede dem om vores hærs ankomst. Af denne grund flygtede de fra Nakhichevans lande som hunde” [12] .
Jalalzade citerer ikke dette brev i sin kronik, på grund af sin glødende ideologiske propaganda, og også fordi han ikke ønskede at forråde osmannernes prekære position. Fra Jalalzades synspunkt kunne tale om et fredsinitiativ fra osmannernes side, endda et hemmeligt, spolere det uovervindelige og herlige billede af osmannerne. På trods af at han ikke afviser en sådan anmodning fra Ayaz Pasha, nævner han den kun på det sted, hvor han citerer et brev Ahmed Pasha rettet til de adelige i Tahmasib, hvilket indikerer, at anmodningen blev fremsat for lang tid siden, og Suleimans kampagne var et svar på tidligere Qizilbash- invasioner af osmanniske lande. I dette brev udfordrer Ahmed Pasha igen Tahmasib om sandheden i hans tro. Han råder også til, at i tilfælde af afvisning af at anerkende sultanens overlegenhed, da sultanens tærskel forbliver åben for fredsforhandlinger [12] .
Safavidiske kilder nævner, at efter tilbagetrækningen af de osmanniske tropper fra Nakhichevan til Erzerum , dræbte og fangede shahens hær en række soldater, blandt dem var en af sultanens favoritter, Sinan-bek. For at opnå løsladelsen af Sinan beordrede Ahmed Pasha Ayaz Pasha til at henvende sig til Tahmasib med en anmodning om fred og løsladelse af Sinan [12] . Ifølge deres fortælling viste osmannernes lyst til fred sig efter de safavidiske troppers erobring af Sinan Beg. I virkeligheden var den osmanniske sultan og hans vesirer tilbøjelige til fred lige fra begyndelsen, da de indvilligede i at modtage en ambassadør for at diskutere fred allerede før starten på Nakhichevan-kampagnen . Atchil hævder, at osmannerne brugte kampagnen som et bluff for at tvinge safaviderne til at bede om fred fra den osmanniske sultan. Sultanen var ikke i stand til at indgå en fredsaftale før sin afgang kun på grund af problemerne skabt af Shehzade Mustafa . Undervejs fortsatte den safavidiske ambassadør Dilijani og storvesiren Rustem Pasha med at diskutere vilkårene for fredsaftalen. Efter at den osmanniske hær var blevet modløs af henrettelsen af Shehzade Mustafa, trak Tahmasib sin bøn om fred tilbage og besluttede at forsøge at bruge osmannernes sårbare position som løftestang for at maksimere sin fordel af den osmanniske-safavidiske fredsaftale, mens den osmanniske sultan fandt sig selv. tvunget til at bekæmpe safavider med en hær, der var i en trykket moral. Det, der senere skete, viser således, at osmannerne ikke havde andet valg end at slutte fred med safaviderne [13] .
Efter at Suleiman og hans hær forlod Nakhichevan , sendte Tahmasib raiders til Pasin og Olta for at ødelægge hærens returrute til Erzerum . Shahens oprindelige plan var at gøre det osmanniske tilbagetog lige så vanskeligt som deres march mod safaviderne, at drive sultanen i et dødvande og dermed styrke hans forhandlingsposition. Da han hørte om sultanens ankomst til Erzurum, rådførte han sig med sine adelige. Nogle af dem foreslog at angribe fæstningen Van og plyndre Kurdistan . Hvis osmannerne havde angrebet, ville de være gået til Bagdad , Diyarbekir og Aserbajdsjan , i hvert tilfælde undgå en direkte konfrontation og samtidig ødelægge den rute, som den osmanniske hær ville have taget. Tahmasib overvejede denne plan i nogen tid, men afviste den og besluttede at indlede fredsforhandlinger, måske af frygt for, at osmannerne ville angribe både Tabriz og Ardabil , fødestedet for den safavidiske orden , eftersom de osmanniske vesirer sendte ham et brev med lignende indhold. Bekymret over denne mulighed beordrede han sine mænd til at tale med Ayaz Pasha for at opnå en nøjagtig forståelse af planen [13] . Efter instrukser fra storvesiren sendte Ayaz Pasha endnu et brev til den safavidiske domstol, hvori han oplyste, at de osmanniske vesirer planlagde at angribe Tabriz og Ardabil næste forår, men var klar til at forhandle, hvis Tahmasib anmodede om dem [14] .
I sidste ende sendte Shah Tahmasib Shahgulu-bek Qajar til det osmanniske hof med dyre gaver og en anmodning om fred. Denne ambassadør ankom til Erzurum den 26. september 1554, blev godt modtaget af osmannerne og sendt tilbage med et positivt svar. Da han forlod Erzurum, informerede han osmannerne om, at shahen inden for en måned ville sende en anden ambassadør for at indgå en fredsaftale. Efter sin afgang fortsatte sultanen til Amasya , og ved sin ankomst der sendte sultanen mange af sine janitsjarer til Istanbul . Sultanens valg af overvintring i Amasya gjorde safaviderne meget opmærksomme , da overvintring i Anatolien kunne betyde, at han stadig planlagde en forårsoffensiv. Selim I overvintrede i Amasya efter Chaldiran-kampagnen og erobrede i det følgende forår Diyarbekir og de omkringliggende fæstninger. Først forsinkede Tahmasib sin ambassadørs afgang, som han bemyndigede til at underskrive en fredstraktat, med den begrundelse, at han forventede, at sultanen ville vende tilbage til Istanbul og opnå en fordel i forhandlingerne. Men i stedet for at vende tilbage til Istanbul besluttede sultanen at tilbringe vinteren i Amasya, hvilket betød, at den osmanniske hær kunne påtage sig et nyt felttog i det kommende forår. Han sendte også guvernørerne i Van og Bagdad tilbage , ledsaget af kavaleriafdelinger, for at beskytte de osmanniske grænser, så safaviderne ikke kunne plyndre osmannisk territorium [14] . Da shahen så alt dette, besluttede shahen til sidst at sende en af sine fremtrædende hoffolk - eshikagasybashi Farrukhzad-bek. I marts 1555 informerede Erzerums generalguvernør, Ayaz Pasha, den osmanniske domstol i Amasya om ankomsten af shahens ambassadør til Erzerum. Ifølge forfatteren af Relazione Anonima ønskede sultanen at modtage ham i Istanbul, fordi ilden, der var udbrudt, havde ødelagt en del af Amasya, og han ønskede ikke, at dette skulle ses som et tegn på svaghed. Derudover kunne paladsparader og fester bedre demonstrere osmannisk storhed, hvis de blev afholdt i Istanbul. Men da ambassadøren svarede, at han ønskede at indgå en fredsaftale så hurtigt som muligt, modtog sultanen ham i en velorganiseret procession, der forklædte ruinerne af Amasya. Den 21. maj 1555 overrakte Farrukhzad-bek og andre ambassadører shahens gaver og et brev til sultanen, som indeholdt en officiel anmodning om fred. Den 1. juni 1555 modtog de safavidiske ambassadører et brev fra sultanen, som indeholdt fredsbetingelser aftalt med den osmanniske regering [15] .
I nutidige videnskabelige skrifter om osmannisk-safavidiske forhold i det 16. århundrede bliver den første osmannisk-safavidiske fredsaftale ofte fremstillet som noget, som den safavidiske shah Tahmasib I bønfaldt om, og som den osmanniske sultan Suleiman I nådigt gav [16] . Denne fortælling afspejler synspunktet i fortællingen om den osmanniske krønikeskriver Mustafa Jalalzade i "Ṭabaḳāt ül-Memālik ve Derecāt ül-Mesālik" , som almindeligvis blev omtalt af senere osmanniske krønikeskrivere [17] . Det var dog osmannerne, der bad om fred [18] . På vej tilbage fra Nakhichevan instruerede Sultan Suleiman vesiren Muham-lu Pasha om at forberede fredsforhandlinger. Der blev foretaget en udveksling af højtstående fanger. Den 29. maj 1555 blev den første fredstraktat i de to staters historie underskrevet i Amasya. Ifølge freden i 1555 overgik regionerne i det vestlige Georgien - Imereti , Megrelia og Guria til Tyrkiets indflydelsessfære, og dets østlige regioner - Meskhetia , Kartli og Kakheti faldt under Persiens styre. På samme måde endte det vestlige Armenien under den tyrkiske sultans herredømme, og det østlige Armenien gik til Iran. Kurdistan og Irak med Bagdad overgik til Tyrkiet, hele Aserbajdsjan forblev hos Iran. En anden deling af Armenien fandt sted , hvor den vestlige del var under kontrol af det osmanniske imperium, og den østlige del var under kontrol af safaviderne [19] .
Osman - Safavidiske forhandlinger førte til indgåelsen af den første officielle fredstraktat siden udbruddet af fjendtlighederne i det første årti af det 16. århundrede. Et halvt århundredes krig mellem de to sider førte ikke til det ønskede resultat. Shah Ismail I 's planer om at ekspandere til Anatolien , takket være støtten fra de turkomanske stammer, bekymrede osmannerne. På trods af at det lykkedes osmannerne at gå i modoffensiven under Selim I og Suleiman I 's regeringstid , efter at have erobret store områder i øst og undertrykt de pro-safavidiske opstande, lykkedes det dem ikke at ødelægge den safavidiske politisk-religiøse bevægelse, som de søgte. Kampagnerne i 1533-1535 og 1548-1549 resulterede i bedste fald i at bremse Safavid-udvidelsen ved at skabe generalguvernører i Erzurum , Van , Bagdad og Basra . Osmannisk kontrol over det østlige Anatolien og Irak uden for befæstningerne var imidlertid baseret på en skrøbelig alliance med det lokale kurdiske aristokrati. Planer om at bruge den sunnimuslimske herskende klasse Shirvan mod safaviderne eller at organisere fælles kampagner med sheibaniderne førte heller ikke til nogen langsigtede resultater. Den lokale Qizilbash -befolkning foretrak også safavidisk styre frem for osmannisk styre, og osmannernes forsøg på at forfølge safavidiske tilhængere i grænseområderne vandt ikke sympati for dem selv. I denne periode måtte både safaviderne og osmannerne føre krig på to fronter: den første mod usbekerne og den anden mod habsburgerne . Traktaten fra 1555 var en forsinket indrømmelse af, at ingen af parterne var i stand til at udføre de ambitiøse imperialistiske projekter fra de foregående årtier. I stedet for at anklage safaviderne for kætteri og vantro, anerkendte osmannerne dem som tolv shiamuslimer (repræsentanter for den hævdvundne muslimske trosretning). Safaviderne anerkendte i deres krav om retten til pilgrimsvandring osmannerne som protektorer for to hellige byer for muslimer ( Mekka og Medina ) - en af grundsætningerne i den osmanniske kejserlige sunnisme [20] .