Gazi ( arabisk غازي ) er navnet på frie krigere, en ærestitel for muslimer, der kæmpede mod de vantro [1] . Begrebet findes i muslimske kilder fra det 10.-11. århundrede.
Gazi (også forældet qazi eller ghazi ; tyrkisk gazve ; i Iberia - razya; spansk razia ; fra arabisk "gas" - at kæmpe) - oprindeligt i middelalderen betød dette udtryk frivillige soldater, der angreb bosættelser på egen fare og risikerer vantro (primært romersk-byzantinske og persiske bosættere) i den indledende fase af oprettelsen af kalifatet. Med tiden begyndte oprørerne næsten uden undtagelse at kalde sig det, inklusive dem, der kæmpede mod kalifatets tropper.
Ghazi fik den største berømmelse og historisk betydning i æraen af de byzantinsk-seljukske og byzantinsk-osmanniske krige i det 11.-15. århundrede. Noget mindre kendte var de såkaldte razyas i det muslimske Spanien, hvis hovedopgave var at bremse den kristne Reconquistas fremgang mod syd.
I præ-islamisk beduinkultur var "ġazwah" ( غزوة ) en form for begrænset krigsførelse, grænsende til røveri, som undgik direkte sammenstød og var afhængig af razziaer og husdyrtyveri (dette var ikke et unikt fænomen - blandt sovjetiske etnografer var det sædvanligt at betegne lignende praksisser for nomader i de eurasiske stepper med det kasakhiske ord " barymta "). William Montgomery Watt foreslog, at Muhammed fandt det nyttigt at omdirigere denne uophørlige indbyrdes krigsførelse til sine fjender, hvilket gjorde den til grundlaget for hans militære strategi; ifølge Watt begyndte det berømte Slag ved Badr som et sådant raid. Som en af formerne for krigsførelse blev razya derefter adopteret af de kristne stater på Den Iberiske Halvø i deres konfrontation med talrige muslimske taifaer (en grov sammenligning af lignende taktik er den iberiske kavalgade og engelsk-franske chevoshes ).
Ghaziernes liv og levevis blev kendetegnet ved en mærkbar originalitet. Gaziy blev normalt unge fyre fra fattige familier af nomadiske folk ( tyrkere , berbere osv.), ruinerede bønder, håndværkere og desertører fra kalifatets hære. Ghazierne var berømte for deres ridefærdigheder, de var kendetegnet ved deres ekstreme uhøjtidelighed, hurtighed, grusomhed mod fjenden, uforskammethed og evnen til at arbejde i grupper.
I det 11. århundrede optrådte de tyrkiske ghazier i tjeneste for mange persiske og arabiske sultaner, som uophørligt kæmpede mod det byzantinske imperium og korsfarerne . Under pres fra mongolerne intensiveredes turkiske migrationer til landene i det vestlige Asien, så ghazierne blev en integreret del af det lokale samfund.
Ghazi, i modsætning til moderne Mujahideen , havde ikke en klar organisation. De var ikke en del af de regulære tropper, afbrudt af lejede midlertidige opgaver. Ghazi modtog våben fra den lokale emir eller sultan, og med hans hjælp forvildede de sig ind i små bander, som regel bestående af brødre eller slægtninge fra samme stamme, og begyndte at lede efter mad og plyndrede de kristne grænseområder i det byzantinske imperium , Kilikien og korsridderstater. Også i modsætning til Mujahideen var Ghazierne ikke den oprindelige befolkning i det område, de angreb. Ghazierne kunne ikke erobre nogen væsentlige fæstningsværker eller byer, men dette var ikke en del af deres opgave. De strejfede som regel på stepperne og bjergene mellem landlige bondebebyggelser og angreb ubevæbnede bønder og rejsende langs vejene.
De vigtigste modstandere af ghazi var akriterne - bønderne , der var ansvarlige for militærtjeneste . Ghazierne havde dog hverken jord eller ejendom, og var derfor kendetegnet ved større manøvredygtighed og frygtløshed. Efter byzantinernes nederlag ved Manzikert i 1071 oversvømmede grupper af tyrkiske ghazis vidder i Lilleasien, ødelagde resterne af det gamle kejserlige apparat, røvede og terroriserede de velhavende dele af befolkningen, men inklusive fattige byboere, bønder og slaver .
Hovedformålet med ghazi var at opretholde jihadånden ved at demoralisere den kristne befolkning og underordne den de nye muslimske fonde. Ghazierne var ofte også ledsaget af muslimske prædikanter- dervisher . I lang tid fungerede denne taktik fejlfrit. Under forholdene med kapitalanarki i Konstantinopel og stridigheder mellem ortodokse og katolikker, som normalt resulterede i højere skatter, befandt de græske bønder i Lilleasien sig i en vanskelig situation. En betydelig del af dem flygtede under beskyttelse af de store byers mure. Men mange af de andre, der var trætte af ghaziernes konstante angreb, overgik til statsborgerskab hos Seljuk-sultanerne i Konya, enten i status som dhimmier eller konverterede til islam for at redde jord og ejendom. Ghazi-angreb rykkede således længere og længere mod vest, hvor nye muligheder for ghazawat åbnede sig . Forladte græske bosættelser blev besat af nye bølger af tyrkere. I begyndelsen af det 14. århundrede havde Ghazi'erne allerede praktisk talt lammet hele imperiets infrastruktur og frataget det mad, da alle de vigtigste landbrugsregioner, inklusive Meanderdalen, ikke længere var underordnet hovedstaden.
I 1300 blev repræsentanter for de velhavende lag af den græske befolkning i Lilleasien faktisk drevet ind i adskillige kystbyfæstninger, berøvet fødevareforsyninger og levet under frygten for konstant belejring af den regulære osmanniske hær . Takket være Ghaziernes fortjenester fuldførte osmannerne erobringen af Lilleasien. Samtidig begyndte udtrykket gazi at blive brugt som en særlig ærestitel , som forskellige sultaner og emirer tilføjede deres navne eller gav til deres underordnede (normalt militære mænd), som udmærkede sig i kampagner mod vantro (hovedsagelig kristne).
Efterhånden som de osmanniske erobringer forsvandt , forvandlede ghazierne sig gradvist til en ny social klasse kendt som Bashi-Bazouks , som skræmte den lokale kristne befolkning med deres engagement i vold og banditri ( janitsjarerne var sultanens regulære hær ).
I det muslimske Spanien i det 10. århundrede var ghazierne kendt under det forvrængede navn "razya". I det 10. århundrede lykkedes det Al-Mansur gennem deres bestræbelser at opnå et midlertidigt vendepunkt under Reconquistaen , ved at returnere til muslimerne en bred stribe jord og en række byer i det centrale Iberia , samt plyndre vigtige kristne byer (f. eksempel afbrændingen af Barcelona i 985 ). Samtidig blev ghazier og imamer kraftigt anbefalet at besøge de landsbyer, der blev generobret fra kristne mindst en gang om året for at bevare islams ånd .