Aitvaras

Aitvaras
tændt. Aitvaras

En drage ved en parade i Krakow , 2012
flyvende ånd i form af en brændende slange
Type slange
terræn Litauen
Navnefortolkning nervøs tomboy
Beskæftigelse bringer velstand til huset, angiver stedet for skatten
Relaterede karakterer lat. Brække sig; Russisk ildslange
Karaktertræk vist i luften af ​​en rød poker
Oprindelse sort haneæg
Omtaler fra det 16. århundrede

Aitvaras ( lit. Aitvaras ) - i litauisk mytologi , en flyvende ånd i form af en brændende slange , der bringer rigdom til en elsket familie eller sorg i tilfælde af lovovertrædelse. Spøgelse , inkubus [1] .

I lettisk mytologi er Aitvaras i familie med Vyalnas og svarer til Puke, og i slavisk mytologi er han tæt på " Ildslangen " [2] . Sammen med andre litauiske guder blev Aitvaras allerede nævnt i det 16. århundrede af Martynas Mažvydas .

Etymologi

Ifølge en version kommer ordet Aitvaras fra det litauiske aiti  - en tramp, fidgety, tomboy og vara s - en meget hurtig bevægelse. Ifølge en anden version er navnet forbundet med ordet aitauti  - stille, rolig, men denne version er mindre almindelig. Etymologien kan også være relateret til den iranske pativāra , såvel som den polske poczwara  - en ond ånd, et mareridt .

Andre navne: Altviksas, Damavikas, Gausinelis, Pisuhand, Tulihand, Koklikas, Pukis, Puuk, Spirukas [3] , Atvaras, Zhaltvikshas og andre.

Blandt den litauiske befolkning i Ostrovetsky-regionen i Hviderusland var Aitvaras kendt som skalsininkas, kutas, hutas , sjældnere - shkutas, sporizhyus, porizhyus, domovikas [2] .

Udseende

Aitvaras i litauisk mytologi blev repræsenteret som en flyvende ånd "så rød som en ærme" [2] i form af en brændende slange , en drage, der efterlader et brændende spor på himlen [4] . Med fremkomsten af ​​kristendommen begyndte Aitvaras at blive betragtet som en minion af djævelen og heksene, der repræsenterede i billederne af en sort krage, en hejre, en sort eller brændende hane , sjældnere en kat, der gik ubemærket om dagen og blev til en farlig drage om natten [5] . Der var en skrækhistorie om, at sådan en drage kunne stjæle en menneskesjæl og med et vildt skrig kaste den direkte ind i helvede [5] .

Beskrivelse

Før kristendommens udbredelse var Aitvaras sandsynligvis en guddom af højeste orden, han ledede menneskers velstand og forhold [3] .

Bor i himlen eller i skovene [3] . Det menes, at Aitvaras bringer rigdom , mælk, honning og andre gaver til huset, hvor han bor, og stjæler dem fra sine naboer. Denne fordel kan nogle gange blive til problemer for ejerne af huset - de kan blive anklaget for at stjæle [6] . Den dukker op i luften som en rød poker, suser som en stjerne, hvilket indikerer, hvor skatten er begravet [4] . Den litauiske sprogforsker fra Frankrig A. Greimas bemærker, at Aitvaras spiser røræg, underholder sig selv ved at flette hestes manker, sender mareridt til folk . Det antages, at elskerinden i huset, hvor Aitvaras bor, konstant vil være syg.

Hvis Aitvaras begynder at kede sig, kan han blive kørt væk eller dræbt. Sidstnævnte vil dog bringe en frygtelig ild til morderens hus [7] . Ifølge kirkens overbevisning kan Aitvaras, selv efter at være blevet bortvist fra huset, vende tilbage igen med helligt vand [5] . Aitvaras kan helbredes ved kontakt med jorden [3] .

I nogle litauiske repræsentationer, dækket af emigrantavisen " Vozrozhdeniye ", er Aitvaras "en skovånd, der løber i form af vind langs trætoppene. Hvis du kaster en kniv i en snurrende hvirvelvind, kan du skade en aitvaras." Genfortællingerne af legenderne siger, at hvis du kaster en chip mod Aitvaras, så vil en mønt flyve tilbage. Men du skal ikke misbruge slangens generøsitet – han kan blive fornærmet og holde op med at hjælpe [8] .

Anskaffelse af Aitvaras

Der er to måder at få Aitvaras på: enten sælge din sjæl til djævelen (ikke nødvendigvis din egen), eller trække den tilbage selv. Ifølge populær overbevisning er det nødvendigt at holde en sort hane i huset i syv år (eller en hane med en flerfarvet lys hale) [6] , indtil den lægger et æg, der trækkes i midten. Haneægget skal selv udklække [7] .

Referencer i kunst

Se også

Noter

  1. Ivanov, Toporov, 1987 .
  2. ↑ 1 2 3 Olga Izotova, Galina Kasperovich, Alexandra Gurko, Alexander Bondarchik. Hvem bor i Hviderusland . - Liter, 2017. - S. 570. - 800 s. — ISBN 9785457640061 . Arkiveret 7. december 2017 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 3 4 Theresa Bane. Encyclopedia of Beasts and Monsters in Myth, Legend and Folklore . - McFarland, 2016. - S. 19. - 428 s. Arkiveret 16. august 2017 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 Donatas Sauka. Litauisk folklore: poesi af folkekunst. - Vaga, 1986. - 316 s.
  5. ↑ 1 2 3 Shawn MacKenzie. Dragevogterens håndbog: Inklusiv myten og mysteriet, pleje og fodring, liv og historie om disse voldsomt pragtfulde skabninger . - Llewellyn Worldwide, 2011. - S. 40-41. - 312 s. Arkiveret 16. august 2017 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 Evans Lansing Smith, Nathan Robert Brown. Den komplette idiots guide til verdensmytologi. - Penguin, 2008. - S. 255-256. — 368 s.
  7. ↑ 1 2 Kirill Korolev. Encyklopædi af overnaturlige væsener. - Midgard, 2006.
  8. Ivan Tkhorzhevsky, Sergey Melgunov. Aitvaros (fra litauisk folklore)  (russisk)  // Renæssance: Avis. - Paris: La Renaissance, 1950. - Nr. 7-12 . Arkiveret fra originalen den 18. april 2017.
  9. Ash Dekirk. Dragonlore: Fra Archives of the Grey School of Wizardry . - Career Press, 2006. - S. 38. - 223 s. Arkiveret 16. august 2017 på Wayback Machine

Litteratur