Averroisme

Averroisme er et udtryk, der anvendes både på Ibn Rushds filosofi og på to filosofiske strømninger i det 13. århundredes skolastik , hvoraf den første var baseret på den averroesiske fortolkning af Aristoteles . De vigtigste repræsentanter for denne tendens var Siger fra Brabant og Boethius af Dacia .

Hovedideer

Et fælles træk ved averroismen var afhængigheden af fornuften ( aql , عقل ) modsat af dyresjælen ( nafs , نفس ).

Hovedideerne i det tidlige filosofiske begreb averroisme, indeholdt i Averroes' kommentarer til Aristoteles:

der er én sandhed, men (mindst) to måder at opnå den på: gennem filosofi ( falsafa , فلسفة ‎) og gennem religion ;
verden er evig, uskabt, men har brug for Gud som grundårsagen ( sabab ) til sin bevægelse;
Gud eksisterer, men er blottet for personlige egenskaber. Han kender ikke de særlige manifestationer af væren. Han styrer verden af nødvendighed, ikke af vilkårlighed.
sjælen består af to dele, den individuelle og den guddommelige;
den enkelte sjæl er ikke evig og dør med legemet;
opstandelse fra de døde er umulig (denne idé blev fremsat af Boethius).
Den guddommelige sjæl i mennesket er sindet, som er blottet for individuelle træk og fælles for alle mennesker.
Forskellen mellem faktisk og potentielt sind.
Averroes tænkte på den ideelle stat ( madina fadila ) som legemliggørelsen af loven ( sharia , شريعة ), men den kloge hersker ( kalif ) bør fungere som garant for en sådan lov . Idealet for Ibn Rushd var de fire retskafne kaliffer før Muawiyah, som introducerede et tidemokratisk og hedonistisk princip til magten. For at sprede dyd er en ideel stat i stand til at føre retfærdige krige.

Latinsk averroisme

Ibn-Rushds kommentarer til Aristoteles' værker blev kendt i Paris omkring 1230, hvilket resulterede i den såkaldte. latinsk averroisme. Hans hovedinspiration er Seeger of Brabant . Denne version af averroisme kogte ned til fire principper:

Verdens evighed
Grænserne for guddommelig alvidenhed.
Den enkelte sjæls skrøbelighed
Evighed og enhed af det overindividuelle menneskelige intellekt .
Læren om to sandheder

I 1265 modsatte Albert den Store Averroes lære. I 1270 skrev Thomas Aquinas en lignende afhandling De unitate intellectus contra Averroistas , hvor han brugte udtrykket "averroister". Latinsk averroisme blev fordømt to gange i 1270 og 1277 af den katolske biskop Étienne Tempier. Tampier identificerede 219 uacceptable teser i averroisternes værker.

Det sene filosofiske koncept for averroisme var, at den filosofiske og religiøse verden er adskilte enheder. Efter at have undersøgt de 219 teser, som Tampier fordømte, blev det klart, at få af dem tilhørte Averroes. I nogen tid blev udtrykkene "radikal aristotelisme" og "heterodoks aristotelisme" brugt til at betegne den filosofiske bevægelse, som Siger og Boethius startede, og for at adskille den fra averroismen; nu kalder de fleste lærde det også averroisme.

På trods af at de blev fordømt i 1277 , overlevede mange averroistiske teser ind i det 16. århundrede og er til stede i Giordano Brunos og Giovanni Pico della Mirandolas filosofi .

Fransk filosofi i begyndelsen af det 21. århundrede fornyer diskussionen om modsætningerne mellem arabisk og europæisk tankegang. Så ved at undersøge det middelalderlige vesteuropæiske samfunds benægtelse af averroisternes grundpostulater, udtrykt både i deres åbne forfølgelse og i bevidst eller ubevidst falske fortolkninger af doktrinen [1] , dannes der en mening om averroisme som kilde. af direkte intern udvikling af vesteuropæisk filosofi, hvilket gør den til en integreret del af moderne europæisk tankegang [2] .

Se også

Litteratur

Apollonov A. V. "Latinsk averroisme" - myte eller virkelighed? // "Z". Filosofisk og kulturelt tidsskrift 3 (2000). s. 5-15.
Apollonov A. V. Boethius Dacian og latinsk averroisme i det 13. århundrede. // Boethius af Dacia. Arbejder / Pr. A. V. Apollonova (Bibliotheca scholastica I). M., 2001. - S. V-LIII.
Shevkina G. V. Siger af Brabant og de parisiske averroister i det 13. århundrede. - M., 1972. - 104 s.
Sagadeev A.V. Ibn Rushd (Averroes) . M., "Tanke", 1973.-. 207 s.
Brenet , J.-B. Averroès l'inquiétant, Les Belles Lettres, 2015.
Brenet , J.-B. Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juni 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols, 2007.- 367 s.
Brenet, J.-B ., Libera A., Rosier I. Dante et l'Averroïsme, Collège de France-Belles Lettres, 2019. - 432 s.

Noter

↑ Averroes et les averroïsmes juif et latin : actes du colloque international, Paris, 16-18 juni 2005 . - Turnhout: Brepols, 2007. - 367 sider s. - ISBN 978-2-503-52742-0 , 2-503-52742-6.
↑ Jean-Baptiste Brenet. Averroes l'inquietant. — Paris: Les Belles Letters, 2015.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online) Brockhaus Universalis
I bibliografiske kataloger	BNE : XX536154