Toulmin, Stephen Edelston

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. april 2020; checks kræver 10 redigeringer .
Stephen Edelston Toulmin
Stephen Edelston Toulmin
Fødselsdato 25. marts 1922( 25-03-1922 )
Fødselssted London , Storbritannien
Dødsdato 4. december 2009 (87 år)( 2009-12-04 )
Et dødssted Californien , USA
Land  Storbritanien
Alma Mater
Skole/tradition Postpositivisme
Retning Vestlig filosofi
Periode Filosofi i det 20. århundrede
Hovedinteresser Etik , Epistemologi , Sprogfilosofi , Videnskabsfilosofi
Væsentlige ideer historisk dannelse og udvikling af standarder for rationalitet og "kollektiv forståelse" i videnskab
Influencers L. Wittgenstein
Priser Guggenheim Fellowship Jefferson Lecture [d] ( 1997 ) medlem af udvalget for skeptisk undersøgelse [d]

Stephen Edelston Toulmin ( eng.  Stephen Edelston Toulmin ; 25. marts 1922 , London  - 4. december 2009 , Californien ) - britisk filosof, forfatter til videnskabelige artikler og professor. Påvirket af den østrigske filosof Ludwig Wittgensteins ideer , viede Toulmin sit arbejde til analysen af ​​moralsk grundlag. I sin forskning studerede han problemet med praktisk argumentation. Derudover er hans arbejde blevet brugt inden for retorikken til at analysere retorisk argumentation. Toulmins Model of Argumentation består af seks indbyrdes forbundne komponenter, der bruges til at analysere argumentation og betragtes som et af hans mest betydningsfulde værker, især inden for retorik og kommunikation.

Biografi

Stephen Toulmin blev født i London , England den 25. marts 1922 af Geoffrey Adelson Toulmin og Doris Holman Toulmin. I 1942 modtog han en Bachelor of Arts-grad fra King's College, Cambridge University . Toulmin blev snart ansat som juniorforsker ved Ministeriet for Luftfartøjsindustri, først ved Radar Research and Development Station i Malvern, og senere overført til det øverste hovedkvarter for den allierede ekspeditionsstyrke i Tyskland . Efter Anden Verdenskrig vendte han tilbage til England og modtog i 1947 en Master of Arts-grad og derefter en Ph.D. I Cambridge mødte Toulmin den østrigske filosof Ludwig Wittgenstein , hvis undersøgelser af forholdet mellem sprogets brug og betydning i høj grad påvirkede dannelsen af ​​Toulmins synspunkter. I Toulmins doktorafhandling "Reason in Ethics" [1] kan man spore Wittgensteins ideer vedrørende analysen af ​​etiske argumenter (1948).

Efter sin eksamen fra Cambridge underviste Toulmin i historiefilosofi ved Oxford University fra 1949 til 1954 . Det var i denne periode, han skrev sin første bog: The Philosophy of Science [2] (1953). Fra 1954 til 1955 tjente Toulmin som gæsteprofessor i historie og videnskabsfilosofi ved University of Melbourne i Australien . Hvorefter han vendte tilbage til England for at overtage stolen for filosofi ved University of Leeds . Han havde denne stilling fra 1955 til 1959. Mens han arbejdede i Leeds , udgiver han en af ​​sine mest betydningsfulde bøger inden for retorik : Ways to Use Argumentation [3] (1958). I sin bog udforsker han den traditionelle logiks retninger . På trods af at bogen blev dårligt modtaget i England , og Toulmins kolleger i Leeds endda grinende kaldte den Toulmins "ulogiske bog", i USA professorer - Toulmins kolleger ved Columbia , Stanford og New York Universiteter, hvor han i 1959 forelæste. som gæsteprofessor blev bogen godkendt. På et tidspunkt, da Toulmin underviste i USA, præsenterede Wayne Brockrid og Douglas Aninger sit arbejde for studerende, der studerede kommunikation, da de mente, at det netop var i hans arbejde, at den strukturelle model, der er vigtig for analyse og kritik af retoriske argumenter, blev præsenteret med stor succes. I 1960 vendte Toulmin tilbage til London for at overtage stillingen som leder af School for the History of Ideas, Nuffield Foundation.

I 1965 vendte Toulmin tilbage til USA , hvor han arbejdede indtil slutningen af ​​sit liv, hvor han underviste og forskede på forskellige universiteter i landet. I 1967 sørgede Toulmin for posthum udgivelse af flere udgaver af sin nære ven N. R. Hanson. Mens han var på University of California , Santa Cruz, udgav Toulmin Human Understanding [4] i 1972 , hvori han udforsker årsagerne og forandringsprocesserne forbundet med udviklingen af ​​videnskab. I denne bog bruger han en hidtil uset sammenligning mellem videnskabens udvikling og Darwins evolutionære udviklingsmodel til at vise, at videnskabens udvikling er evolutionær. I 1973 var han som professor i komiteen for social tankegang ved University of Chicago medforfatter til bogen Wittgensteins Wien [5] (1973) sammen med historikeren Alan Janik. Det understreger historiens betydning i menneskets tro. I modsætning til de absolutte sandhedsfilosoffer, som Platon fortaler i sin idealistiske formelle logik, argumenterer Toulmin for, at sandhed kan være relativ, afhængig af den historiske eller kulturelle kontekst. Fra 1975 til 1978 tjente Toulmin i National Commission for the Protection of the Rights of Subjects of Biomedical and Behavioural Research, grundlagt af den amerikanske kongres . I denne periode skrev han sammen med Albert Johnsen bogen The Abuse of Causality [6] (1988), som beskriver måder at løse moralske problemer på.

Et af hans seneste værker, Cosmopolis [7]  , blev skrevet i 1990.

Metafilosofi

Indvendinger mod absolutisme og relativisme

I mange af sine skrifter påpegede Toulmin, at absolutisme var af begrænset praktisk værdi. Absolutisme er afledt af platonisk idealistisk formel logik, som går ind for universel sandhed, og derfor mener absolutister, at moralske spørgsmål kan løses ved at overholde standard moralske principper, uanset kontekst. Toulmin hævder, at mange af disse såkaldte standardprincipper ikke er relevante for virkelige situationer, som mennesker står over for i hverdagen.

For at styrke sin påstand introducerer Toulmin begrebet argumentationsfelter. I Ways to Use Argumentation [3] (1958) udtaler Toulmin, at nogle aspekter af et argument er forskellige fra felt til felt og derfor kaldes "feltafhængige", mens andre aspekter af et argument er ens for alle felter og kaldes " felt-invariant. Ifølge Toulmin ligger ulempen ved absolutisme i dens uvidenhed om det "feltafhængige" aspekt af argumentet, absolutisme indrømmer, at alle aspekter af argumentet er invariante.

Mens han anerkender de fejl, der er iboende i absolutisme, undgår Toulmin absolutismens mangler i sin teori ved ikke at ty til relativisme, som efter hans mening ikke giver grundlag for at adskille moralske og umoralske argumenter. I Human Understanding [4] (1972) argumenterer Toulmin for, at antropologer blev svajet over på relativisternes side, fordi det var dem, der henledte opmærksomheden på virkningen af ​​kulturel forandring på rationel ræsonnement, med andre ord lagde antropologer og relativister for meget vægt . på vigtigheden af ​​et "feltafhængigt" aspekt af argumentet, og er uvidende om eksistensen af ​​et 'invariant' aspekt. I et forsøg på at løse absolutisters og relativisters problemer udvikler Toulmin standarder i sit arbejde, som hverken er absolutistiske eller relativistiske og vil tjene til at vurdere værdien af ​​ideer.

Humanisering af moderniteten

I Cosmopolis [7] søger Toulmin efter oprindelsen af ​​den moderne vægt på universalitet og kritiserer både moderne videnskab og filosoffer for at ignorere praktiske spørgsmål og favorisere abstrakte og teoretiske spørgsmål. Derudover følte Toulmin et fald i moral i videnskabens område, såsom den manglende opmærksomhed på miljøspørgsmål i produktionen af ​​atombomben .

Toulmin hævder, at en tilbagevenden til humanisme er nødvendig for at løse problemet , hvilket antyder fire "tilbagevendinger":

Toulmin følger denne kritik i Back to Basics [8] (2001), hvor han forsøger at fremhæve universalismens negative indvirkning på den sociale sfære, og diskuterer modsætningerne mellem grundlæggende etisk teori og etiske knibe i livet.

Argument

Toulmins argumentationsmodel

Efter at have fundet den manglende praktiske betydning af absolutisme , søger Toulmin at udvikle forskellige former for argumentation. I modsætning til absolutisternes teoretiske argument fokuserer Toulmins praktiske argument på verifikationsfunktionen . Toulmin mener, at argumentation mindre er en proces med at fremsætte hypoteser, herunder opdagelse af nye ideer, og mere en proces med at verificere eksisterende ideer.

Toulmin mener, at et godt argument kan lykkes i verifikation og vil være modstandsdygtigt over for kritik. I Ways to Use Argumentation [3] (1958) foreslog Toulmin et sæt værktøjer bestående af seks indbyrdes forbundne komponenter til analyse af argumenter:

Krav (konklusion) Kravet skal være fuldstændigt. For eksempel, hvis en person forsøger at overbevise lytteren om, at han er en britisk statsborger , så vil hans udtalelse være "Jeg er en britisk statsborger ". (en)

Evidens/data (grund, fakta, bevis, data) Dette er det faktum, der omtales som baseret på udsagnet . For eksempel kan en person i den første situation understøtte sin udtalelse med andre data "Jeg blev født i Bermuda ". (2)

Begrundelse (kendelse) En erklæring, der giver dig mulighed for at flytte fra beviset (2) til erklæringen (1). For at gå fra bevis (2) "Jeg blev født i Bermuda " til udsagnet (1) "Jeg er en britisk statsborger " skal en person bruge grunde til at bygge bro mellem udsagn (1) og beviser (2) ved at angive at "En person født i Bermuda kan lovligt være britisk statsborger ."

Support (Backing) Tilføjelser, der har til formål at bekræfte udsagnet udtrykt i begrundelsen . Støtte bør bruges, når grunde alene ikke er overbevisende nok for læsere og lyttere.

Afvisning / forbehold En erklæring, der viser de restriktioner, der kan gælde. Et eksempel på et modargument ville være: "En person født i Bermuda kan lovligt være britisk statsborger , kun hvis han ikke har forrådt Storbritannien og ikke er spion for et andet land."

Kvalifikation Ord og sætninger, der udtrykker forfatterens grad af tillid til hans udsagn. Det er ord og sætninger som "sandsynligvis", "muligvis", "umuligt", "bestemt", "formodentlig" eller "altid". Udsagnet "Jeg er absolut en britisk statsborger " har en meget større grad af sikkerhed end udsagnet "Jeg er formentlig en britisk statsborger".

De første tre elementer, ' erklæring ', ' bevis ' og ' grunde ', ses som væsentlige komponenter i et praktisk argument, mens de sidste tre, ' determinant ', ' støtte ' og ' gendrivelser ' ikke altid er nødvendige. Toulmin forestillede sig ikke, at dette skema blev anvendt på retorikkens og kommunikationens område , da dette argumentationsskema oprindeligt skulle bruges til at analysere argumenternes rationalitet, normalt i en retssal.

Etik

Tilstrækkelig grund tilgang

I sin doktorafhandling, "Reason in Ethics" [1] (1950), afslører Toulmin Ethics Sufficient Reasoning Approach, idet han kritiserer filosoffers som Alfred Ayers subjektivisme og emotionalitet for at forhindre anvendelsen af ​​retsplejen på etiske ræsonnementer.

Genoplivning af kasuistik

Toulmin genoplivede kasuismen og søgte at finde en mellemvej mellem absolutismens og relativismens ekstremer . Kasustry blev udbredt i middelalderen og under renæssancen for at løse moralske spørgsmål. I den moderne periode blev det praktisk talt ikke nævnt, men med postmodernitetens fremkomst begyndte de at tale om det igen, det blev genoplivet. I sin bog The Misuse of Casuistry [6] (1988), forfattet sammen med Albert Johnsen, demonstrerer Toulmin effektiviteten af ​​brugen af ​​kasuistri i praktisk argumentation i middelalderen og renæssancen [9] .

Kasustry låner absolutistiske principper uden at henvise til absolutisme ; kun standardprincipper (såsom tilværelsens syndfrihed) bruges som referencegrundlag i moralsk argumentation. Den enkelte sag sammenlignes efterfølgende med den generelle sag, og de står i modsætning til hinanden. Hvis den enkelte sag falder helt sammen med den generelle sag, får den straks en moralsk vurdering, som bygger på de moralske principper, der er beskrevet i den generelle sag. Hvis den enkelte sag adskiller sig fra den generelle sag, så kritiseres alle uenigheder hårdt for efterfølgende at komme frem til en rationel løsning.

Gennem kasuistørproceduren identificerede Toulmin og Johnsen tre problemsituationer:

  1. Den generelle sag matcher den enkelte sag, men kun tvetydigt
  2. To generelle sager kan svare til én enkelt sag, mens de kan modsige hinanden fuldstændigt.
  3. Der kan være tale om et enkelttilfælde uden fortilfælde, hvor der ikke findes nogen generel sag til at sammenligne og sammenligne dem med hinanden.

Toulmin bekræftede således sin tidligere overbevisning om vigtigheden af ​​sammenligning med moralsk ræsonnement. I teorierne om absolutisme og relativisme er denne betydning ikke engang nævnt.

Videnskabsfilosofi

Evolutionær model

I 1972 udgav Toulmin sin Human Understanding [4] , hvori han argumenterer for, at videnskabens udvikling er en evolutionær proces. Toulmin kritiserer Thomas Kuhns syn på videnskabens udvikling som beskrevet i The Structure of Scientific Revolutions . Kuhn mente, at videnskabens udvikling er en revolutionær proces (en proces modsat den evolutionære proces), hvor gensidigt udelukkende paradigmer kæmper for at indtage den dominerende plads, det vil sige, at et paradigme søger at erstatte et andet.

Toulmin var kritisk over for Kuhns relativistiske ideer og var af den opfattelse, at gensidigt udelukkende paradigmer ikke giver grundlag for sammenligning, med andre ord er Kuhns udsagn  en relativistisk fejl, og den består i at overbetone de "feltafhængige" aspekter vedr. argumentet, mens man samtidig ignorerer, "felt - invariant eller det fællestræk, der deles af alle argumenter (videnskabelige paradigmer). I modsætning til den revolutionære model af Kuhn , foreslog Toulmin en evolutionær model for udvikling af videnskab, svarende til den darwinistiske model for evolution . Toulmin hævder, at udvikling af videnskab er en proces med innovation og udvælgelse. Innovation betyder fremkomsten af ​​mange varianter af teorier, og selektion betyder overlevelsen af ​​den mest stabile af disse teorier.

Innovation opstår, når fagfolk inden for et bestemt felt begynder at opfatte velkendte ting på en ny måde, ikke som de opfattede dem før; selektion udsætter innovative teorier for en proces med diskussion og udforskning. De stærkeste teorier, der er blevet diskuteret og undersøgt, vil træde i stedet for traditionelle teorier, eller der vil blive tilføjet traditionelle teorier. Fra absolutisters perspektiv kan teorier enten være pålidelige eller upålidelige, uanset kontekst. Set fra relativisters synspunkt kan én teori hverken være bedre eller dårligere end en anden teori fra en anden kulturel kontekst. Toulmin er af den opfattelse, at evolution afhænger af en sammenligningsproces, der afgør, om en teori vil være i stand til at forbedre standarder bedre end en anden teori kan.

Virker

På russisk

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 "En undersøgelse af fornuftens sted i etikken" . Dato for adgang: 3. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 25. februar 2014.
  2. ↑ "Videnskabens filosofi: en introduktion"
  3. ↑ 1 2 3 "Anvendelser af argumenter"
  4. ↑ 1 2 3 "Menneskelig forståelse: Den kollektive brug og udvikling af begreber"
  5. ↑ "Wittgensteins Wien"
  6. ↑ 1 2 "Misbruget af kasuistik: En historie om moralsk ræsonnement"
  7. ↑ 1 2 "Cosmopolis: Modernitetens skjulte dagsorden"
  8. ↑ "Return to Reason"
  9. ↑ Bilous T. Lys og skygger af moralsk kasuisme

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier