Pluralis majestatis

Pluralis majestatis ( lat.  Pluralis majestatis - "plural storhed") er et flertalspronomen, der bruges i tale om sig selv af monarker og andre højtstående dignitærer, for eksempel paven . Det latinske navn for dette fænomen er "nosisme" ( nos [1] ). Normalt brugt til at angive brugerens overlegenhed i et eller andet aspekt, og i offentlige taler taler monarken (værdigheden) normalt ikke på egne vegne, men på vegne af hele nationen eller hele afdelingen.

I pluralis majestatis bruger den talende flertals- eller dobbeltpronomen i stedet for første person entals pronomen . Et eksempel er den (korte) titel på kejser Nicholas II :

"Ved Guds nåde, vi, Nikolaj II, kejser og autokrat af hele Rusland, zar af Polen, storhertug af Finland og andre, og andre og andre" [2] .

Sorter

Royal "vi"

Jødiske teologer peger på den omfattende brug af denne variant i Tanakh : "Flertal bruges selvfølgelig på nøjagtig samme måde som den guddommelige navngivning ' Elohim ' for at indikere Guds almagt. En magthaver refererer ofte til sig selv i flertal. Således, i "Og Absalom sagde til Akitofel: Giv råd, hvad vi skal gøre" (2 Samuel 16:20), søgte Absalom råd til sig selv, men brugte ordet "vi" (se også Ezra 4:16-19)" [ 3] .

Et almindeligt eksempel på multipel ophøjelse er dens brug af herskere, prinser eller paven. Derudover bruges det i nogle formelle tilfælde af præster og rektorer på universiteter. Denne måde at bruge ordet "vi" på blev bragt til England i slutningen af ​​det 12. århundrede af William de Longchamp , efter det pavelige embede [4] .

Paver bruger "vi", når de refererer til sig selv, men oversættelser, der begynder med Johannes Paul II , bruger normalt "jeg", på trods af at originalen havde et flertalspronomen [5] .

Redaktionelt "vi"

Det redaktionelle "vi" er af samme karakter som det kongelige "vi", og når en klummeskribent bruger det, sammenligner han sig selv med en taler, der taler på vegne af enten udgivelsen eller læsere, der er enige i hans synspunkt.

Forfatterens "vi"

I videnskabelig litteratur er det også almindeligt at bruge "vi" af forfatteren: "I forbindelse med de seneste begivenheder anser vi det for nødvendigt at minde om Lavrenty Berias skæbne i denne udgave ". Derudover henvendes læseren ikke personligt, men gennem en tredjepart: "Vi skal vide, at V 2 S 5 -krystaller ikke opløses i vand." "Vi" betyder i denne forstand "læseren og forfatteren", da forfatteren normalt antager, at læseren er klar over et eller andet princip eller en sætning. Denne praksis er også almindelig i artikler og kildekodekommentarer .

Det nedladende "vi"

Denne mulighed bruges i stedet for at henvise til "dig" eller "dig" for at understrege, at adressaten ikke er alene. "Hvordan har vi det?" spørger lægen; "Vi er allerede fem måneder gamle," siger moderen om babyen. Denne brug bliver ofte parodieret: "Er vi ikke søde?"

På nogle sprog, der skelner mellem "dig" og "dig", såsom spansk, er brugen af ​​"vi" midt i høflighedsniveauet mellem det velkendte "dig" og det strengt formelle "dig": " ¿Cómo estamos?" (bogstaveligt talt: "Hvordan har vi det?").

Brug på ikke-europæiske sprog

Traditionen med at omtale sig selv med "vi" har eksisteret siden i det mindste Mogulrigets tid .

I Koranen bruger Allah ofte det arabiske pronomen nahnu ("vi") eller det tilsvarende suffiks, når han refererer til sig selv: "Vi" skabte, "vi" sendte og lignende [6] . I officielle diplomatiske taler bruges flertallet også ofte: for at henvende sig til Egyptens præsident bruges formen "din excellence" ( arabisk فخامتكم ‎ fakhāmatakum )

Pluralis majestatis bruges mange Batang Tagalog-talere , herunder den filippinske præsident Aquino III ved at bruge inkluderende former i interviews

I den syriske Peshitta omtales Gud udelukkende i flertal ( Sir. ءت؝ؐ - "Mine Herrer"), som ikke længere anvendes på nogen af ​​folket.

I Tanakh , når man læser eller beder, udtales tetragrammet i flertal ( hebraisk אדני ‏‎ adonay - "Mine Dommere [7] "), nu i mundtlig tale eller når man skriver, erstattes det ofte med et ental ( ‏ השם hashem - "[dette er] navnet")

Se også

Noter

  1. ↑ A.Word.A.Day - nosism (ikke tilgængeligt link) . Dato for adgang: 11. januar 2008. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2012. 
  2. ↑ Grundlovens artikel 37
  3. ↑ Hvad er meningen med, at Gud sagde: "Lad os skabe mennesker i vores billede ...? (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 16. september 2012. Arkiveret fra originalen den 20. august 2011. 
  4. ↑ Turner, Ralph V. (maj 2007), Longchamp, William de ( d . 1197) , Oxford University Press , doi : 10.1093/ref:odnb/16980 , < http://www.oxforddnb.com/view/article/ 16980 > . Hentet 12. januar 2011. Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine 
  5. ↑ Den Hellige Stol - Den Hellige Fader - Johannes Paul II . Hentet 16. september 2012. Arkiveret fra originalen 30. april 2011.
  6. ↑ Koranen 22:5 - Surah al-Hajj 5 (downlink) . Hentet 16. april 2010. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2012. 
  7. ↑ Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: i 7 bind / udg. A. P. Lopukhin. - Ed. 4. - Moskva: Dar, 2009. / T. 1: Det Gamle Testamente / [red. gruppe: M. V. Gratsiansky og andre]. — 1055 s. / Anden Mosebog. 386-554 s. ISBN 978-5-485-00270-1 , i en fodnote til Lopukhins kommentar til 2. Mosebog 34 "Brugen af ​​ordet adonai i den hebraiske tekst er ikke et egennavn, men snarere en betegnelse af Gud som den albarmhjertige og retfærdige Dommer (af ordet dan - dommer, som tidligere angivet). I denne sammenhæng bruges ordet adonai i alle hellige jødiske tekster - hvor den Almægtige tales om at forvalte en retfærdig og uundgåelig dom, og følgelig, med denne betydning, er det korrekt brugt i slaviske og græske oversættelser.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier