Moreno, Jacob Levy

Jacob Levy Moreno
rom. Jacob Levy Moreno
Fødselsdato 18. maj 1889( 18-05-1889 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 14. maj 1974( 1974-05-14 ) [1] (84 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære Psykoterapi , psykologi , psykoanalyse , psykiatri , sociologi
Arbejdsplads New York , USA
Alma Mater
Studerende Ann Anselin-Schutzenberger
Kendt som Grundlægger af psykodrama , sociometri og gruppepsykoterapi
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jacob Levy Moreno ( Jacob (Iacob) Levy Moreno ; 18. maj 1889 [1] , Bukarest [2] - 14. maj 1974 [1] , Beacon [d] , New York ) - psykiater , psykolog og sociolog . Grundlægger af psykodrama , sociometri og gruppepsykoterapi .

Biografi

Moreno, kendt for sin forkærlighed for mytedannelse, beskrev i sin "Selvbiografi" historien om hans fødsel som følger:

Jeg blev født en stormfuld nat på et skib, der sejlede over Sortehavet fra Bosporus til den rumænske havn Constante. Det skete ved daggry af lørdagen, fødslen sluttede lige før begyndelsen af ​​bønnen ... Ingen ved, hvilken slags skib det var: græsk, tyrkisk, rumænsk eller spansk. Fra denne usikkerhed udspringer usikkerheden om mit liv og mit statsborgerskab... Jeg blev født som borger i universet, som en sømand, der vandrer fra land til land på forskellige have [3] .

De fleste tilhængere af Jacob Levi Moreno foretrækker denne version af hans fødsel. Men strengt efter kendsgerningerne blev Moreno født den 18. maj 1889 i Bukarest ( Kongeriget Rumænien ) af en sefardisk jødisk familie fra Det Osmanniske Rige . Morenos far, Moreno Nissim Levy af Plevna (også Moreno Nissim Levy, 1856-1925), var en købmand, hvis forældre til gengæld flyttede til Plevna fra Konstantinopel .

I 1925 , kort efter sin fars død og ved hans ankomst til USA, ville Jacob Moreno Levy tage sin fars navn som et efternavn og blive kendt af verden som Jacob Levy Moreno ("Morenu" på hebraisk betyder "Lærer") . [4] Morenos mor, Paulina Jancu Wolf (1873-1933), var fra Calarasi . [5] Moreno var den ældste af seks søskende. Det talte sprog i familien var ladino .

Ligesom Morenos fødsel er hans barndom indhyllet i legender, hvoraf en er bemærkelsesværdig, som er direkte relateret til psykodrama. En dag klatrede Jacob sammen med nabobørnene ind i husets kælder. Jakob foreslog at spille Gud: "Jeg vil være Gud, og I vil være mine engle." Børnene var enige, og sammen byggede de en "himmel" af borde og stole. Jakob sad på toppen af ​​denne pyramide, og børnene løb rundt om ham, viftede med hænderne og sang og efterlignede engle. En af dem spurgte Jakob, hvorfor han ikke fløj. Drengen forsøgte at flyve, faldt og brækkede sin arm. Moreno betragtede denne sag som den første oplevelse af psykodrama og definerede ofte sin metode som "de faldne guders psykoterapi."

I 1895 flyttede familien til Wien ( Østrig ). Efter hans forældre flyttede til Berlin i 1905 , blev 14-årige Jacob Levy i Wien og boede aldrig mere hos sine forældre. Omkring dette tidspunkt oplever Moreno en mystisk oplevelse, der i høj grad afgjorde hans skæbne. Moreno beskriver, hvordan han står foran en statue af Kristus i en lille tysk by og føler, at han skal træffe en beslutning:

Da jeg stod foran statuen, begyndte jeg at forstå, at jeg var nødt til at træffe en beslutning, der ville bestemme hele min fremtidige skæbne. Jeg tror, ​​at alle mennesker i deres ungdom træffer en lignende beslutning. Og så kom mit øjeblik. Spørgsmålet for mig var, hvad skulle jeg vælge som mit: hele universet eller min familie, slægten, hvorfra jeg kom? Og jeg valgte universet – ikke fordi min familie var værre end andre familier, men fordi jeg ville leve for noget mere, for den verden, som hvert medlem af min familie tilhørte, og hvor jeg gerne ville returnere dem. Min beslutning betød, at alle mennesker er mine brødre og søstre, at alle mødre og fædre er mine mødre og fædre, at alle børn, uanset hvem deres forældre er, er mine børn, og alle kvinder er mine hustruer, at al denne verdens ejendom er min ejendom, og tværtimod, alt, hvad jeg har, tilhører hele verden [6] .

Konsekvensen af ​​denne indsigt var Morenos vedholdende overbevisning om, at "ægte psykoterapi kun kan være hele menneskehedens psykoterapi." Dette udsagn af Moreno opfattes ofte som et slagord. Faktisk er dette grundlaget for filosofi, metodologi, teori og praksis for gruppepsykoterapi , sociometri og psykodrama.

I 1909 gik Moreno ind på universitetet i Wien , hvor han studerede filosofi og medicin. I sine første år forberedte Moreno sig på en karriere som praktiserende læge, hans tur til psykiatrien går tilbage til omkring 1913-1914. En anden legende er forbundet med studieårene om mødet mellem Moreno og Freud . Efter et af Freuds forelæsninger stimlede eleverne sammen om mesteren, og Freud spurgte Moreno, hvad han lavede. Svaret var:

"Doktor Freud," svarede jeg, "jeg startede, hvor du slap. Du arbejder med mennesker i de kunstige rammer på dit kontor, jeg møder dem på gaden og i deres hjem, i deres naturlige omgivelser. Du analyserer deres drømme og drømme, jeg forsøger at gøre dem modige, så de kan drømme igen. Jeg lærer folk at spille Gud.” Freud kiggede undrende på mig og smilede [7] .

I den selvsikre unge mands svar kan man se begyndelsen på Encounter-filosofien, der ligger til grund for psykodrama. Ensidig polemik med Freuds teori er mættet med de fleste af Morenos værker.

Psykodrama som psykoterapimetode er blevet dannet i mange år. Dets skabelse blev i vid udstrækning lettet af Morenos voksende interesse for teatret. I løbet af sine studieår dirigerer Moreno adskillige "spontane psykodramaer", han organiserer en børneteatergruppe, der spontant spillede improvisationer i en wiensk park.

En vigtig episode i udviklingen af ​​gruppepsykoterapi var Morenos arbejde med wienerprostituerede ( 1913 ). Sammen med lægen V. Gruen og journalisten K. Kalbert skabte han grupper på hver 8-10 piger, som mødtes 2-3 gange om ugen for at diskutere de vanskeligheder, der opstår i deres liv. Her er de konklusioner, som Moreno dragede som et resultat af dette arbejde:

Allerede da blev jeg ramt af fire aspekter af gruppepsykoterapi, senere blev de grundlaget for gruppepsykoterapi af enhver art: 1) gruppens autonomi; 2) gruppen har sin egen struktur, og det er værd at lære så meget som muligt om det;) gruppediagnose er en forudsætning for gruppepsykoterapi; 3) problemet med kollektivitet; prostituerede repræsenterede en form for generel social orden med deres egne adfærdsmønstre, roller osv., som farvede enhver situation, uanset de enkelte medlemmer af gruppen og den særlige gruppe som helhed; 4) problemet med autonomi og navnløshed ... I gruppeterapi er der en tendens til dens medlemmers navnløshed, grænserne mellem individuelle egoer svækkes, gruppen selv bliver vigtig som helhed [8] .

I 1915-1916 arbejdede Moreno i Mittendorf , i en østrigsk flygtningelejr. Han kommer til den konklusion, at hvis man, når man fordeler folk i barakker, tager hensyn til deres nationalitet, religion, politiske holdninger osv., så kan deres liv gøres lykkeligere. Han skriver endda et tilsvarende brev til indenrigsministeren, hvori han kalder sin tilgang for sociometri.

Sideløbende med Morenos teoretiske synspunkter er også hans filosofiske synspunkter ved at tage form. I 1914-1915 blev samlingen "Invitation til et møde" udgivet i tre bøger, som i generelle vendinger afspejler Morenos filosofi.

I 1917 dimitterede han fra universitetet i Wien , fik en medicinsk grad. Siden 1918 begyndte Daimon-magasinet at dukke op, redaktøren og derefter medejeren, som Moreno blev. De mest berømte mennesker i Europa blev offentliggjort i magasinet. Moreno selv i 1920 offentliggjorde i dette tidsskrift sit værk "Words of the Father", som ifølge Morenos biografer er resultatet af hans udvikling, et manifest af hans tidlige mødefilosofi og kreativitetsfilosofien.

I 1921 begyndte Moreno systematisk at bruge psykodrama og kaldte endnu ikke sin metode det og betragtede sig ikke som en psykoterapeut. Den første oplevelse er tilsyneladende forbundet med sagen om en mand, der besluttede at afslutte sit liv. Moreno forhindrede sammen med sin kæreste, Marianna Lornitso, selvmord ved at udleve en patients fantasier. Men den endelige formulering af psykodrama som en metode til psykoterapi er forbundet med "tilfældet Barbara" ( 1922 ). Moreno blev kontaktet af Georg, ægtemanden til en ung skuespillerinde ved navn Barbara, som spillede uskyldige piger og smukke kvinder i teatret. Ifølge ham, hjemme, alene med ham, blev hun et rigtigt raseri: hun bandede beskidt og skyndte sig mod ham med næverne. Moreno inviterede Barbara offentligt i et eksperimentelt teater til at improvisere rollen som en prostitueret, der taler med sin alfons. Barbara bandede som en sømand og løb så væk fra en vred alfons, indtil hun blev "dræbt" af ham. Publikum var chokerede, men Barbara følte sig glad. Derefter begyndte hun at spille rollen som prostituerede, hengivne hustruer, forbitrede elskerinder. Efterhånden ændrede hendes adfærd sig også i hverdagen: Hvis nu skandaler opstod, var de kortvarige og var ikke så passionerede som før. Efter et stykke tid begyndte de at spille på scenen med Georg, først udspillede, hvad der skete i deres hjem, og derefter udspille barndomsminder, fantasier og planer for fremtiden.

Et par måneder senere sad Barbara, Georg og jeg i teatret sammen. De genopdagede sig selv og hinanden, eller rettere, de genfandt sig selv og hinanden for første gang. Jeg analyserede forløbet af deres psykodrama, session for session, og forklarede dem, hvordan deres helbredelse opstod [9] .

Dette værk indeholder de vigtigste elementer af psykodrama: scenen, publikum; instruktør, hovedperson, medhjælper I; selvpræsentation, rolleudveksling; indsigt i handling.

Samme år, 1921, fandt det første sociodrama sted på Vienna Comedy Theatre . Det skete den 1. april, aprilsnar . Moreno forsøgte at involvere publikum i at spille en scene om den politiske situation i Østrig. Forestillingen mislykkedes dybt, men denne dag fejres af alle verdens psykodramatikere som psykodramas fødselsdag. Moreno derimod konkluderede ud fra denne oplevelse, at det var nødvendigt at varme publikum op, som han gerne ville inddrage i handlingen.

I 1924 udgav Moreno Spontanitetens Teater. I det skelner han 4 typer teater:

Mangfoldigheden af ​​Morenos interesser understreges af, at han samtidig sammen med sin elskedes bror arbejder på et projekt for en lydoptager, som de kaldte "Radio Film". Denne enhed var prototypen på båndoptageren - princippet om magnetisk optagelse gjorde det muligt at slette og genindspille stemmen. Et patent på "Radio Film" blev opnået i Østrig og senere solgt i staterne.

I 1925 , under pres fra omstændighederne, stod Moreno over for spørgsmålet om emigration fra Østrig. Moreno overvejede to muligheder: USA , hvor hans bror allerede boede på det tidspunkt, og Sovjetunionen . Moreno valgte den første mulighed.

De første fem år i Amerika var ikke præget af mærkbare resultater af Moreno, han bosætter sig i et nyt land for ham. Efter at have indgået et fiktivt ægteskab med Betrice Beecher i 1928 , får Moreno amerikansk statsborgerskab.

1931  er et meget begivenhedsrigt år i Morenos liv. Den 5. april fandt den officielle åbning af Improvisationsteatret sted på Laugteatret.

Samtidig får han til opgave at forske i Sing Sing Prison . Ved at bruge sociometri som sin primære metode præsenterer Moreno resultaterne af en undersøgelse og forslag til en fangeklassificering for mødet i American Psychiatric Association, der kan være med til at skabe et sundere fællesskab i fængslet. Ved dette møde, for første gang i psykiatriens historie, bruger Moreno udtrykket "gruppepsykoterapi".

Efter rapporten blev Moreno inviteret til at udføre forskning på New York Public School for Girls, som ligger i byen Hudson. I 1932 begynder Moreno at arbejde. Hudsons (eller "Hudsons") Morenos projekt varede to år og gjorde det muligt at implementere Morenos hovedideer: sociometri, psykodrama, sociodrama og gruppepsykoterapi blev brugt i Hudson.

I 1934 udgav Moreno den grundlæggende monografi "Hvem vil overleve?", som blev sociometriens "bibel" (den er endnu ikke oversat til russisk).

Moreno var ikke kun en skaber, men også en popularizer af sine ideer. Tilbage i 1931 grundlagde han magasinet "Impromptu", dedikeret til spontant teater, men kun 2 numre af bladet blev udgivet. Siden 1937 begyndte Moreno at udgive tidsskriftet Sociometri: A Journal of Interpersonal Relations, hvor så berømte videnskabsmænd som Margaret Mead og Gordon Allport blev offentliggjort .

I 1936 åbnede Moreno sit eget psykiatriske hospital, Beacon Hill , i Beacon , som blev både et laboratorium og et træningscenter. Venner og ligesindede samledes her, herfra begyndte psykodrama at brede sig over hele verden.

I 1941 blev et psykodrama-teater officielt åbnet i en offentlig institution - St. Elizabeth Hospital, og den officielle stilling som specialist i psykodrama dukkede op. Med tiden bliver den psykodramatiske scene en del af de psykiatriske afdelinger på mange hospitaler og psykologiske fakulteter på fakultetet. Så i 1949 , gennem indsatsen fra Henry Murray , dukker psykodrama-teatret op på Harvard University . I 1942 oprettede Moreno Institute of Sociometry og Psychodrama Theatre i New York. Samme år grundlagde Moreno sammen med sin kommende kone Zerka Society for Psychodrama and Group Psychotherapy, som udgiver tidsskriftet Sociatria, og siden 1947 Sociatria, et Journal of Group and Intergroup Therapy (nu Journal of Group Psychotherapy, Psykodrama og sociometri "). Derudover har Selskabet siden 1943 afholdt årlige konferencer og udviklet standarder for undervisning i psykodrama. Formel træning blev udført på basis af psykodrama-institutter.

I 1946 udgav Moreno bogen Psychodrama. bind 1".

Siden 1950 begyndte Moreno at rejse rundt i verden. Han besøger Frankrig, Storbritannien, Tyskland, Østrig, Spanien, Italien; Moreno sender også sine elever rundt i verden som lærere i psykodrama. Inden for 10 år når psykodrama verdensniveau, og i 1957 bliver Moreno den første præsident for International Council for Group Psychotherapy, og derefter International Association for Group Psychotherapy. I 1961 oprettede Moreno World Academy of Psychodrama and Group Psychotherapy. Den første internationale kongres om psykodrama fandt sted i Paris i 1964 .

I 1959 kom Moreno til USSR, hvor han besøgte Institut for Psykologi og Akademiet for Medicinske Videnskaber i Moskva og Bekhterev Instituttet og Pavlov Instituttet i Leningrad . På dette tidspunkt var hans bog "Sociometri: An Experimental Method and the Science of Society" oversat til russisk (genoversat i 2001 ). At besøge Sovjetunionen på det tidspunkt tjente dog ikke som en drivkraft for udviklingen af ​​psykodrama i vores land.

Morenos sidste monumentale værk var hans selvbiografi, som han begyndte at arbejde på i 1971 .

Moreno fik en række slagtilfælde i 1974 . Da Moreno indså, at han ikke ville være i stand til at vende tilbage til kreativiteten, nægtede Moreno at spise og drak kun vand. Den 14. maj 1974 døde Jacob Levi Moreno. Epitafiet på hans grav, opfundet af Moreno selv, lyder: "Her ligger en mand, der bragte vittigheder og latter til psykoterapi."

Filosofi og teori om psykoterapi Moreno

Psykodrama som psykoterapeutisk metode er uløseligt forbundet med Morenos filosofiske synspunkter. Moreno så selv mødet med Gud som det ultimative mål for psykodrama og kaldte det "eksperimentel teologi".

Moreno mente, at skabelsens guddommelige handling ikke var fuldført, at kraften (Gud), som engang skabte universet, kosmos, fortsætter med at virke nu. Mennesket er bæreren af ​​Guds Gnist, energi, der ikke kan akkumuleres, og den manifesterer sig kun "her og nu", i handling. Moreno kaldte denne energi spontanitet .

I samskabelsesprocessen, og kun i den, kan menneskets møde med Gud realiseres. Samlingen "Invitation til mødet" indeholder teksten "Tale om mødet", et uddrag af det er givet i bogen af ​​G. Leitz. Det er en dialog mellem mennesket og Gud. Manden spørger, hvorfor Herren endnu ikke er kommet til ham. Gud svarer, at han kender alle mennesker på jorden og skynder sig til dem, han er på vej. Men på denne vej fra en person til en anden er der fejl, revner, på grund af hvilke Han er tvunget til at stoppe og dykke ned i tingenes tilstand. Og uanset årsagen til forsinkelsen ("emnerne" er opført: "Fremkomsten af ​​hellighed", "Sådan helbreder man en elsket", "Forstyrrelse i landsbyen", "Fremkomsten af ​​fattigdom"), er en person ikke klar til at møde ham. For at Mødet med Gud kan finde sted, skal et menneske først mødes med sig selv, derefter med dem, der bor sammen med ham under samme tag, derefter med dem, der bor med ham i samme samfund, i samme land. Først da er det muligt at møde Gud:

For at møde mig skal du gå din vej helt fra begyndelsen, starte den, hvor du kom fra, med dig selv; og hvis du svarede til dig selv - fra dem, du bor sammen med; og hvis du svarede til dem - fra naboerne i huset; og hvis du har levet op til dem, så kan du fortsætte din rejse, fra sted til sted, ikke for hurtigt, ikke for langsomt, som det vil. Imponeret over dette møde kommer en person til konklusionen: "Hvis jeg er tilfreds med at svare til de mennesker, som jeg bor med i samme lejlighed, og hvis der opstår en konflikt, går jeg ind i kampen, trækker mig ikke tilbage i kampen, stå i kampen til det sidste, så havde jeg et møde med mig selv, og efter at jeg blev helt konsekvent med mig selv, forlod jeg mig selv og mødtes med mine naboer i huset. Og efter at jeg blev helt konsekvent med dem, forlod jeg dem og mødtes med indbyggerne i min landsby, efter at jeg var blevet fuldstændig konsekvent med dem, forlod jeg dem og vandrede fra sted til sted og svarede til alle, der mødte på vejen til alle ...

Hvis jeg svarede til alle bestemmelserne fra både dem, jeg mødte, og dem, som de mødte, og så videre i det uendelige, så er der i mødet med dig ikke længere sprække, ingen pause, ingen ondskab, ingen ærgrelse, ingen kejtethed, ingen ufuldkommenhed . Så er mødet færdigt, så forsinker mødet mig ikke, da revene, bøjningerne, sandbankerne på floden forsinker flowet. Så følger jeg hurtigt med frem. Så følger jeg uden at stoppe, hurtigere end nogen anden, til det sted, hvor du bor, og til mig selv; som kun føler sin perfektion i mødet med dig ... Der er intet, der forhindrer mig i at mødes, min følelse er helet, knuden er løst, mødet er afsluttet .

Her er, hvordan Greta Leitz forklarer Morenos poetiske tekst:

Den praktiske psykoterapeutiske tilgang i psykodrama er baseret på muligheden for multi-level kommunikation indeholdt i metoden:

  1. Om muligheden for at møde dig selv.
  2. Om muligheden for at møde "dig" inden for rammerne af et virkeligt livsfællesskab, det vil sige in situ eller, som vi skal se, i psykodramas "semi-virkelighed".
  3. Om muligheden for at møde medlemmer af en lille gruppe eller andre, muligvis større grupper, såsom etniske, i deres sociometriske sammenvævning med naturlige livsgrupper in situ eller afbildet på scenen; samt mulighed for at mødes med medlemmer af psykodramagruppen i en situation "her og nu".
  4. Om muligheden for at møde verden både socialt og kosmisk [10] .

Heraf bliver Morenos chokerende udsagn, hvis den tages ud af kontekst, om, at "en virkelig terapeutisk metode ikke kan have mindre formål end menneskeheden" forståeligt og naturligt. Psykodrama bliver i dette tilfælde et middel til at komme til sig selv, og gruppepsykoterapi og sociometri bliver en måde at møde andre på:

...modellen af ​​det guddommelige univers blev planen, den ontologiske guide, ifølge hvilken jeg udviklede sociometri - ideen om et samfund, hvor vores dybe Selv er realiseret...

Filosofiske begreber om spontanitet som samskabelse og Møde er implementeret af Moreno i sociometri, såvel som i teorien om spontanitet og rolleteori.

Teorien om spontanitet

Ifølge Moreno kan menneskelig udvikling ikke beskrives ved hverken biologisk eller social betingning. For at beskrive menneskets udvikling er det nødvendigt at tage højde for spontanitet (s-faktor) [11] . Morenos operationelle definition af spontanitet er:

… spontanitet er et passende svar på nye forhold eller et nyt svar på gamle forhold .

Manifestationer af spontanitet kan være både konstruktive og destruktive. Spontanitet er en energi, hvis undertrykkelse fører til neurose, og den ukontrollerede manifestation - til psykose. Moreno kaldte det "dannende stof" for den konstruktive manifestation af spontanitets kreativitet.

Hvis spontanitet giver impulser til handling, og kreativitet giver den en konstruktiv form, så er resultatet af denne proces kulturel dåsemad . Et kulturreservat er for eksempel en udgivet bog, et musikstykke noteret og så videre. I tilfælde af psykoterapi er den kulturelle bevarelse den nye måde at opføre sig, tænke og føle på, opnået som et resultat af den psykoterapeutiske proces. Moreno var negativ over for kulturreservater og så dem som en hindring for kreativitet, men anerkendte deres nødvendighed:

I universet, der kun består af spontanitet og kreativitet, ville Skaberen for evigt kun være forblevet Skaberen, uden at fylde universet, som vi ved, med kroppe og væsener. Hvis Gud - Skaberen, Tao, Brahman, den højeste værdi, uanset hvad vi kalder princippet om den første årsag - besluttede ikke at skabe "dåsemad", så ville den universelle proces forløbe anderledes: som kreativitet uden verden .

Spontanitet – kreativitet – kulturel dåsemad er en cyklus af kreativitet. Dåsemad kan "gendannes" ved at påføre den en ny kreativ impuls, og så gentages cyklussen, hvilket fører til fremkomsten af ​​ny dåsemad.

Moreno beskrev tre typer af manifestation af spontanitet i menneskelig kommunikation: overførsel, empati (empati) og krop.

Ved overførsel forstod Moreno, efter Freud , overførslen af ​​egne følelser og ideer til en kommunikationspartner. Som et resultat heraf fremstår partneren som et objekt for ubevidste ideer, og selve kommunikationen svarer ikke til virkeligheden.

Empati  er en måde at kommunikere på, der involverer evnen til midlertidigt at opgive ens vision om en partner, objektivt opfatte den information, der kommer fra ham, og blive gennemsyret af hans følelsesmæssige tilstand. Empati er en sundere måde at interagere med mennesker på end overførsel, men selv her forbliver kommunikationspartneren et passivt perceptionsobjekt. empati

… er ude af stand til at give en tilfredsstillende forklaring på processer inden for den sociale konfiguration eller bilaterale oplevelser i en psykodramatisk situation .

Et ægte møde mellem to eller flere mennesker, et møde der forener "jeg" og "dig" til "vi", er kun muligt, hvis alle partnere er aktive kommunikationsobjekter. Moreno kaldte denne kommunikationsmetode for tele . Tele er en opfattelse relateret til virkeligheden og det resulterende forhold mellem to (eller flere) personer. Kropsbaseret kommunikation er præget af kreativitet. Det er baseret på gensidig accept af rollen:

En gåtur sammen: øje til øje,
mund til mund,
og hvis du er i nærheden, vil jeg
rive dine øjne ud af fordybningerne
og indsætte dem i stedet for mine,
og du vil rive mine ud
og indsætte dem i stedet for dine,
så vil jeg vil se på dig med dine,
og du vil se på mig med mine
øjne [12] .

Et teleforhold er ikke nødvendigvis et "forelsket forhold", som de ofte forstås. Virkelighedsbevidst konkurrence, med dens medfølgende fjendtlige følelser mellem partnere, kan også være baseret på kroppen.

Det er kropsrelationerne, der er det sande emne for undersøgelse af sociometri og genstand for interaktion i gruppepsykoterapi.

Gruppepsykoterapi

Ideen om gruppepsykoterapi udspringer naturligt af Encounter-filosofien. Hvis en person kun kan møde Gud (få sin spontanitet) ved at møde andre mennesker, så er det indlysende, at psykoterapi (som en måde at mødes på) i en gruppe er mere effektiv end en-til-en psykoterapi. Denne arbejdsform, der er udbredt i dag, var revolutionær i begyndelsen af ​​forrige århundrede. Gruppepsykoterapiens opgave er skabelsen af ​​et psykoterapeutisk fællesskab, eller transformationen af ​​et eksisterende fællesskab med dets formelle hierarki til et psykoterapeutisk baseret på kropsrelationer. Dette problem kan løses ved hjælp af psykodrama baseret på sociometri.

Sociometri

Psykodrama, som navnet Moreno traditionelt forbindes med, eksisterer ikke i sig selv, som et sæt af teknikker. Enhver teknik er psykodramatisk, hvis og kun hvis dens udøver tænker inden for rammerne af Morenos filosofi og psykoterapeutiske triade. Den psykoterapeutiske triade omfatter udover psykodrama sociometri og gruppepsykoterapi. Uden for denne ramme ophører selv rolleombytning med at være en psykodramatisk teknik, og ikke-psykodramatiske teknikker, der bringes ind i denne sammenhæng, bliver tværtimod dramatiske. Grundlaget for "psykodramatisk tænkning" er sociometri.

Sociometri er en måde at måle interpersonelle relationer på, designet til at afsløre en gruppes dybe, kropsbaserede struktur i modsætning til dens formelle struktur.

Hvis for eksempel ti personer, der ikke kender hinanden, kommer ind i rummet, så danner hver af dem sig bevidst eller ubevidst sit indtryk af andre, træffer sine valg. Disse valg er baseret på tiltræknings- og frastødelseskræfterne: Masha og Vasya ville ikke gå til rekognoscering, men ville elske at tilbringe aftenen, men med Petya vil det være kedeligt på en restaurant, men han er ganske velegnet til rekognoscering.

I dette tilfælde er "rekognoscering" og "at gå på restaurant" udvælgelseskriterierne. Kriterierne for tiltrækning eller frastødning afhænger af en persons individuelle oplevelse, deres antal for hver person er enormt, hvis ikke uendeligt.

I klassisk sociometri opvarmer vi først gruppen i aktion for at identificere de mest betydningsfulde kriterier for den in situ, og først derefter beder vi gruppemedlemmerne om at træffe deres valg. Som et resultat får vi et sociometrisk billede af "attraktioner" og "frastødninger" efter et givet kriterium for en given gruppe - et sociogram. I en psykoterapeutisk gruppe, hvor hver deltager angiver sit valg ved at lægge sin hånd på skulderen af ​​den person, han har valgt, bliver sociogrammet meget visuelt og er et psykoterapeutisk redskab i sig selv.

Hvilke kriterier der opstilles eller identificeres i gruppen afhænger af de opgaver, som sociometristen står overfor. For eksempel, i starten af ​​en gruppe, når angstniveauet er højt, er det ganske passende at opstille kriterier som "hvem i denne gruppe er mere som dig end andre" eller "hvem ville du stole på til at vande blomsterne i din lejlighed i dit fravær”. Afhængig af sine mål strukturerer sociometristen således det hav af valg, der allerede eksisterer for hver enkelt deltager.

Det skal huskes, at alle har deres egen motivation og semantik, og folk kan forstå kriterierne på forskellige måder. Antag, at vi i en gruppe teenagere satte kriteriet "med hvem vil du gerne sidde ved samme skrivebord", og modtog et gensidigt positivt valg af Masha og Vanya. Det ser ud til, at du roligt kan stille dem ved samme skrivebord, men du kan også afklare, hvordan de tiltrækker hinanden. Og så kan det vise sig, at Vanya kan lide Masha som pige, han er glad for at sidde sammen med hende, og Masha valgte Vanya, fordi han er reserveret og ikke vil blande sig i hendes flittige arbejde. I det givne eksempel er valget af Masha og Vanya ikke baseret på kropsrelationer, men på overførsel.Der er intet møde. I Who Will Survive giver Moreno flere regler, der er nødvendige for, at sociometri kan finde sted:

Et sociogram opnået som et resultat af velgennemført sociometri bliver materiale til psykodrama. Resultaterne af psykodrama vurderes til gengæld sociometrisk.

Psykodrama

Bogstaveligt oversat fra græsk betyder dette ord "sjælens handling", og nøgleordet her er "handling". I modsætning til de metoder til psykoterapi, der eksisterede i begyndelsen af ​​1920'erne, var psykodrama ikke en "samtale"-genre. Problemet med patienten, som i psykodrama kaldes hovedpersonen, det vil sige skuespilleren, der spiller hovedrollen, blev løst ved at spille den på den psykodramatiske scene.

Inden for rammerne af Morenos psykoterapeutiske triade er psykodrama en måde at fjerne de blokke af spontanitet, der hindrer gennemførelsen af ​​mødet.

Hovedværker

Bøger af Ya. L. Moreno

Litteratur om Ya. L. Moreno

Litteratur om psykodrama

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacob Levy Moreno // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Moreno Jacob Levy / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  3. ↑ Marino R. F. Lægens historie. - M., 2001. - S. 21
  4. ↑ Fødselsattesten siger: Jacov Moreno Levy (Moreno - i dette tilfælde et patronym i overensstemmelse med rumænsk navnetegn).
  5. ↑ René Marineau. Jacob Levy Moreno, 1889-1974 London: Routledge, 1989.
  6. ↑ Marino R. F. Lægens historie. - M., 2001. - S. 37
  7. ↑ Marino R. F. Lægens historie. - M., 2001. - S. 45
  8. ↑ Marino R. F. Lægens historie. - M., 2001. - S. 58
  9. ↑ Marino R. F. Lægens historie. - M., 2001. - S. 93
  10. ↑ Leitz G. Psykodrama: teori og praksis. Klassisk psykodrama Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 153-154
  11. ↑ Hans-Werner Hessmann: Morenos principper for spontanitet og spontanitet i humanistisk psykodrama. International Journal of Humanistic Psychodrama, december 1996, 2. udgave, bog 4
  12. ↑ Leitz G. Psykodrama: teori og praksis. Klassisk psykodrama Ya. L. Moreno. - M., 2007. - S. 66

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier