Ærkeenglen Mikaels tilsynekomst for Joshua er en historie fra det gamle testamente om tilsynekomsten af en engel med et trukket sværd før indtoget af byen Jeriko til kommandanten Joshua . I den ortodokse tradition identificeres englen, der viste sig for Josva, med ærkeenglen Michael [1] .
Tilsyneladende for Joshua er sammen med miraklet ved Khonekh og Ærkeenglenes Katedral den mest populære scene i cykluserne med afbildninger af Ærkeenglen Michael [2] .
Ifølge Josvas bog , mens han var nær Jeriko, så Jesus:
og han så, og se, en mand stod foran ham, og i hans hånd var et trukket sværd. Jesus gik hen til ham og sagde til ham: Er du en af vore eller en af vore fjender? Han sagde nej; Jeg er leder af Herrens hær, nu er jeg kommet [her]. Jesus faldt på sit ansigt til jorden, bøjede sig og sagde til ham: Hvad vil min herre sige til sin tjener? Herrens hærfører sagde til Jesus: Tag dine sandaler af dine fødder, for det sted, hvor du står, er helligt. Jesus gjorde netop det.
- Nav. 5:13-15Denne bibelske tekst er ifølge Messinian Typicon (en variant af Studian Rule , 1131) en paroæmi til festen i ærkeenglen Michaels katedral (8. november) [1] .
Så fortæller "lederen for Herrens hær", som dukkede op, Josua på Guds vegne, hvordan man indtager Jeriko: "gå rundt om byen ... og gå rundt om byen en gang [om dagen]; og gør dette i seks dage; og lad de syv Præster bære Jubelårets syv Trompeter foran Arken ; og på den syvende Dag gå syv Gange rundt om Byen og lade Præsterne blæse i deres Trompeter; når jubelhornet lyder... lad hele folket råbe med høj røst, så vil byens mur falde sammen til dens grundvold” ( Jos. 6:1-4 ).
Ifølge Origenes var det Gud, der viste sig for Joshua af Nun: " For hvem er ellers lederen af hæren af Herrens styrker, hvis ikke vor Herre Jesus Kristus ? » [3] . Den samme opfattelse deles af Eusebius fra Cæsarea - " dette er ingen ringere end den, der talte til Moses " [4] .
Theodoret of Cyrus skriver, at selv om nogle tror, at Gud Ordet viste sig for Josua , tror han, at det var ærkeenglen Mikael, fordi: " For da jøderne syndede, talte alle tings Gud til Moses : Jeg vil ikke selv gå med dig. , som hårdhjertede mennesker, men jeg vil sende min engel foran dine ansigter foran dig (2 Mos. 33:2-3 ). Denne engel, som jeg tror, viste sig nu for Jesus for at opmuntre ham og forudsige Guds hjælp til ham " [5] .
Biskop Vissarion (Nechaev) peger på den salige Theodorets mening om, at navnet "leder af Herrens hær" betegner Herren i form af ærkeenglen Michael, som er det jødiske folks skytsengel ( Dan. 10:13 , 10: 21 ) [6] . Han bemærker også, at " kalder ærkeenglen Herren, på hebraisk adoni, min herre, min suveræn, " Joshua genkender ham " kun den højeste skabning som Herrens højeste tjener, og ikke Herren Gud, for ellers ville Adonai have sagt til ham , - Guds navn , — ikke adoni » [7] .
Johannes af Damaskus mener, at Josva så " ikke en engels natur, men et billede (for en engels natur betragtes ikke af kropslige øjne) " [8] .
Kravet om at tage dine sko af med en indikation af stedets hellighed var at minde Joshua om teofanien til Moses ved Horeb , og det nøgne sværd og det faktum, at den, der dukkede op, kaldte sig selv lederen af Herrens hær. viste ham de himmelske styrkers parathed til at hjælpe i den kommende kamp med de kanaanæiske folk [9] .
Sammensætningen "Ærkeenglen Michaels tilsynekomst til Joshua" indgår som regel i cyklussen af illustrationer af ærkeenglen Michaels gerninger - i monumentalt maleri, ikonmaleri og miniature [10] .
Tidlige billeder af denne historie inkluderer en mosaik med scenen for ærkeenglen Michaels tilsynekomst til Joshua, som er en del af mosaikcyklussen i anden fjerdedel af det 5. århundrede i den romerske basilika Santa Maria Maggiore .
Ærkeenglen Michaels tilsynekomst til Joshua (mosaik af basilikaen Santa Maria Maggiore, 5. århundrede)
Herrens engels tilsynekomst for Joshua (miniature fra Joshuas Vatikanrulle, 955-975)
Scenen for en engels tilsynekomst for Josva er kendt fra tidlige illuminerede manuskripter [1] :
I russisk kunst har plottet "Ærkeenglen Michaels udseende til Joshua" været kendt siden den før-mongolske periode [1] . Det præsenteres både som individuelle billeder ( ikonet "Ærkeenglen Michaels udseende til Joshua" fra slutningen af det 12. århundrede fra Assumption Cathedral i Kreml i Moskva , ikonet fra det sene 16. århundrede fra samlingen af Tretyakov Gallery ), og som en del af ærkeenglen Michaels gerninger ( stigmatisering af ikonet "Ærkeenglen Michael med gerninger", omkring 1400 fra Ærkeenglens katedral i Kreml i Moskva , stempel af ikonet "ærkeenglen Michaels katedral med væsen", slutningen af 16. - begyndelsen af det 17. århundrede, fra Tretyakov-galleriet, maleri på den nordlige veranda i Bebudelseskatedralen i Moskvas Kreml , midten af 1500-tallet). Også dette plot blev placeret på militære bannere (storhertug Vasily III 's banner , Yermaks banner , Dmitry Pozharskys banner ). I russiske værker blev Joshua afbildet i den byzantinske tradition - nedslidt, uden hjelm, i fyrstetøj og på bannere, muligvis under vestlig indflydelse, knælende [1] .
"Ærkeenglen Michaels udseende til Joshua" (ikon fra slutningen af det XII århundrede)
Ærkeenglen Michaels udseende til Joshua Navin (maleri på den nordlige veranda i Bebudelseskatedralen i Moskva Kreml, midten af 1500-tallet)
Banner af Dmitry Pozharsky (XVII århundrede)
I " Herminia " af Dionysius Fournoagrafiot fremhæves ærkeenglen Michaels tilsynekomst for Joshua som et separat plot, og følgende instruktion gives til afbildningen af denne episode fra Det gamle Testamente: " Chief Michael i militær rustning holder et nøgent sværd i sit hånd. Foran ham knælede Joshua ned, begyndte at blive grå, og mens han så på ham, løsner han remmene på hans sko " [11] .