Ephialtes (søn af Sophonides)

Ephialtes
anden græsk Ἐφιάλτης
Fødsel slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr e.
Athen
Død 461 f.Kr e.
Athen
Far Sophonides
Forsendelsen leder af det demokratiske parti
Militærtjeneste
Rang strateg
kommanderede en athensk eskadron under en ekspedition til det østlige Middelhav (efter 465 f.Kr.)
Kendt som forfatter til Areopagus- reformen

Ephialtes ( oldgræsk Ἐφιάλτης ; født i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. - dræbt i 461 f.Kr. i Athen) er en athensk statsmand.

I moderne historieskrivning er Ephialtes en af ​​de mest mystiske antikke græske politikere. Han kan ses som "grundlæggeren" af det athenske demokrati, selvom historikere ikke har en klar forståelse af hans arbejde med at transformere det politiske liv i hans fødeby. Efter Themistokles udstødelse begyndte Ephialtes at spille rollen som leder af demos -partiet . Først måtte han være i opposition til den berømte og succesrige militærleder Kimon , som repræsenterede de oligarkiske kredse.

Da Cimons indflydelse blev rystet på grund af militære og politiske fiaskoer, indledte Ephialtes reformen af ​​Areopagos . Denne krop var aristokratiets og oligarkiets højborg . Ifølge de nye love mistede Areopagos sin magt: den mistede evnen til at påvirke domstolen, annullere nationalforsamlingens beslutninger og en række andre funktioner. Snart blev Ephialtes forræderisk dræbt, og hans plads som leder af demokraterne blev overtaget af den anden person i partiet - Pericles . Efter reformerne af Ephialtes fik det athenske demokrati sit færdige "klassiske" udseende. De er også forbundet med begyndelsen af ​​"Perikles-alderen" - tiden for den højeste politiske og kulturelle opblomstring i det antikke Athen.

Biografi

Oplysninger om Ephialtes liv er yderst sparsomme. Den kommende politiker blev født i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. [1] Gamle kilder kalder ham Soph[r]onides søn [2] [3] [4] [5] [6] og henviser til de fattige og ydmyge athenere. Deres beviser er tvivlsomme, da alle lederne af det demokratiske parti før Cleon , hvis højdepunkt faldt i 420'erne f.Kr. e. tilhørte aristokratiet [6] . Ephialtes' version af fattigdom og uvidenhed er indirekte tilbagevist af Plutarch med henvisning til Callisthenes . Ifølge hans data havde Ephialtes stillingen som strateg (formodentlig efter 465 f.Kr.) og ledede 30 skibe, som uden at møde persisk modstand endda passerede Svaleøerne på grænsen til Lykien og Pamfylien . Strategerne i det antikke Athen på det tidspunkt var overvejende velhavende mennesker af adelig oprindelse [7] [6] [8] .

Claudius Elian formidler en anekdote relateret til Ephialtes' fattigdom og overholdelse af principper: " Selvom Ephialtes, søn af Sofonides, var ekstremt fattig, tog han ikke imod ti talenter fra sine venner som en gave , idet han sagde:" Dette vil tvinge mig til at behage du ofrer nogle gange loven, ellers vil han i samme tilfælde gøre ham utaknemmelig i dine øjne .

Ephialtes blev prostata (leder) af demoerne , mens den berømte militærleder Kimon [10] stod i spidsen for oligarkernes parti . Plutarchs fragment, hvori han hævdede, at to eskadroner af athenerne (den anden under kommando af Perikles), efter indgåelsen af ​​en fredsaftale med perserne (" Peace of Cimon "), sejlede ind i det østlige Middelhav , kan ses fra flere sider. Måske ønskede Pericles og Ephialtes at forstyrre fredsaftalen og derved miskreditere Cimon, som var ansvarlig for udenrigspolitikken. Måske var det en magtdemonstration til perserne. Artaxerxes I valgte ikke at bemærke overtrædelsen af ​​vilkårene i fredstraktaten og kan have beordret sine generaler til ikke at støde sammen med den athenske flåde. Populariteten af ​​Perikles og Ephialtes i Athen skulle vokse efter en sådan demonstration af styrke og mod [11] .

Ephialtes optrådte som en forfølger af medlemmerne af Areopagus og modstander af en række af Cimons initiativer. Blandt andet anså han det for uønsket at athenerne hjælper Sparta i deres krig mod de oprørske heloter . Ephialtes overbeviste folket om, at det var mere rentabelt for Athen at forlade Sparta besejret, men Cimon overbeviste athenerne om behovet for en militær ekspedition for at hjælpe de allierede. Mens Cimon var uden for Attika , var Ephialtes og hans støtter i stand til at reformere Areopagos. Da han vendte hjem, forsøgte Cimon at udfordre reformen. Men hans indflydelse blev undermineret. Dette blev lettet af den mislykkede militærekspedition til Messenia . Demos mente, at Lacedaemonians ydmygede Athen ved at sende deres hær hjem, som ikke kunne udføre de tildelte opgaver. Som et resultat, i 461 f.Kr. e. Cimon blev udstødt blandt andet i forbindelse med sin afvisning af Ephialtes' reformer [12] [13] [14] .

I historieskrivning er der en hypotese om, at Ephialtes var en mindre politiker og ikke den egentlige leder af demoerne. Ifølge denne version stod Perikles bag ham, som styrede Ephialtes' handlinger. Indirekte vidner en række fakta om dette. Ephialtes er ikke nævnt i skrifterne af historikerne Thukydides og Xenophon tæt på ham i tiden . Det tidligste værk dedikeret til Ephialtes var den gamle attiske komedie i 420'erne f.Kr. e. "Ephialtes" Phrynichus . Han beskrives første gang som en fremtrædende og betydningsfuld statsmand i Aristoteles' Politia of Athens , som han skabte omkring 90 år efter Ephialtes død. Desuden har arkæologer ikke fundet en eneste ostraca med hans navn. Det vil sige, at athenerne ikke betragtede Ephialtes som en politiker, der potentielt var udsat for udstødelse. Udgaven af ​​Ephialtes' sekundære rolle er beskrevet af Plutarch: " Perikles ... dukkede kun op blandt folket fra tid til anden, talte ikke om enhver sag og talte ikke altid i nationalforsamlingen, men reserverede sig ... for vigtige sager, og gjorde alt andet gennem sine venner og dem, der blev sendt til dem andre talere. En af dem, siger de, var Ephialtes, som knuste Areopagos magt ... " [15] [16] . Plutarchs version finder støtte blandt moderne historikere. Den lettiske historiker H. Tumans mente, at den sande initiativtager til Areopagos-reformen var Perikles, som bar den gennem hænderne på Ephialtes [17] .

Der er ingen oplysninger om Ephialtes' familie i gamle kilder. Måske, givet traditionen med at opkalde børn efter berømte bedstefædre eller nære slægtninge, var efterkommeren af ​​reformatoren Ephialtes en anden Ephialtes , som viede sit liv til kampen mod Makedonien [18] .

Reform af Areopagus

Navnet Ephialtes er forbundet med reformen af ​​Areopagos i 462 f.Kr. e. Når de beskriver reformen, giver gamle kilder og moderne historikere flere versioner af begivenheden. Aristoteles' rapporter om den såkaldte "Ephialtes' reform" stemmer ikke overens med oplysningerne fra Cimons og Perikles biografier i Plutarch givet af historikerne Diodorus Siculus og Philochorus . Ifølge Philochorus tog Ephialtes alle funktioner fra Areopagos, med undtagelse af strafferetsplejen . Diodorus beskriver Ephialtes som den eneste forfatter og synderen bag Areopagos-reformen: " Ephialtes, søn af Sophonides, der, som en populær leder, opildnede mængden til at hade mod Areopagitterne, overtalte forsamlingen til at stemme for at begrænse Areopagos magt. råd og ødelægge de kendte skikke efterfulgt af deres fædre " [3] . Omtrent på samme måde evaluerer Ephialtes og Plutarchs handlinger [19] .

I modsætning til ovenstående kilder anerkender Aristoteles i den athenske Politia Ephialtes som kun den første reformator af Areopagos, hvis arbejde blev videreført af Perikles, og henviser ændringerne i lovgivningen til arkonatsåret Conon (462/461 f.Kr.). Ifølge Aristoteles fjernede Ephialtes ikke Areopagos nogen kræfter, der var arvet fra oldtiden. Det handlede om nogle yderligere funktioner, som Areopagos fik efter nederlaget til Xerxes hær i 479 f.Kr. e. Inden for disse magter regerede Areopagos Athen i sytten år. Aristoteles mente, at " athenernes regering var fremragende i denne periode" [ 20] [21] [22] .

Historikere vurderer beviser fra gamle kilder forskelligt. Uanset om reformen fandt sted i et eller flere trin, om Ephialtes' rolle i dens implementering og andre detaljer, var essensen af ​​ændringerne at reducere Areopagos magt. Dette organ var en højborg for aristokratiet og oligarkiet , så dets reform betød en styrkelse af demoernes magt. En del af Areopagos beføjelser overgik til statsrådet , folkeforsamlingen og juryen . Først og fremmest mistede Areopagos retten til at føre tilsyn med overholdelsen af ​​love ( andre græske νομοφυλακία ). Dette blev opnået gennem indførelsen af ​​det nomofylakiske magistrat og " klager mod loven " ( græsk: γραφή παρανόμων ), som nu skulle indbringes for retten. Hvis Areopagus tidligere kunne annullere nationalforsamlingens beslutninger, så mistede han denne ret efter reformen. Sammen med dette mistede Areopagus [23] [24] :

Det vigtigste resultat af reformen af ​​Ephialtes var udvidelsen af ​​rettighederne og indflydelsen fra Folkeretten i Heliei (Dicasterium). Takket være reformen af ​​Areopagos af Ephialtes fik det athenske demokrati sit afsluttede klassiske udseende. Plutarch karakteriserede processen med følgende ord: " [folket] ledet af Ephialtes tog fra Areopagos alle, med få undtagelser, retssager, gjorde sig selv til domstolenes herre og gav byen i hænderne på tilhængere af ekstremt demokrati ; på dette tidspunkt var Perikles, som havde sluttet sig til folkepartiet, allerede trådt i kraft . Offensiven af ​​den såkaldte. "Pericles Age" - tiden for den højeste velstand i det antikke Athen [25] [26] [24] . I 404 f.Kr. e. "De tredive tyranners " oligarkiske regering ophævede Ephialtes' love og beordrede ødelæggelsen af ​​de steler, som de var skrevet på. Den reelle magt gik dog ikke over til Areopagos, men var i hænderne på flere herskere. Dette førte til, at efter oligarkernes regimes fald og demokratiets tilbagevenden, blev Areopagos beføjelser ikke indskrænket, men derimod øget noget [27] [28] [29] .

Utilfredshed med reformen, dens kontroversielle karakter, argumenterne fra modstanderne af dens gennemførelse nåede samtidige i tragedien om Aischylos " Eumenides ". Forfatteren, for at give dem større autoritet, lægger følgende ord i munden på visdommens gudinde og skytshelgen for byen Athena [30] [31] :

Så bakken var kendt som
Areopagus eller Areevas klippe.
Hellig rædsel vil fremkalde klippen
og frygten for skyld, naturlig med den, - dag og nat
på hele mit folk.
Tipoldebørn vil ikke bryde denne fortryllelse med en nyskabelse ! Gnid ikke nøglen med en tilstrømning af
snavs: der vil ikke være, hvor du kan drikke.
Hold byen lige så årvågent, borgere,
fra anarki som fra autokrati!
Vær ikke jaloux på det, der inspirerer frygt;
Uden frygt i hjertet, hvilken dødelig er retfærdig?
Med ærbødig ærefrygt over den klippe
Så længe folk kigger, vil det være landets
redningsborg, som
ingen steder er

Der er en anden fortolkning af dette fragment fra Aischylos tragedie, ifølge hvilken dramatikeren glorificerer Areopagos i den form, hvori han blev bragt, eller officielt søgte at blive bragt, ved reformen af ​​Ephialtes [32] .

Død. Præstationsvurderinger

Kort efter reformen af ​​Areopagos blev Ephialtes myrdet. Gamle kilder præsenterer flere versioner af omstændighederne omkring hans død. Cirka 45 år efter begivenheden udtalte Antiphon i en tale "Om mordet på Herodes": " til denne dag er de, der dræbte Ephialtes, din medborger, ikke blevet fundet ." Aristoteles, efter omkring 90 år, i den athenske Politia rapporterer ikke kun navnet på morderen , men også hans hjemby : Efter Ephialtes' død blev den anden person i det demokratiske parti, Pericles, som om det var ufrivilligt, nomineret til rollen som dets leder. I forbindelse med dette tilsyneladende naturlige forløb kaldte oldtidshistorikeren Idomeneo af Lampsacus (325-270 f.Kr.) Perikles for mordets kunde. Diodorus Siculus skrev, at Ephialtes blev dræbt for sine lovløse handlinger mod Areopagos, og ingen kendte nogensinde navnet på morderen. Plutarch hævdede, at Ephialtes blev dræbt af fjender i hænderne på Aristodicus. Ifølge den mest almindelige moderne version blev Ephialtes dræbt af politiske modstandere. Det er muligt, at dette var en pludselig død , som de gamle athenere opfattede som et mord. Versionen om organiseringen af ​​et kontraktdrab af Perikles er ikke accepteret af historikere. Billedet af den store statsmand, militærleder og uddannede person, protektor for videnskaber og kunst, Pericles svarer på ingen måde til billedet af en kynisk morder, der kommer til magten over lig. Den lettiske historiker H. Tumans hævdede, at mordet på Ephialtes var resultatet af Perikles' forsigtighed. Efter hans mening gennemførte Perikles reformen af ​​Areopagos med hænderne på Ephialtes, hvilket skabte mange fjender for ham. Således "opsatte" Pericles ifølge Tumans sin kollega, mens han selv forblev "i skyggerne" [34] [35] [36] [37] [38] .

I gamle kilder kan der spores to linjer angående mordet på Ephialtes: I. Antifon → Hellansk → Efor Cymsky → Diodorus Siculus (morderne blev ikke fundet) og II. Androtion → Aristoteles → Plutarch (morderen er en bestemt indbygger i Tanagra). Måske var den seneste version relateret til politiske forskelle mellem Athen og denne by. Hun retfærdiggjorde moralsk plyndringen af ​​Tanagra i begyndelsen af ​​den lille peloponnesiske krig . Navnet på Tanagra- politikken i Boeotien vidner om falskheden af ​​versionen med Aristodicus . Historikere kender navnene på omkring to tusinde af dens indbyggere, blandt hvilke der ikke er en eneste Aristodicus [39] .

I moderne historieskrivning forbliver Ephialtes en af ​​de mest mystiske antikke græske politikere. Han betragtes som den tredje grundlægger af det athenske demokrati efter Solon og Cleisthenes . Samtidig har historikere ikke en klar forståelse af hans direkte handlinger for at transformere det antikke Athen [29] .

Noter

  1. ↑ Ephialtes  / A.V. Strelkov // Sherwood - Yaya. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  2. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 25 i Athen.
  3. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XI. 77, 6.
  4. ↑ Elian, 1963 , II. 43.
  5. ↑ Elian, 1963 , III. 17.
  6. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1905 .
  7. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon 13.
  8. ↑ Ephialtes  . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Dato for adgang: 13. september 2021.
  9. ↑ Elian, 1963 , IX. 9.
  10. ↑ Aristoteles, 1937 , athensk politik 25, 28.
  11. ↑ Surikov, 2008 , s. 296.
  12. ↑ Surikov, 2006 , s. 135-136.
  13. ↑ Surikov, 2008 , s. 240.
  14. ↑ Gushchin, 2012 , s. 33.
  15. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 7.
  16. ↑ Surikov, 2006 , s. 337-338.
  17. ↑ Tumans, 2010 , s. 125.
  18. ↑ Hale D. Lords of the Sea / oversættelse af N. A. Anastasyev. - M. : Neoclassic, AST, 2014. - S. 386. - 448 s. — (Historiens sider). — ISBN 978-5-17-081682-8 .
  19. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 143-144.
  20. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 23, 2.
  21. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 144-145.
  22. ↑ Hall, 1990 , s. 319-320.
  23. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 145-151.
  24. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , s. 21-23.
  25. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon 14.
  26. ↑ Surikov, 2008 , s. 26-27.
  27. ↑ Aristoteles, 1937 , Politia 35, 2.
  28. ↑ Hall, 1990 , s. 321-322.
  29. ↑ 12 Rhill , 1995 , s. 87.
  30. ↑ Aeschylus 1989 , Eumenides 689-703, s. 185.
  31. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 151.
  32. ↑ Surikov, 2002 , s. 23.
  33. ↑ Aristoteles, 1937 , Athens politik 25, 4.
  34. ↑ Stockton, 1982 .
  35. ↑ Roller, 1989 , s. 257-263.
  36. ↑ Surikov, 2008 , s. 296-297.
  37. ↑ Tumans, 2010 , s. 132.
  38. ↑ Surikov, 2015 , V. 68, s. 263.
  39. ↑ Roller, 1989 , s. 263-266.

Litteratur

Antikke kilder

Samtidsforskning

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier