| Kirke | |
| Kirken St. Dmitry Prilutsky, på Navolok | |
|---|---|
| 59°13′27″ s. sh. 39°53′38″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Vologda , inddæmning af VI Army 119, 121 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Vologda og Veliky Ustyug |
| Projektforfatter | Boris Nazarov og Pankrat Timofeev |
| Første omtale | 1618 |
| Stiftelsesdato | 1400-tallet |
| Konstruktion | 1651 - 1781 år |
| Dato for afskaffelse | 1930 |
| Bygning | |
| kold Demetrius af Prilutsky, varm Antagelse | |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 351520268390006 ( EGROKN ). Vare nr. 3510080000 (Wikigid database) |
| Stat | nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Church of Demetrius of Prilutsky på Navolok (det fulde navn er Church of St. Demetrius the Wonderworker, på Navolok) er en ortodoks kirke i Vologda , bygget i 1651, en af de første stenkirker i Vologda. Kalkmalerier fra begyndelsen af 1700-tallet er bevaret i kirken. Navnet blev tildelt komplekset af den kolde femkuplede kirke Demetrius af Prilutsky og den varme enkuplede Assumption Church med et klokketårn, som står tæt på hinanden på den lave bred af Vologda-floden (" navoloka "). .
Opførelsen af kirken er forbundet med begivenhederne beskrevet i Dimitry Prilutskys liv . Ejeren af huset, hvor Demetrius opholdt sig i sommeren 1371 (ifølge andre kilder, 1378), efter at have foreviget mindet om denne begivenhed, byggede et trækapel ved siden af sit hus [1] . Efter at Demetrius af Prilutsky blev kanoniseret i det 15. århundrede , blev kapellet erstattet af en trækirke. I " Vologda-ruinen " i 1612 brændte Dimitry Prilutskys trækirke [2] .
Den tidligste omtale af en trækirke findes i lønbogen fra 1618 i Vologda Biskops Hus [1] . I begyndelsen af det 17. århundrede omfattede komplekset af Demetrius af Prilutsky-kirken en kirke til ære for de jaroslaviske vidunderarbejdere Prins Theodor , David og Konstantin , som er nævnt i matrikelbogen fra 1627 [2] [3] .
Beskrivelsen af kirken i Vologda Census Book fra 1646 er som følger: "Kirken af St. Demetrius af Prilutsk vidunderværker blev lavet af træ til stenarbejde på fem tinder, en anden kirke af de adelige prinser Fedor og hans børn Davyd og Konstantin af Smolensk og Yaroslavl mirakelarbejdere var lavet af dumplings .”
I 1651 byggede Yaroslavl-arkitekterne Boris Nazarov og Pankrat Timofeev et stenkoldt tempel af Demetrius af Prilutsky. Tilsyneladende er dette det første stentempel i byen, opført efter St. Sophia-katedralen (1568-1570) [4] [5] [6] . Formentlig blev der i 1710-1711 tilføjet en varm stenkapelkirke til den nordlige mur af denne bygning i navnet på den hellige prins Theodore og hans børn David og Konstantin - Yaroslavl mirakelarbejdere, og fra nordvest - et klokketårn. I 1750 blev kapellet demonteret, og en separat varm kirke blev bygget på bekostning af købmanden Afanasy Alekseevich Rybnikov, der forbinder det med klokketårnet. Hovedalteret i denne kirke blev indviet i alle helliges navn . I 1781 (ifølge andre kilder i 1779) blev der på bekostning af købmanden Maxim Ivanovich Rybnikov [7] tilføjet et våbenhus med et kapel af St. Maximus Confessor , et sakristi og en stigespire til den vestlige mur af kirken Dmitry Prilutsky .
Under koleraepidemien i Vologda i 1830-1831 blev ikonerne for Antagelsen af Guds Moder fra Syvbyørkenen og Den Hellige Moder til De Syv -skytter fra Johanneskirken teologen Toshnenskaya overført til by , som i nogen tid var i Dimitriev-kirkerne. Til minde om udfrielsen fra koleraen blev der lavet lister over disse ikoner, og Allehelgenskirkens trone blev indviet på ny til ære for Syvby-ikonet for Guds Moder [8] [9] .
I 1930 blev templet lukket og besat af et pakhus. Siden 1999 er det blevet returneret til troende og fungerer som en gårdhave til Spaso-Prilutsky-klosteret [10] .
Den kolde kirke Demetrius af Prilutsky er et femkuppelt, fire-søjlet tempel i kælderen , kronet med små kupler med stor afstand. Indretningen af facaden er repræsenteret af skulderblade i hjørnerne, et bælte med runde nicher og flue , zakomaras og arkader på trommerne. I sin arkitektur og indretning ligger kirken tæt på Yaroslavl-monumenterne fra midten af det 17. århundrede, med undtagelse af bypass- galleriet , som er fraværende her.
Den varme Himmelfartskirke er et lavt rektangulært volumen, stærkt aflangt i længden, typisk for nordlige vinterkirker. Bygningen har bevaret sit oprindelige udseende med en to-lags kuppel og to apsis dannet af altrene i hovedtemplet og kapellet. Indretningen af facaderne består af enkle pilastre og gesimser med tænder.
Klokketårnet støder op til det varme tempel på den vestlige side. Dens lodrette sammensætning er repræsenteret af en firkant , der tjener som veranda, to oktaler placeret oven på hinanden og en kuppel. Indretningen er lavet i form af parrede flade pilastre, krenelerede gesimser og vinduesrammer med bryn, typisk for den første tredjedel af 1700-tallet. Perspektivportalen og store flyers under klokkebuerne går tilbage til mere antikke eksempler på gammel russisk arkitektur [11] .
Den kolde kirke Demetrius af Prilutsky blev fresker i 1721. Maleriet af kirken blev skabt under indflydelse af Yaroslavl-vægmalerier, Piscator- bibelen og blev lavet i barokstil . Der er en antagelse om, at Fyodor Fyodorov arbejdede i spidsen for artel af vægmalerier (der er også en opfattelse af, at Fyodor Ignatiev kunne have været hovedet), som malede Bebudelseskirken i Yaroslavl. Vægmaleriets emner er hentet fra Det Gamle og Nye Testamente. I den midterste række af vægge er scener fra Demetrius af Prilutskys liv .
Fresken " Den sidste dom " på den vestlige væg adskiller sig fra Yaroslavl-prøverne. Ud over sådanne originale detaljer som en slange, der kravler ud af munden på et apokalyptisk udyr , djævelen med Judas med opvoksende hår i hænderne, plagen fra skøger og andre, har maleriet af kirken koloristiske forskelle fra Yaroslavl-maleriet ( en knaldrød ildkugle i helvede) [12] .
Emnerne for maleriet på kupler og hvælvinger gentager for det meste maleriet fra Johannes Døberens kirke i Roschenye . Undtagelserne er kompositionerne " Susanna med de ældste ", " Kristi dom " og "Guds moder - det livgivende forår", som optræder her for første gang i forhold til Forløberkirken. Malerstilen er kendetegnet ved udtryk, manifesteret i figurernes brud og tilhørende barokstilen, manifesteret i forsømmelse af tektonikkens love og sammenhængen med arkitekturen, samt realismens fremtræden i landskabsskildringen og bygninger [5] .
Den barokke ikonostase med en baldakin (uden ikoner) er blevet bevaret i Dimitry Prilutskys kirke . Dens rige, indviklede udskæring og "rene former" blev bemærket af kunstkritikeren fra det tidlige 20. århundrede G.K. Lukomsky [1] .
Fra kirken Demetrius af Prilutsky stammer elleve menaine- ikoner fra det sene 16. århundrede, som ikke har nogen analoger med hensyn til fuldstændighed, antal repræsenterede nordlige helgener og beherskelse af henrettelse.
Ikonostasen af gangen til Maximus Confessor blev malet af en af de fremragende Ustyug-malere i det 18. århundrede, Alexei Vasiliev Kolmogorov (ca. 1743-1780). Denne malers beherskelse kom mest til udtryk i ikonerne malet til templet. Vologda-saltproducenterne og købmændene Rybnikovs, bidragydere til Demetrius af Prilutskys tempel, var relateret til en af grenene af Kolmogorovs, som boede i kirkens sogn i det 18. århundrede. Også fra kirken kommer ikonet fra den sidste tredjedel af det 18. århundrede "Yaroslavlske vidunderværker-prinser Theodore, David og Konstantin og munken Maxim Bekenderen." Ikonerne er i Vologda Museum-Reserve (VGIAHMZ) [13] .
| St. Store Martyr Catherine. VGIAHMZ | Ærkeenglen Michael tramper på Satan. VGIAHMZ | Myrra-bærende kvinder . VGIAHMZ | Halshugningen af St. Catherine. VGIAHMZ |