| ortodokse kirke | |
| Kirke af de hellige lige-til-apostlene konger Konstantin og Helena | |
|---|---|
| 59°13′29″ s. sh. 39°52′04″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | Vologda , Victory Avenue , 85 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Vologda og Veliky Ustyug |
| Arkitektonisk stil | Russisk mønster |
| Stiftelsesdato | 1503 |
| Konstruktion | Omkring 1690 |
| Dato for afskaffelse | 1930-1998 |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 351410074240006 ( EGROKN ). Vare # 3510065000 (Wikigid database) |
| Stat | nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kirke for de hellige Lige-til-apostlene konger Konstantin og Helena ( Konstantin-Eleninskaya Church , Tsarekonstantinovskaya Church ) er en ortodoks kirke i Vologda , bygget omkring 1690, et af de bedste monumenter i det 17. århundrede [1] [2] [3] .
Det er beliggende i det historiske distrikt Verkhny Posad , mellem gaderne, der tidligere blev kaldt Konstantinovskaya (nu - Pobedy Avenue) og Kobylkina (nu - Blagoveshchenskaya ).
Det originale Kletsky-tempel i træ var dedikeret til Dmitrij Prilutskij og tilbage i det 17. århundrede hed templet Dmitrij Prilutskij i Kobylin-gaden [4] .
Det menes, at det første tempel blev rejst i 1503 på mødestedet (mødet) for det ubevarede gravikon af Dmitry Prilutsky, som vendte tilbage fra Ivan III 's sejrrige kampagne mod tatarerne. Det er kendt, at i det 16. århundrede, i kirkens område, begyndte vejen til Kostroma og Moskva, hvor et møde kunne finde sted [5] . Ifølge et andet synspunkt blev det hagiografiske ikon af Dmitry Prilutsky fra Spassky-katedralen i Prilutsky-klosteret taget på Ivan den Forfærdeliges kampagne mod Kazan .
Omkring 1690 blev der bygget et stentempel på stedet for templets træbygning, som stadig eksisterer [6] . Det er også blevet foreslået, at omtalen af bygningen af Dmitrij Prilutskijs tempel i Vologda i 1653 af Yaroslavl-mestrene refererer til dette tempel (og ikke til Dmitrij Prilutskijs tempel på Navolok) [7] . Kirken blev indviet til ære for de hellige Lige-til-apostlene-konger Konstantin og Helena , og underkirkens kapel var til ære for Dmitrij Prilutskij.
Til minde om begivenheden, der forårsagede grundlæggelsen af templet, blev der hvert år den 3. juni serveret en liturgi i katedralen og templet for Konstantin og Helena, og derefter blev der lavet en procession fra byen til Spaso-Prilutsky klosteret [ 8] . Kirkens præst i 1898-1911 var Vologda-forfatteren og lokalhistorikeren Fr. Sergius (Nepein) [9] :
Folk kommer til Tsarekonstantinovsky-templet med bannere og St. ikoner fra de nærmeste kirker, og den generelle procession går til katedralen og slutter sig til andre processioner undervejs. Herfra, med deltagelse af højre pastor Vladyka, går processionen til vandforsyningen, til Arkhangelskaya Street og uden for byen til Prilutsky-klosteret. Et spinkelt optog med deltagelse af bysamfundet af bannerførere i smukke dragter, med mange bannere, ledsaget af menneskeskarer, er meget smukt udefra.
— Præst S. Nepein. Vologda før og nu. Znamensky og Tsvetovs trykkeri. 1906 [10] .Indtil begyndelsen af det 20. århundrede lå templet i udkanten af byen. Kunstkritiker G.K. Lukomsky i 1907 beskriver dets placering i sin guide til de arkitektoniske seværdigheder i Vologda:
Tsarekonstantinovskaya-kirken, beliggende i udkanten af byen blandt et stort rum optaget af kålhaver og græsplæner af frodigt græs, omgivet af gråt lave hegn, skiller sig til gengæld charmerende ud i sin hvide slanke silhuet på baggrund af elendige lave huse [1 ] .
Templet blev lukket den 24. februar 1930, det husede kulturinstitutioner og en strikkefabrik [11] [12] .
Templets indre blev vansiret og plyndret, indeni var der et lager af en byggemarked [13] .
I 1997 blev templet returneret til den russisk-ortodokse kirke , og dets restaurering begyndte. I 1998 blev den almindelige gudstjeneste genoptaget i underkirken, siden 2008 har den øverste været i drift igen. Traditionen med religiøse processioner er blevet genoplivet. Den 10. april 2008 blev otte nye klokker med en vægt fra 10 til 430 kg, bragt fra Tutaev [11] , rejst til klokketårnet .
Konstantin- og Helena-kirken hører til en række kirker bygget i Vologda i anden halvdel af det 17. århundrede under indflydelse af Moskva-arkitektur af russisk mønster - disse er to- og fire-søjlede, i kælderen, femkuppelede kirker med klokketårne, med en varm kirke på første sal og en to-højder kold kirke på anden sal. Sådan er kirkerne St. John Chrysostom (1664), St. Nicholas-kirken i Vladychnaya Sloboda (1669), St. Andrew the First-Called-kirken i Fryazinov (1670), St. Nicholas-kirken på Bjerget. Gyldne kors nær Lazy Square (begyndelsen af det 18. århundrede) og andre [14] . Denne arkitektoniske type af templet var populær ikke kun i Moskva, men også i Yaroslavl og andre byer. I slutningen af det 17. århundrede var russisk barok endnu ikke kommet ind i Vologdas arkitektur , og mønstrets ånd var endnu ikke forsvundet. Konstantins og Helenas tempel er den eneste overlevende repræsentant for denne æra i Vologda. Resten af de mest typiske monumenter (Ascension Church, Spaso-Vsegradsky Cathedral ) blev ødelagt i slutningen af 1920'erne [15] .
Templets generelle sammensætning, den malede perspektivportal til den øvre kirke, verandaen med tøndesøjler, vægte og en krybende bue samt detaljerne i den ydre indretning - kokoshniks , semi-søjler (enkle og tredobbelte), kviste af klokketårnets telt - er typiske for mønstrede træk ved arkitektur. Kuppelen i empirestil over våbenhuset er en senere omstrukturering [1] [15] . Ifølge facadernes sammensætning har kirken ingen direkte analogier blandt Vologda-templerne, hvilket tyder på, at den blev bygget af besøgende håndværkere, mens det meste af resten tilsyneladende blev bygget af lokale [16] .
Konstantins og Helenas hovedrumfang er placeret i kælderen . Facaderne er tredelte, artikuleret af pilastre i form af tredobbelte semi-søjler-rør. Vinduesåbninger er indrammet med pladebånd med pedimenter i form af kølede kokoshniks. Fra den østlige side rager det øverste tempels apsis , rektangulært i plan, frem , og yderligere to halvcirkelformede apsis af det nederste. På den vestlige side er der en tilbygning - et våbenhus , hvortil et våbenhus med en trappe fører. Den tetraedriske apsis af den øverste tempel og våbenhuset er omtrent lige store i volumen, hvilket gør silhuetten af templet symmetrisk. Et klokketårn støder op til det nordvestlige hjørne af våbenhuset.
Toppen af hovedterningen er prydet med to etager af kokoshniks dækket af et fælles tag. Det tredje niveau af kokoshniks er placeret i bunden af hver af de fem trommer.
Det hoftede klokketårn, der støder op til verandaen fra den nordvestlige side, er moderne med templets hovedbygning. Består af tre lag i form af oktaler med samme diameter . Otte af klokketårnet blev bragt til jorden "ifølge oldtidens forskrifter" [15] . Den øverste ottekant er en åben ringetone dannet af buer med kølede ender og moler dekoreret med tredobbelte halvsøjler. Klokketårnet fuldendes af et let telt med rygte-vinduer og en lille kuppel.
Klokketårnet har en charmerende silhuet og er ikke beskadiget af ændringer [1] .
Det øverste tempel havde en fem-lags ikonostase med tynde udskårne brædder (sandsynligvis samtidige med templet) i de øvre etager og barokke søjler af senere oprindelse i de nederste [1] . I sovjettiden blev ikonerne fra den lukkede kirke overført til Vologda State Historical, Architectural and Art Museum-Reserve (VGIAHMZ) .
Templets ikonostase, der blev skabt i det 17. århundrede, omfattede adskillige ikoner fra den tidligere trækirke, især billedet af Frelseren i det 15. århundredes magter, som, det menes, oprindeligt tjente som midten af deesis tier, og i den nye ikonostase blev placeret i den lokale række.
I vestibulen foran indgangen til det øvre tempel var ikonet Zosima og Savvaty fra 1709 af Vologda-ikonmaleren Ivan Grigoriev Markov med udsigt over Solovetsky-klosteret . En gravering, der forestiller klostret, lavet i 1699 af Vasily Andreev [1] [17] tjente som model for det .
Et ikon af St. Nicholas Wonderworkeren fra første halvdel af det 15. århundrede stammer fra den nederste kirke, sandsynligvis malet af en lokal mester, som var påvirket af Novgorod-skolen, og som også overtog nogle af Rostov-ikonmalernes teknikker [ 1] [18] .
| Gemt i magten. Ikon fra 2. halvdel af det 15. århundrede. VGIAHMZ | Sankt Nikolaj vidunderarbejderen. Ikon fra 1. halvdel af 1400-tallet. VGIAHMZ | De hellige Zosima og Savvaty af Solovetsky. Ikon af Ivan Grigoriev Markov, 1709 VGIAHMZ |