| Feodor Simonovsky | |
|---|---|
| Sankt Theodor Simonovsky. Ikon fra katedralen for Jomfruens fødsel i Rostov. Slutningen af det 17. århundrede. | |
| Navn i verden | John |
| Var født | Moskva |
| Døde |
28. november 1394 Rostov |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke |
| Kanoniseret | i det 15. århundrede |
| i ansigtet | helgener |
| Mindedag | 28. november ( 11. december ) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ærkebiskop Theodore ( Theodore Simonovsky , i verden Ivan ; ca. 1340 - 28. november 1394 ) - Biskop af den russiske kirke , ærkebiskop af Rostov .
Elev af St. Sergius af Radonezh . Første abbed og grundlægger af Simonov-klosteret . Oversætter, ikonmaler. Ærede i katedraler i Moskva , Radonezh og Rostov helgener.
Kanoniseret i ansigtet af helgener .
Den fremtidige helgen blev født i familien til Stefan, bror til St. Sergius af Radonezh. Fødselsår ukendt. Der er datering 1339 eller 1340 [1] . Derfor var helgenen fra Rostov-bojarerne. Hans bedstefar var en indflydelsesrig person ved prins Andrej af Radonezhs hof , og hans far var storhertug Simeon den Stolte skriftefader . Efter at have mistet sin mor tidligt, blev Ivan opdraget af sin onkel pastor Sergius og som tolv-årig [2] blev ung mand tonsureret af sin onkel pastor Sergius i Treenighedsklosteret [3] med navnet Theodore. I klostret St. Sergius studerede den fremtidige helgen det græske sprog, ikonmaleri og læste meget.
I 1370 grundlagde Theodore med velsignelse af St. Sergius og Metropoliten Alexy et kloster til ære for Guds Moders fødsel i landsbyen Simonovo nær Moskva [4] . Men i 1379 blev klostret flyttet til et nyt sted, som fik navnet Ny Simonovo [5] . Det nye kloster var dedikeret til antagelsen af Guds Moder . Det var i Novy Simonovo, at de hellige Cyril og Ferapont af Belozersky blev tonsureret.
I 1374 mødte hegumen Theodore ambassadøren for patriarken af Konstantinopel Philotheos Cyprian , den fremtidige russiske storby. Efterfølgende havde han, ligesom sin lærer Sergius af Radonezh, venskabelige forbindelser med Cyprian. Under den vanskelige politiske kamp omkring den russiske storbytrone ydede Simonov-klosterets hegumen konstant støtte til Cyprian: Det var til Sankt Sergius og til ham, at Cyprian sendte sine budskaber under hans mislykkede forsøg på at besætte storbysædet i Moskva.
Efter slaget ved Kulikovo viste Theodore sig at være skriftefaderen for storhertugen Dmitry , som erstattede modstanderen Cyprian på dette sted i kampen om metropolen Mityai [6] . I august 1382 blev Theodor gudfar til søn af storhertug Andrei .
I februar 1381 gik storhertugens skriftefader i spidsen for en ambassade til Kiev for at kalde sin ven Cyprian, der blev fordrevet fra Moskva i 1378, til den russiske metropol. Cyprian blev fordrevet fra Moskva for anden gang i efteråret 1382. Hans plads blev overtaget af Pimen , som tidligere var blevet placeret i Konstantinopel i stedet for den afdøde Mityai , som storhertugen tidligere havde sendt i eksil. Theodore begyndte sammen med Nizhny Novgorod-biskoppen Dionysius en kamp mod Pimen. Storhertugen var heller ikke tilfreds med Pimen. Derfor tog Dionysius ifølge sit testamente i juni 1383 til Konstantinopel for at diskutere administrationen af den russiske metropol. Theodore gik med ham. Ambassadørerne bar et brev, en forberedt fordømmelse af Pimen. Dionysius, der havde modtaget patriarkalsk støtte, ledsaget af patriarkalske ambassadører sendt til Moskva for at undersøge Pimen-sagen, vendte tilbage til Rus. Theodore forblev i Konstantinopel indtil slutningen af 1384. Abbeden fra Simonov-klosteret vendte tilbage til Rusland i rang af archimandrite og "første presbyter". Hans kloster blev en patriarkalsk stauropegia , det vil sige, at han nu, uden om storbyen, var direkte underordnet patriarken.
På trods af at de patriarkalske ambassadører fandt anklagerne mod Pimen velbegrundede og afsatte ham, sluttede urolighederne ikke. Den nye kandidat til den russiske storby Dionisy blev selv tilbageholdt i Kiev af prins Vladimir Olgerdovich og døde snart der. Pimen tog igen til Konstantinopel for at søge sandheden.
I 1387 tog Theodore til Konstantinopel [7] for at vidne mod Pimen. Her håbede han også at finde Cyprian. Cyprian var dog i Litauen på det tidspunkt, og retssagen trak ud. Ydermere konspirerede de tidligere fjender, Theodore og Pimen, indbyrdes og flygtede fra hovedstaden, idet de valgte en lang vej at vende tilbage gennem Asien besat af tyrkerne. (In absentia afsatte synoden begge flygtninge). Under denne rejse (de flygtninge vendte tilbage til Rusland i 1388) gjorde Pimen Theodor til ærkebiskop af Rostov [8] , hvilket hævede Rostov stifts status. Pimen blev igen anerkendt i Rus' som storby og udførte flere indvielser. Men efter at have hørt om patriarken Niles død , som havde afsat ham, samledes han igen i Konstantinopel og drog i april 1389 af sted. Biskopper mødte ham i Ryazan. Deres meget repræsentative samling indrømmer næppe tanken om ulykken om, hvad der skete [9] . Hierarkernes intentioner er ikke helt klare [10] , men tre af dem begiver sig ud på rejsen sammen med storbyen. Blandt dem var Theodore. I Tanya [11] krævede genueserne, at Pimen skulle tilbagelevere gælden og indsamlede et meget betydeligt beløb for at betale den, og røvede faktisk ambassaden. Ved Metropolitan Pimens intriger blev Theodore bestjålet i caféen og smidt i fængsel af genueserne [12] . Efter at være flygtet fra fængslet nåede Theodore Konstantinopel, hvor han sammen med Cyprian, der ankom der, vidnede mod Pimen. Pimen blev endelig afsat, og Cyprian blev genoprettet i sine rettigheder som metropolit i Kiev og hele Rus.
Den 6. marts 1390, i den tredje uge af store faste, ankom Cyprian og de biskopper, der fulgte ham, inklusive Theodor af Rostov, til Moskva og blev højtideligt mødt af den nye storhertug Vasily Dmitrievich .
Efter at have vendt tilbage til Rus' fra sin tredje rejse til Konstantinopel, trak Theodore sig tilbage til sit meget omfattende bispedømme. Theodores korte bispesæde efterlod et lysende minde om sig selv. Hans tidlige kanonisering som helgen (allerede i det 15. århundrede) taler om hans popularitet blandt Rostov-flokken.
Med hensyn til hans bisperåd er der uomtvistelige beviser for, at han i nogen tid blev frataget denne titel. En af kanonerne [13] , oversat af Fedor, er underskrevet som følger: "Den blev bragt til det russiske sprog fra synderen, og af hensyn til mange forskellige ondskaber og forbrydelser blev han givet afkald på kirken, på vegne af helgen, i Theodors navn, hvis ikke værdig, men reksha - presbyter” . Det er bekræftet af Theodore selv, at han blev frataget sin hierarkiske (episkopale) titel. Det er svært at sige præcist, hvad der menes. Der er en stærk antagelse om, at vi taler om hans aflejring af Pimen efter konflikten på vejen til Konstantinopel. Vi har ingen andre dokumenter, der vidner om fratagelsen af hans bispetitel.
I Rostov grundlagde St. Theodore et kvindekloster af Theotokos fødsel . Billedet af Guds Moder til klostret blev skrevet af Rostov-ærkebiskoppen selv [14] .
Helgenen døde den 28. november 1394. Han blev begravet i Assumption Cathedral i Rostov. Allerede i det XV århundrede blev han æret som en helgen. Men i det 19. århundrede blev hans ære for hele kirken af en ukendt årsag afbrudt. Det blev først fornyet i 1912.
St. Theodors tidlige liv er ikke blevet bevaret. Det er kendt, at Epiphanius den Vise havde til hensigt at skrive sit liv , men om han opfyldte sin hensigt er uvist. En velkendt liste over hans liv går tilbage til 1723.
Der er ikke fundet nogen originale tekster af Saint Theodore. Men der var utvivlsomt hans breve adresseret til Cyprian. Selvfølgelig deltog han i udarbejdelsen af teksten til fordømmelsen af Pimen.
Men hans oversættelsesaktivitet bekræftes af mange lister over kanoner oversat af ham. Mest af alt blandt dem er oversættelser af Philotheus Kokkin. Disse er Theotokos' kanon om mangel på regn med et akrostikus, kanonen om Jomfruens himmelfart, kanonen om "glathed og træghed fra livets fattigdom", en bøn for mangel på regn, Philotheus' bønner "på. korset." Ud over Philotheus-værkerne ejer hans hånd oversættelser af Ordenen for den Mindre Indvielse af Vand og Bønnekanonen til Theotokos af Johannes af Euchaitia.
Helgenen var en fremragende ikonmaler. Kendte ikoner af hans brev "Deesis på Bolvanovka nær St. Nicholas" og billedet af St. Sergius af Radonezh.