Ukraine-Rusland

"Ukraine-Rus" , nogle gange "Rus-Ukraine"  er et kunstigt hybridbegreb [Komm. 1] [2] , distribueret af ukrainernes ideologer for at identificere Ukraine med Rus og angive kravet om eksklusiv kontinuitet mellem begge navne.

Udtrykkets oprindelse og dets udvikling

Den første person, der brugte dette udtryk var den ukrainofile polak Paulin Sventsitsky , som brugte det i sit polsksprogede Lviv-magasin "Selo" ( polsk Sioło ) i 1866 i forbindelse med spredningen af ​​pseudovidenskabelige ideologer fra polakken Francysk Duchinsky , ifølge som Rusland ikke har noget at gøre med kultur og arv i Rusland. På grund af manglen på stabil finansiering ophørte bladet hurtigt med at eksistere.

Udtrykket blev introduceret i bredere cirkulation af historikeren Mykhailo Grushevsky , som gjorde det til titlen på sit grundlæggende værk " Historien om Ukraine-Rus ", som blev højdepunktet for nationaliseringen af ​​ukrainsk historie [3] . Formålet med dette udtryk var at understrege kontinuiteten af ​​det nye etnotoponym Ukraine , spredt af tilhængere af ukrainisme, fra det traditionelle navn Rus [4] . Som Alexander Barvinsky vidnede , blev valget af en sådan verbal konstruktion anbefalet til Grushevsky af hans lærer Vladimir Antonovich af opportunistiske grunde af det aktuelle politiske øjeblik, på grund af det faktum, at blandt de galiciske Rusyns , til hvem hans værker var rettet [Komm. 2] var udtrykkene "russisk" og "russisk" i almindelig brug, og begrebet "Ukraine" var ikke populært. For at godkende ideen om at fusionere det østlige Galicien med Lille Rusland ( Dnepr Ukraine ) til en enkelt "katedral Ukraine", blev de to navne kombineret til ét - "Ukraine-Rus" og aktivt populariseret af A. G. Barvinsky og M. S. Grushevsky [5] [4] . Da man skabte en fortælling om ukrainsk historie for at kunne konkurrere med andre nationers historie, blev der lagt stor vægt på dens varighed (forældelse), som ifølge Hrushevsky og hans tilhængere skulle have bidraget til anerkendelsen af ​​en uafhængig (adskilt fra russisk). og endnu ældre [6] [Komm. 3] ) ukrainsk historie i udlandet [8] [9] .

På trods af tilstedeværelsen af ​​seriøs kritik og anklager om partiskhed [10] , påvirkede Hrushevskys grundlæggende arbejde væsentligt de første syntetiske anmeldelser af ukrainsk historieskrivning, der dukkede op i begyndelsen af ​​1920'erne [10] og blev populær primært i ukrainsk nationalistisk historieskrivning.

Efter at have opnået uafhængighed, blev udtrykket "Ukraine-Rus" populært i Ukraine med fornyet kraft, da doktrinen om isolation af ukrainsk historie i interessen for at opbygge en nation begyndte at dominere, hvilket blev den nye ortodoksi [11] . Udtrykket "Ukraine-Rus" er meget brugt i moderne ukrainsk historieskrivning og undervisning [1] . Sammen med udtrykket "Kyiv Rus-Ukraine", blev det fremmet af præsident Viktor Jusjtjenko , på hvis initiativ helligdagen blev etableret Dag for dåben i Kievan Rus - Ukraine . Akademiker Pyotr Tolochko kaldte designet af denne ferie i Ukraine et forsøg på at kaste den moderne nationalstatsnomenklatur ind i fortiden [12] for at isolere og indsnævre geografien af ​​begivenheder, der er af grundlæggende og samlende betydning for hele den østslaviske verden .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Staten eller det toponymiske navn på regionen "Ukraine-Rus" eksisterede ikke, og som en definition af sådanne i verdenshistorien for både middelalderen og den nye tidsalder blev ikke brugt [1] .
  2. ↑ Der var ikke tale om distributionen af ​​Grushevskys værker inden for grænserne af det moderne Ukraine på det tidspunkt, da dette blev forhindret af tsarcensur , var rækkevidden af ​​den tilgængelige læserskare begrænset til de østlige områder inden for Østrig-Ungarn , hvor Rusyns boede
  3. ↑ Radikale tilhængere af det "ukrainske mesterskab" forsøger omhyggeligt at undgå at bruge udtrykkene "Rusland", "Russisk land", "Russisk", ved at bruge netop "Ukraine-Rusland" [7] .
Links til kilder
  1. ↑ 1 2 Bondarenko D. Ya. Ukrainsk Central Rada som genstand for myter i moderne ukrainsk historieskrivning // Rusland XXI. - M. , 2008. - Nr. 6 . - S. 142-143 . — ISSN 0869-8503 .
  2. ↑ Horizons L. E. På vejene til dannelsen af ​​de ukrainske og hviderussiske nationer: faktorer, mekanismer, sammenhænge Arkivkopi af 20. april 2022 på Wayback Machine . Russian Academy of Sciences, Institute of Slavic Studies, 2004, s. 82.
  3. ↑ Kasianov, Ther, 2009 , Kasianov GV "Nationaliseret" historie: Fortid kontinuerlig, nuværende perfekt, fremtid..., s. 7.
  4. ↑ 1 2 Mihutina, 2003 , s. 48-50.
  5. ↑ Chornovol I. P. Oleksandr Barvinskys politiske realisme  (ukrainsk)  // Suchasnist . - Kiev, 1998. - Nr. 1 . - S. 103 . — ISSN 0585-8364 .
  6. ↑ Wilson, 2015 , s. 2, 109-110.
  7. ↑ Tyapin I. N. Den nationale idés moralske imperativ i antimoralens æra. - M . : Videnskab og politik. Alle, 2015. - S. 152. - ISBN 978-5-906673-25-1 .
  8. ↑ Kasianov, Ther, 2009 , Tolochko OP Fellows and Traveler: Thinking about Ukrainian History in the Early Nineteenth Century, s. 149.
  9. ↑ Wilson, 2015 , s. 225.
  10. ↑ 1 2 Vladyga O.N. Arkæografisk aktivitet af Mikhail Grushevsky i vurderingen af ​​historiografien i den første tredjedel af det 20. århundrede  . F. Skaryna. - Gomel: GGU im. F.Skorina , 2014. - nr. 4 (85) . - S. 22-27 . — ISSN 1609-9672 . Arkiveret 1. december 2020.
  11. ↑ Kubicek, 2008 , s. 184.
  12. ↑ Anna Khrustaleva. Hvordan vil Kiev fejre 1025-året for dåben i Rus? . UNIAN. Hentet 21. august 2013. Arkiveret fra originalen 24. december 2013.

Litteratur