Vladimir Bonifatievich Antonovich | |
---|---|
ukrainsk Volodymyr Bonifatiyovich Antonovich | |
Navn ved fødslen | ukrainsk Volodymyr-Stanislav-Josip Bonifatiyovich Antonovich [1] |
Fødselsdato | 6 (18) Januar 1834 |
Fødselssted | Makhnovka i Kazatinsky-distriktet, Vinnytsia-regionen |
Dødsdato | 8. marts (21), 1908 (74 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Videnskabelig sfære | historie , arkæologi , etnografi |
Arbejdsplads | University of St. Vladimir |
Alma Mater |
University of St. Vladimir (1855) University of St. Vladimir (1860) |
Akademisk grad | Doctor of Science (1878) |
Akademisk titel | tilsvarende medlem af SPbAN (1901) |
Studerende | V. N. Domanitsky |
Præmier og præmier |
|
Autograf | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Vladimir Bonifatievich Antonovich ( polsk Włodzimierz Antonowicz ; 6 ( 18 ) januar 1834 Makhnovka - 8 ( 21 ) marts 1908 , Kiev ) - ukrainsk [2] historiker af polsk adelsmandsoprindelse [3] , arkæolog, etnograf for historie, specialist i historie Dnepr-kosakkerne , en af grundlæggerne af ukrainsk historieskrivning , korresponderende medlem af det kejserlige Skt. Petersborgs Videnskabsakademi (siden 1901 ), leder af Kiev-skolen for ukrainofile historikere, professor og dekan for det historiske og filologiske fakultet i Kiev Imperial Universitetet i St. Vladimir .
Hans søn, Dmitry Vladimirovich Antonovich , er en socio-politisk, statslig og kulturel figur, en kunsthistoriker; barnebarn - Mikhail Dmitrievich Antonovich - historiker.
Født i en familie af polske fattige jordløse adelsmænd Antonovich , genealogisk relateret til Ukraines højre bred [4] , Andro-de-Buys våbenskjold . Indtil han var 10 år, var han sammen med sin mor, der arbejdede som guvernante for velhavende adel [5] . Især i familien til den herre- ukrainofile Otton Abramovich modtog Antonovich sin primære uddannelse. Den rigtige far var ukendt. Han studerede ved det første Richelieu og det 2. gymnasium i Odessa , hvis kursus han dimitterede i 1850. I 1855 dimitterede han fra den medicinske afdeling (som han gik ind på efter insisteren af sin mor), og i 1860 fra fakultetet for historie og filologi ved Kiev Imperial University of St. Vladimir med en kandidatgrad . Under sine studier var han medlem af en hemmelig organisation for polske unge på universitetet - Trinity Union . Efter eksamen arbejdede han i nogen tid som læge i Tjernobyl og i Berdichev .
Før den polske opstand var han en af lederne af det polske samfund ved Kiev Universitet, men nægtede at deltage i opstanden. Det officielle brud med adelen og den polske bevægelse var hans artikel "Min Bekendelse", publiceret i 1862 i tidsskriftet Osnova .
Selv i sine studieår læste Antonovich kosakmanuskripter , værker af Taras Shevchenko , Panteleymon Kulish , Apollo Skalkovsky , etnografiske samlinger, der påvirkede hans liv og videnskabelige orienteringer. I studentermiljøet , som hovedsageligt bestod af polsk ungdom, gav Antonovich i slutningen af 1850'erne udtryk for, at det var mærkeligt at bo i regionen uden at kende hverken dens historie eller folk. For at se folket, som de er, rejser Antonovich sammen med sine kammerater i ferierne i Volhynia , Podolia , Kholmshchyna , Kievshchyna , Yekaterinoslavshchyna , Khersonshchyna . I 1861 arbejdede han som latinlærer på First Kiev Gymnasium .
I 1861 sluttede han sig til de såkaldte " klappere ", som stræbte efter at komme tættere på det ukrainske folk. En af arrangørerne af Kiev-samfundet , som Antonovich var medlem af, ledede en "hlopoman"-kreds der, hvis medlemmer mente, at det ukrainske folk havde ret til deres nationale genoplivning. Antonovich huskede selv de tider og sine tanker på siderne i magasinet Ukrainian Life i 1913: "Det forekom os, at vi langsomt ville være i stand til at vende gminaen til den ukrainske side. Men jeg måtte opgive denne tanke. På den ene side satte fjendskabet med adelen os i en meget vanskelig position, på den anden side begyndte sammensværgelse og forberedelse til et oprør at udvikle sig siden 1860 i det polske samfund . Det var indlysende, at den kulturelle retning, som vi udviklede, ikke ville være i stand til at beholde alle medlemmer af organisationen uden at vikle os ind i oprør . Efter at have samlet os i en tæt kreds besluttede vi at sætte en stopper for dette problem. Alle kammeraterne i deres kreds blev tilbudt at vælge en af to ting: enten at blive længere og fortsætte med at arbejde med os, i så fald at melde sig ud af kommunen og finde deres eget ægte ukrainske samfund, eller - for dem, der har svært ved at tage dette afgørende skridt - at forblive i kommunen og bryde med kontakt os..."
Som Igor Sharov bemærker , var dannelsen af Antonovich som politisk leder ret vanskelig og begyndte først og fremmest med definitionen af ham selv som ukrainer og en åben konflikt med hans polske venner, fra en forståelse af pligten til det ukrainske folk. Sådan opstod en "hlopoman-kreds" orienteret mod romantiske populistiske idealer, og i 1861 - et ukrainsk kultur- og uddannelsessamfund - Kyiv-samfundet. I forlængelse af Cyrillo-Methodieviternes uddannelsestraditioner stod Antonovich og hans ligesindede allerede på positionerne, hvis ikke direkte materialisme, så i det mindste evolutionisme og positivisme. En kritisk holdning til den eksisterende orden i det tsaristiske Rusland, fordømmelse af autokratiet, bekendelse af principperne for konstitutionalisme, parlamentarisme og føderalisme fik Hromadoviterne til at oplyse og fremme det videnskabelige verdensbillede. Det var disse faktorer, ifølge Antonovich, der skulle have ændret samfundet. For at udbrede deres synspunkter åbnede Hromadoviterne søndagsskoler. De underviste i læsning, skrivning og regning.
I anden halvdel af 1890'erne grundlagde han sammen med den berømte forfatter og offentlige person Oleksandr Konysky en helt ukrainsk politisk organisation (Zahalna Ukrainian Organization), som skulle forene ukrainere i hele det russiske imperium. I 1897 blev den stiftende kongres for denne organisation afholdt, som i 1901 blev tilsluttet Kyiv "Hromada". Organisationen selv eksisterede indtil dens omdannelse i 1904 til det " ukrainske demokratiske parti " [6] .
Han boede i Kiev på Zhilyanskaya gade 20 (fra 1880'erne til 1908; huset er ikke blevet bevaret).
Han døde den 8. marts ( 21 ), 1908 , blev begravet i Kiev på Baikove-kirkegården (grund nr. 7). I april 1967 blev inskriptionen "Antonovich Vladimir. 1834-1908. ukrainsk historiker.
Dannelsen af Antonovich som historiker blev lettet af hans bekendtskab med Mikhail Maksimovich og Nikolai Ivanishev . I 1862-1865 underviste han i almen historie ved Kiev Cadet Corps .
I 1863 - 1880 arbejdede V. B. Antonovich som chefredaktør for den " midlertidige kommission for Analyse af antikke handlinger" på kontoret for Kiev, Podolsky og Volyns generalguvernør . Han skrev sit første historiske værk i 1863. Dette var den indledende efterretningstjeneste "Om kosakkernes oprindelse" til "Arkiv for det sydvestlige Rusland".
Overvågede udgivelsen af Archive of Southwestern Russia . Udgivet flere bind med indledende monografier:
Han blev tildelt en kandidatgrad (1870) i russisk historie for sin afhandling "Kosakkernes sidste tider på højre bred af Dnepr ifølge handlingerne fra 1679-1716." og udnævnt til lektor ved afdelingen for russisk historie på Kyiv Imperial University of St. Vladimir. Efter at have forsvaret sit arbejde blev "Essay om Storhertugdømmet Litauens historie indtil storhertug Olgerds død " tildelt doktorgraden (1878) i russisk historie og blev valgt til stillingen som almindelig professor ved Institut for Russisk Historie ved universitetet i St. Vladimir . Han fungerede som dekan for Det Historiske og Filologiske Fakultet (1880-1883), etatsråd . [7]
Han udførte omfattende forskningsarbejde om den litauisk-russiske stats historie , som et resultat af hvilket han udgav en særlig samling " Monografier om det vestlige og sydvestlige Ruslands historie. Arkivkopi dateret 18. juli 2009 på Wayback Machine " (Bind 1, 1885 ).
Han betragtes som grundlæggeren af arkæologi (især forberedte han afholdelsen af adskillige al-russiske arkæologiske kongresser ) og numismatik (grundlagde Münzkabinet , hvor tusindvis af prøver af mønter fra forskellige perioder blev udstillet). Især den arkæologiske forskning, der blev udført under hans ledelse i Volyn, gjorde det muligt betydeligt at genopbygge midlerne fra Volyns bispedømmes gamle depot [8] . I 1873-1876 var han medlem af Southwestern Department of the Russian Geographical Society , og i 1875-1876 var han dets formand. Siden 1874 har han været fuldgyldigt medlem af Moscow Archaeological Society , Imperial Odessa Society of History and Antiquities og Church Archaeological Society ved Kiev Theological Academy . Han stod også i spidsen for Antikvitetsmuseet ved University of St. Vladimir, hvis samling senere blev til det første arkæologiske museum i Kiev, som i begyndelsen af det 20. århundrede havde mere end 11 tusinde genstande til opbevaring.
V. B. Antonovich skrev også en række værker om arkæologi: "Antiquities of the Southwestern Territory. Udgravninger i Drevlyanernes land "( 1893 ), "Arkæologiske kort" over Kiev ( 1895 ) og Volyn ( 1900 ) provinserne. Ved at udforske historiens sociale spørgsmål betragtede V. B. Antonovich dem i handlingsplanet for abstrakte principper - fælles, følge, fyrstelige.
Antonovich forklarede historiske fænomener ved det naturlige miljøs særegenheder og historiske kontekst. Han lagde særlig vægt på de antropologiske , psykofysiske, hverdagslige og kulturelle karakteristika hos et individ, herunder det ukrainske folk. Takket være denne tilgang var Antonovichs vurderinger af den historiske fortid tæt på europæiske. Han brugte materialer fra arkæologiske udgravninger som en kilde til historiske rekonstruktioner af antikken og restaurering af tidligere tiders økonomi og liv. [9]
I 1874 - 1875 udgav V. B. Antonovich i Kiev sammen med M. P. Drahomanov to bind "Historiske sange om det lille russiske folk".
Han var også en af grundlæggerne af Society of Nestor the Chronicler ved University of St. Vladimir, og i 1881 ledede han dette selskab. I 1882 deltog han i oprettelsen af magasinet " Kiev Starina ", hvor han også udgav sin historie "Uman centurion Ivan Gonta " (1882). I 1883 blev han valgt til æresmedlem af Society of Lovers of Natural Science, Anthropology and Ethnography ved Imperial Moscow University . Han var også medlem af Kiev Law Society i afdelingen for sædvaneret .
I 1885 udviklede han et program til udgivelse af det russiske historiske bibliotek i flere bind. Faktisk var han den første blandt ukrainske historikere i moderne tid, klart og tydeligt, uden den nationale splittelse, der er karakteristisk for hans forgængere og samtidige, kom op med konceptet om originaliteten af ukrainsk identitet og introducerede endda udtrykket " Ukraine-Rusland " i videnskabelig cirkulation.
Uden overdrivelse kan Antonovich kaldes "faderen" til de fleste små russiske historikere fra Ukraine på den tid: hans elever var sådanne videnskabsmænd som Bagalei , Golubovsky , Grushevsky , Danilevich , Dashkevich , M. V. Dovnar-Zapolsky , Linnichenko , V. G. Lyaskoronsky og andre.
Ved slutningen af hans liv blev Antonovichs videnskabelige fortjenester fuldt ud anerkendt. Han blev valgt til et tilsvarende medlem af det russiske videnskabsakademi .
De sidste år af sit liv arbejdede han i Vatikanets arkiver , hvor han fandt en masse materialer om Ukraines historie , indsamlede dokumentariske oplysninger til Ukraines historiske og geografiske ordbog (forblev upubliceret), fortsatte med at engagere sig aktivt i arkæologisk forskning . Et år før sin død begyndte han at diktere Dmitrij Dorosjenko (senere en kendt ukrainsk historiker) selvbiografiske erindringer.
Antonovich er forfatter til mere end 300 værker om Ukraines historie, arkæologi og etnografi. Kompilator, redaktør og udgiver af 9 bind af "Archive of South-Western Russia" om historien om Ukraines højre bred i det 16.-18. århundrede. Antonovichs indledende artikler til disse bind er viet til:
Andre større værker:
Proceedings redigeret af Antonovich:
Antonovich ejer også historiske noter til Mikhail Dragomanovs udgivelse Historical Songs of the Little Russian People (1874-1875).
De vigtigste værker inden for arkæologi:
Forskningsmateriale om Shumsk og dets omegn blev offentliggjort i værket "Om den lokale udforskning af de litterære steder i Shumsk og Peresopnytsia" (1901).
Moderne udgaver:
Gader i Vinnitsa, Dnipro, Kiev , Lvov , Zhytomyr, Kropyvnytskyi, Rivne og andre bosættelser i Ukraine bærer navnet Vladimir Antonovich .
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|