| Kloster | |
| Hellige Tikhvin Bogoroditsky Kloster | |
|---|---|
| 52°46′55″ N sh. 52°16′30″ Ø e. | |
| Land | |
| By | Buzuluk |
| tilståelse | ortodokse kirke |
| Stift | Buzulukskaya |
| Type | kvinde |
| Stiftelsesdato | 1835 |
| Hoveddatoer | |
| Status | Et objekt af kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af regional betydning. Reg. nr. 561720849980005 ( EGROKN ). Vare # 5630048000 (Wikigid database) |
| Internet side | buzulukjenmonastyr.prihod.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Det hellige Tikhvin Bogoroditsky-kloster ( Buzuluk Tikhvin Bogoroditsky-klosteret ) er et ortodoks kloster i Buzuluk-bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke , beliggende i byen Buzuluk . Det første kloster i Orenburg-regionen [1] , grundlagt som et religiøst kvindesamfund i 1847. I 1860 blev samfundet omdannet til et cenobitisk kloster, hvor der i begyndelsen af det 20. århundrede boede omkring 400 nonner og novicer, der var en skole, et hospital, et værksted for ikonmaleri og guldbroderi. opført i tre kirker.
Efter etableringen af sovjetmagten, i 1922, blev alle værdifulde genstande af kirkeredskaber konfiskeret fra klostret, og i januar 1929 blev klostret lukket. Klosterbygningerne blev overført til forskellige institutioner, på et tidspunkt husede de et transitfængsel, hvori der blev udført henrettelser, herunder de lokale præster.
Det arkitektoniske kompleks er relativt velbevaret, idet det kun har mistet et trætempel og et klokketårn, men på trods af at klostret blev genskabt i 2000, hører dets tidligere område ikke til det, selvom tilbagevendensprocessen er i gang [2] . Et reetableret kloster ligger i nærheden og har i øjeblikket lidt over 20 klostre.
Grundlæggeren og bygmesteren af klostret var en bondepige Evfimiya Gerasimovna Ovsyannikova. Da hun var dybt religiøs, viede hun fra sin ungdom sit liv til at tjene Herren, i mere end tyve år boede hun i kvindesamfundet i byen Kirsanov , Tambov-provinsen , og da hendes forældre flyttede til landsbyen Mikhailovka , Buzuluk-distriktet , hun fulgte dem og slog sig ned i Buzuluk i 1830'erne [3] .
Her byggede Evfimiya Gerasimovna en celle til sig selv, var engageret i håndarbejde, lærte børn at læse og skrive, læste psalteren for de døde og observerede de bønsomme klosterregler, som hun havde lært i Kirsanov-samfundet. Over tid sluttede omkring et dusin flere Buzuluk-piger, der var tilbøjelige til klosterliv, sig med hende. Det dannede uofficielle samfund, hvis medlemmer førte et velopdragent liv i arbejde og bøn, opnåede tillid og gunst fra Buzuluk-bybefolkningens side. I 1835 præsenterede bysamfundet Buzuluk Ovsyannikova med 4 hektar jord i udkanten af byen, nær byens kirkegård, for at arrangere et kloster på dette land. Denne gave viste sig at være uventet for Evfemia Gerasimovna, da hun ikke bad om noget lignende. Hun betragtede det som et tegn fra oven og besluttede bestemt at bygge et kloster, og viede alle sine kræfter til denne idé [3] .
I samme 1835 mødte Ovsyannikova Anna Ivanovna Putilova. Godsejeren Anna Putilova, enken efter en artillerikaptajn, var en generøs filantrop, der gjorde meget for klostrene i Samara bispedømme - for eksempel bidrog hun senere til oprettelsen af Moisky- og Klyuchegorsky-klostrene . Med sympati for Ovsyannikovas hensigt om at åbne et samfund, gav Putilova hende 100 acres land beliggende nær landsbyen Tally , 70 verst fra Buzuluk. Men da jorden gik til Putilova efter hendes mands død, var hun ikke umiddelbart i stand til at udstede juridiske dokumenter til Ovsyannikova for at eje jorden. Dette skete først i 1842. Samtidig sendte Putilova breve til volost-bestyrelserne nærmest Buzuluk , hvori hun bad om at meddele beboerne i landsbyerne og landsbyerne i disse volosts , at der åbnede et kvindesamfund i byen, og at kvinder og piger, der ønskede at vie sig til åndeligt liv i henhold til klostervæsenets regler ville blive accepteret i det. Brevene havde en effekt, snart vendte op mod 30 bondepiger fra de omkringliggende bygder sig ind i samfundet. På dette tidspunkt var der allerede grundlagt en fællesgård på den donerede jord , hvor der blev bygget et hus og nogle udhuse. De fleste af de nyankomne søstre blev sendt til denne gård, hvor de, beskæftiget med landbrug, tjente mad til sig selv og hele samfundet [3] .
Også omkring 1835, i hulerne, fire verst fra Buzuluk , blev der dannet et andet kvindesamfund under ledelse af kosak-kvinden Marfa Allemanova (ifølge andre kilder, Maria Limanova). Tidligere boede flere eremitældste i disse huler, men efter ordre fra Buzuluks bymyndigheder blev de sendt til deres permanente opholdssteder, da de vilkårligt besatte fremmede lande [4] . Kvindesamfundet i Allemanova handlede allerede officielt, dets placering i hulerne blev aftalt med ledelsen af Orenburg Cossack-hæren , som ejede disse lande. Kosakmyndighederne tildelte endda 5 hektar agerjord ved siden af bygningerne. Dette samfund eksisterede i omkring 10 år, men derefter blev kosakjordene overført til statsministeriet, og samfundet fik aldrig godkendelse fra de kirkelige myndigheder, hvilket resulterede i, at søstrene blev bedt om at forlade disse steder [4] .
Ovsyannikova accepterede Allemanova og hendes fem cellebetjente i hendes samfund. Ved fælles indsats byggede de et hus med flere celler og gårdsbygninger på den jord, byen havde tildelt [3] .
I februar 1844 anmodede Ovsyannikova biskop Ioannikius af Orenburg om at etablere et kvindesamfund i Buzuluk på grundlag af klosterregler. Hun skrev, at der i hele Orenburg-provinsen kun er ét kloster, beliggende i Ufa , 400 miles væk fra Buzuluk. Samtidig er der mange mennesker i byen, som ønsker at hellige sig det åndelige liv i kvindeklostret, som i mangel af det ikke kan opfylde dette ønske. Hun rapporterede, at der allerede var bygget et hus på det sted, som byens samfund havde tildelt hende, hvor der boede op til 30 søstre, og at hun, Ovsyannikova, donerede til samfundet 100 acres jord, der var doneret til hende af godsejeren Putilova, med alt det landbrug, der startede på denne jord, og også hele hans øvrige ejendom: et træhus i byen, 25 køer og det samme antal merinofår . Hun angav ikke stedet for åbningen af fællesskabet, idet hun stolede på stiftsmyndighedernes beslutning om, hvorvidt det ville være mere nyttigt at placere fællesskabet i Buzuluk eller 70 verst fra det, men rapporterede, at hvis fællesskabet blev etableret på ejendom af Putilova, hun lovede at donere yderligere 11 acres til samfundet 280 kvadrat sazhens jord til opførelse af celler og bygge en midlertidig kirke nær klostret, i landsbyen Klyuchi [3] .
Bispedømmets ledelse anmodede om oplysninger om Ovsyannikova og hendes piger fra Buzuluk-ærkepræsten Vasily Tikhomirov, som bekræftede gyldigheden af det, der blev anført i andragendet, talte positivt om andragerens åndelige kvaliteter og sendte afskedigelsesdokumenter fra foreningerne til pigerne der boede hos Ovsyannikova. Orenburg-guvernør Ivan Talyzin sagde til gengæld, at han ikke fandt forhindringer for at åbne samfundet, men i henhold til udtalelsen fra Buzuluk-distriktets marskal fra adelen, mener han, at det er bedre at placere samfundet på Putilova-ejendommen: der er flere midler til dens vedligeholdelse, og afstanden fra byen er bedre i overensstemmelse med kravene til klosterlivet, desuden lovede Putilova at bygge en kirke. Som et resultat besluttede Orenburg spirituelle konsistorium :
Den 14. maj 1845 indberettede biskoppen denne beslutning til den hellige synode , som den 19. juli samme år bestemte, at samfundet skulle forblive i Buzuluk, og ansøgte overprokuratoren om kejserlig tilladelse til at åbne samfundet og sikre de donerede. lander for det [3] . Den 2. august 1847 godkendte kejser Nicholas I den hellige synodes beslutning "Om accepten af det kvindelige samfund, der eksisterer i byen Buzuluk under de åndelige og civile myndigheders auspicier" [5] :
Det officielle dekret om åbning af samfundet fra synoden fulgte den 28. august 1847, det godkendte navnet på Buzuluk Guds Moder Kvindefællesskab [6] . Den 14. maj 1848 blev fællesskabets grundlægger, Evfimia Ovsyannikova, officielt underrettet om synodens beslutning, og den 22. maj samme år blev hun udnævnt til abbedisse i det godkendte samfund [3] .
Næsten hele tiden, mens åbningen af samfundet var i gang, boede Evfimiya Ovsyannikova i St. Petersborg , hvor hun indsamlede donationer til gavn for samfundet. På dette tidspunkt blev en masse ting fra kirkeredskaber , præstetøj og andre ting modtaget og erhvervet , inklusive et særligt æret ikon - en kopi fra Tikhvin Icon of the Mother of God , som blev doneret af general Putyatin.
I Skt. Petersborg mødte Ovsyannikova også Olimpiada Dmitrievna Miyushkevich, den nyligt enke datter af general Primo . Ovsyannikova erhvervede Miyushkevichs disposition, at hun besluttede at forlade St. Petersborg til Buzuluk for at blive en af søstrene i samfundet [3] .
Ifølge samtidens historier havde Ovsyannikova under sit ophold i Skt. Petersborg en vision i en drøm om den første martyr , ærkediakon Stephen , som dukkede op foran hende med et røgelseskar i hænderne og prikkede til hende tre gange og sagde: "Jeg vil ophøje." Snart modtog hun nyheden om sagens afgørelse, og kejseren godkendte synodens afgørelse den 2. august, mindedagen for den første martyrærkediakon Stefanus. Derefter aflagde hun et løfte om til ære for den første martyrærkediakon Stefan at arrangere et kapel i samfundets stenkirke, som gav mulighed for byggeri, hvilket hun efterfølgende opfyldte [3] .
Efter at have modtaget nyheder om godkendelsen af samfundet vendte Ovsyannikova tilbage til Buzuluk, hvor hun straks gik i gang med dets arrangement. Snart ankom også Olimpiada Miyushkevich fra Skt. Petersborg og blev udnævnt til finansposten [3] . Den 20. september 1848 blev den første træbygning med hjemmehospitalkirke på bekostning af velgørere anlagt. Bygningen, der målte 10 gange 6 favne, på et stenfundament, blev dækket med jern og færdiggjort i samme 1848 [3] . Et hospital med seks senge begyndte at fungere, indrettet i en en-etagers træbygning, efterfølgende genopbygget i 1877 [7] . I begyndelsen af 1849 blev den første kirke i samfundet indviet. Ceremonien blev udført af præsten for Buzuluk Treenighedskatedralen, Alexander Tikhomirov, som fortsatte med at tjene i kirken indtil den 24. juli 1850, hvor en uafhængig kirkelig gejstlighed blev tildelt samfundet [3] .
I 1849 blev samfundets område indhegnet med et plankeværk, og på den vestlige, forreste, side blev der endda bygget en stenmur på 20 favne med en port og et porthus [3] .
I 1850 blev celler og udhuse, der blev bygget før oprettelsen af samfundet, revet ned på grund af forfald. Samme år blev der i stedet bygget et nyt hus med tre værelser, et vaskerum, et skur, to murede kældre med stenkældre, en stald , et brændeskur og en lade . Byggeriet af en to-etagers søsterbygning, der målte 16 gange 8 sazhens, begyndte og sluttede året efter, hvor den nederste etage var af sten og den øverste var af træ. Den 30. juni 1850 blev en trealterkirke af sten lagt af biskop Joseph i navnet på Guds Moders Tikhvin-ikon [3] .
For at udføre en så omfattende konstruktion blev kun skoven købt for 2863 rubler 98 kopek. Pengene blev indsamlet gennem donationer. Et murstensskur blev bygget uden for hegnet til at lave mursten. Næsten alle hundrede mennesker, der bor i samfundet, deltog i arbejdet med at lave mursten og levere byggematerialer: de transporterede vand, mursten, sand og kalk til stedet for bygninger, bar mursten til toppen af stenbygninger under opførelse [3] . Arkivet bevarede abbedissens anmodning om at beholde skovgrunden tildelt til klosterbehovet om sommeren indtil vinteren, da der om sommeren ikke var nok arbejdende hænder af nonnerne, også beskæftiget med feltarbejde og byggeri. Om vinteren, taljedybt i sneen, fældede og fjernede søstrene tømmer fra skoven på egen hånd. Kun unge kvinder og piger kunne klare så hårdt, ikke-kvindelig arbejde, ifølge listerne over de første klostre i klostret, kun få af dem var endda 50 år gamle, og hovedparten var tredive år gamle. Men selv deres styrke var ikke nok - for eksempel skrev abbedissen i et brev til Samara Spiritual Consistory [8] :
Pelageya Klar, ... da hun var syg, blev hun tvunget til at pumpe vand, som pumpes ud i klostret ved hjælp af en maskine, hvilket kun den stærkeste mand kan. Under sin sygdom var hun fuldstændig udmattet af dette arbejde, ... siden begyndte hun at visne og døde af denne sygdom.
Kasserer Olimpiada Miyushkevich ydede et stort bidrag til færdiggørelsen af byggeriet. Hun rejste til Sankt Petersborg for at indsamle donationer og samlede i kredsen af sine bekendtskaber fra det høje samfund 8.923 rubler 6 kopek i penge og ting på et år og erhvervede også nogle helligdomme til samfundet. Imidlertid begyndte uenigheder hurtigt mellem abbedissen og kassereren, forårsaget af karakterernes uensartethed. Den ydmyge Ovsyannikova stolede mere på Guds hjælp i sine gerninger og foretagender, mens den beslutsomme og aktive Miyushkevich stolede på sin egen styrke. Ud over at efterkomme abbedissens anvisninger foretog hun selv store indkøb for samfundet, fjernede vilkårligt nogle søstre, der havde været hende ulydige, og gik selv til stiftsmyndighederne med en anmodning om at sælge de jorder, der tilhørte samfundet. . En sådan dobbeltmagt i samfundet kunne ikke andet end at vække stiftsmyndighedernes mishag. Som et resultat af behandlingen af sagen om kassererens handlinger, blev hun fjernet fra embedet, og kort efter døde hun i Samara af kolera [3] .
Byggeriet af katedralen varede 11 år. I mellemtiden fortsatte Evfimiya Gerasimovna arbejdet med at omdanne samfundet til et kloster. For at skaffe midler til vedligeholdelsen af klostret henvendte hun sig til statsministeriet med en anmodning om at tildele samfundet fra statens dacha 150 hektar jord, en melmølle og to fiskesøer, der ligger mindre end 5 miles fra Buzuluk . I 1859 henvendte hun sig til Samara-biskoppen Theophilus [9] med en anmodning om at gå i forbøn hos den hellige synode om omdannelsen af Buzuluk-kvindesamfundet til et fuldtidskloster [3] .
Den 30. januar 1860 blev der udstedt et dekret fra den hellige synode, hvori det blev rapporteret, at kejser Alexander II den 19. december 1859 godkendte synodens beslutning om at hæve det tikhvinske kvindesamfund i byen Buzuluk til et niveau som et fuldtidskloster [10] [6] .
Ved oprettelsen bestod klosterstaven af 87 nonner [7] .
I februar 1860, efter ordre fra ledelsen af Samara bispedømme, blev Mother Superior Ovsyannikova og 20 andre ældre søstre tonsureret i en kasse og i august - i en kappe . Euphemia Gerasimovna modtog klosternavnet Eugenia. Medstifteren af fællesskabet, Marfa Lavrentievna Allemanova, forlod det kort efter åbningen af fællesskabet og boede i sin celle i Buzuluk, efter at have taget klosterrækken kort før sin død og fået navnet Magdalene. Hun blev begravet ved siden af samfundets første kirke, St. Nicholas Church [3] .
I 1861 blev en kold tre-alter stenkirke færdiggjort og indviet den 10. oktober, indviet i navnet på Guds Moders Tikhvin-ikon. En af templets gange blev indviet i den første martyrs ærkediakon Stefans navn som opfyldelse af løftet om moder overordnede Eugenia [3] .
I 1865 stod en to-etagers bygning dækket med jern færdig. Der var indrettet 41 celler til søstrene. Samme år blev klostergærdet af træ afløst af et stengærde, 1 sazhen højt og 1 arshin bredt, med to jerntækkede tårne i hjørnerne på den vestlige side. I september blev det tredje tempel grundlagt, med en en-etagers stenbygning ved siden af [3] .
I 1866 gik abbedisse Eugenia på pension [1] og hendes stilling begyndte at blive besat af kassereren for Simbirsk Spassky-klosteret , nonnen Euphrosyne, som regerede klostret i omkring fire måneder [7] , hvorefter hun vendte tilbage til Simbirsk på egen hånd anmodning . På dette tidspunkt boede 109 mennesker i klostret [7] .
Den næste abbedisse af Tikhvin-klosteret, med ophøjelsen til rang af abbedisse, var abbedissen fra Buguruslan-klosteret, nonnen Dorothea. Under hende blev den 16. september 1869 indviet en stenkirke i den hellige treenigheds navn , og en stenbygning, der stødte op til kirken, stod færdig [3] .
Efter ordre fra Samaras teologiske konsistorie i november 1868 blev der åbnet en skole ved klostret med rettighederne til en læse- og skriveskole. I maj 1877 blev den omdannet til en sogneskole . Skolen lå bag klosterhegnet og delte bygningen med hospice . I 1882 studerede 38 børn i det, i 1897 - 83 og i 1902 - 42 mennesker. Alle var de fuldt støttet af klostret. Præst P. Kh. Dobroserdov var lærer i jura på skolen i 1872-1887; senere blev han erstattet af ærkepræst A. P. Blagovidov [11] . Klosterbiblioteket havde op til 150 titler i 250 bind af bøger med åndeligt og moralsk indhold [3] .
Den 12. august 1870 blev abbedisse Dorothea pensioneret på grund af sygdom. Den næste abbedisse var klosterets kasserer, nonnen Meletina, godkendt af synoden i februar 1871 [3] .
I 1870 blev en frugthave plantet nær møllerne på bredden af Samara , efter 5 år blev der oprettet en biavler med 115 bistader, og i maj 1890 blev der opført et træhus og en gletsjer med buer beklædt med mursten. gravet til mejeriproduktion. Dette sted blev kaldt den monastiske dacha, piger blev bragt her til hvile - elever fra klosterskolen. I 1880 blev der bygget et kapel til Trefoldighedskirken på bekostning af en anonym velgører. I 1882 blev et stenklokketårn anlagt . I 1884 blev der bygget en en-plans bygning i træ [3] .
Den 29. januar 1888 indgav Abbedisse Melitina en begæring om sin afskedigelse på grund af sygdom; hun døde den 6. marts 1892. Indtil 10. september 1889 blev priorindens pligter varetaget af klosterets kasserer, nonnen Eusebia og dekanen , nonnen Cleopatra [3] , hvorefter stillingen blev indtaget, med ophøjelse til rang af abbedisse, af nonnen Valentina, som forblev i denne stilling indtil november 1899 [7] . Da hun blev bygget, blev der bygget en en-etagers træbygning, kaldet psalteren, da den blev brugt til at læse psalteren for de døde, et stenbageri, prosphora , et træhus til arbejdere, en baggård til arbejdende heste, nogle udhuse og et udhus af træ, til bygningen, der støder op til Trefoldighedskirken, blev øverste stengulv bygget på, klokketårnet blev også færdiggjort [3] .
Et sådant stort byggeri krævede igen betydelige udgifter, som ikke blev dækket af klosterindtægterne. Tillid og respekt for abbedissen tillod hende at opbygge gæld, som i 1893 nåede op på 6.000 rubler, men klostret blev taget under hans protektion af biskop Gury , hvilket gjorde det muligt at betale kreditorer [3] .
I 1896 boede 404 mennesker i klostret: en skemanonne , 100 klosternonner, sammen med abbedissen, 79 kassenonner, novicer, tildelt klostret ved dekret 43, der lever efter vidnesbyrd 181 [3] .
Den 30. september 1897 fejrede klostret højtideligt 50-året for dets eksistens [11] . På denne dato var kapellet til Treenighedskirken bygget og indviet, og præsten for klostret Mikhail Malinovsky skrev en bog dedikeret til klosterets historie og tjente som en kilde til meget af informationen om det for historikere. Han skrev så idyllisk om klostret:
Templer og andre bygninger ... blev alle repareret og holdt i eksemplarisk renlighed og pragt. Generelt gav udsigten til klostret et attraktivt billede for øjet. Ved indgangen til klosterportene blev først og fremmest den klostrede femkuplede katedral præsenteret for øjet, hvis enkle, men majestætiske arkitektur og selve dens placering på et åbent, ret stort område midt i klostret, gjorde en stærkt indtryk på pilgrimmen ... Langt mod øst bag katedralen, blandt det grønne af træerne, en beskeden den oprindelige trækirke i navnet St. Nicholas, Mirakelarbejder af Mirliki, støder op til hospitalets træbygning. Denne enkle, beskedne kirke, med en enkel, uhøjtidelig våbenhus, omgivet på begge sider af grønne forhaver ... Og det er mærkeligt: sådan en ydre landlig enkelhed af denne oprindelige klosterkirke syntes at tale om den fromme smag af klosteret. stifter af klostret, en simpel bondepige; men inde i templets struktur syntes at give gode ideer om klostrets fremtid ... I refektoriet var loftet indrettet med en stejl, høj hvælving, hvilket indikerer en model af mere omfattende og storslåede templer; i denne lille kirke er solea og prædikestol indrettet i tre, ret små trin, samt tronen med alteret: tilsyneladende skildrer ikonostasen i miniature ikonostasen af et mere majestætisk tempel. Vinduerne og dørene på nordsiden af kirken så ud i hospitalsstuen, så de syge ikke blot kunne høre, men også se hele gudstjenestens forløb.
Syd for Tikhvin-katedralen kan man se en beskeden osmerik og hovedet af et varmt tempel i navnet på den allerhelligste treenighed ...
Indenfor klosterstengærdet var der klosterbygninger til nonnernes beboere og til de nødvendige økonomiske institutioner, og klosterkirkegården lå ved siden af den varme Trefoldighedskirke. I nærheden af klosterbygningerne og på kirkegården var der overalt forhaver og haver; fra de hellige porte til katedralen, nær selve katedralen og på vej til Treenighedskirken var unge poppeltræer grønne ...
Abbedisse Valentina regerede klostret indtil sin død den 5. oktober 1899 og blev begravet på klosterkirkegården. Den næste abbedisse var nonnen Cherubim (i E. D. Volgushevas verden), som blev ophøjet til rang af abbedisse den 6. december 1899 [8] .
I begyndelsen af det 20. århundrede var der op mod 350 søstre i klostret [7] . På dette tidspunkt var der to stenkirker på dets område, et fire-etages klokketårn i træ, en prosphora, en klokkeringning, et porthus, seks private bygninger, inklusive abbedens, med værksteder for ikonmaling og guldbroderi , en hospitalsbygning og mange udhuse. Der var en skole for piger, et bibliotek med spirituel litteratur fungerede [8] .
I 1912, da vandforsyningen blev installeret i Buzuluk, donerede to Buzuluk-enker - adelskvinden F.F. Belenovskaya og den småborgerlige F.M. Galdeeva - to tusind rubler til opførelsen af vandforsyningssystemet i klostret, den anden - en. Forud for dette, alle årene af klostrets eksistens, blev vand taget fra den eneste brønd på klostrets område. Planen for vandrørledningen, vurderingen af dens konstruktion, filantropernes udtalelser er bevaret, men det vides ikke, om planen blev gennemført før revolutionen eller ej [8] .
Under Første Verdenskrig husede klostret, såvel som dets Samara - gårdhave , hospitaler til de sårede [11] .
I 1922 konfiskerede distriktskommissionen for beslaglæggelse af kirkens værdigenstande alle værdifulde genstande af kirkeredskaber fra klostret. På det tidspunkt boede der stadig 170 søstre i den [11] .
I januar 1929 blev Tikhvin Bogoroditsky-klosteret lukket ved en resolution fra Buzuluk-distriktets eksekutivkomité, godkendt af den midterste Volga regionale eksekutivkomité den 28. januar 1930 [11] .
I 1935 overførte den sovjetiske regering klostret til energiafdelingen. I hovedkatedralen, Tikhvin, var et dieselkraftværk placeret, i andre - pakhuse [1] . I 1936 blev klostrets celler til celler i et transitfængsel, hvor fanger blev tortureret og skudt, herunder repræsentanter for gejstligheden og indbyggerne i to Buzuluk-klostre. Det var der, at den lokalt ærede skemamonk Maxim (Piliptsov) blev fængslet og martyrdød [1] .
I 1947 opnåede biskop Manuil (Lemeshevsky) af Chkalovsky åbningen af All Saints-kirkegårdskirken. Ved templet opstod et samfund fra de tidligere indbyggere i Tikhvin-klosteret [1] .
Senere i klosterbygningerne var der en bymotortransportvirksomhed [11] . Klosterkomplekset har overlevet næsten fuldstændigt [12] , bortset fra trækirken i Skt. Nikolas navn og klokketårnet, som blev ødelagt under sovjettiden [1] .
Strukturerne har status som kulturarvssteder og er beskyttet ved lov, men Tikhvin-katedralen og Treenighedskirken står uden kupler og bruges til garage- og lagerbehovene for Western Electric Networks (WES). Cellebygninger, herunder abbedens, er en del af byens boligmasse [12] . I 2003 udførte ZES ombygningen af Trefoldighedskirkens kapel, der fungerede som lager, til en garage. Gangens nordlige væg blev brudt. På dette tidspunkt blev maleriet på templets vægge åbnet. Arbejderne åbnede adskillige ikoner ved hjælp af byggeværktøjer og lakerede dem. De helliges ansigter blev uopretteligt beskadigede [1] .
Den overlevende Tikhvin-katedral og Treenighedskirken blev ikke returneret til klostret. Religiøse processioner og korte gudstjenester i templer afholdes med tilladelse fra ledelsen af WEC [1] .
Den 19. juli 2000, ved den hellige synodes beslutning, blev allehelgens sogn i byen Buzuluk omdannet til Tikhvin-klosteret med udnævnelsen af nonnen Feofilakta (Levenkova) til abbedisse [4] [13] . De første indbyggere var 11 personer.
I 2011 boede 22 nonner i klostret: et skema, 11 nonner, fire nonner, tre novicer, to arbejdere [12] . Den 20. marts 2011 ophøjede Metropolitan of Orenburg og Buzuluk Valentin abbedissen i Buzuluk-klosteret, nonnen Panteleimon (i verden Valentina Ivanovna Krivenkova) til rang af abbedisse [14] .
Det nye kloster har et bibliotek og et lille syværksted.
I juni 2015 begyndte processen med at returnere WEC's territorium til klostret; det forudsættes, at bygningerne overgår til eje af klostret i juli 2015 [2] .
I det genoplivede kloster udføres en cirkel af gudstjenester dagligt: klokken 6 - morgenbøn, midnatskontor , klokken 6:45 - tre kanoner , klokken 7:15 - Timer og guddommelig liturgi , klokken 17:00 - aften service. Derudover serveres en fælles moleben om mandagen, en mindehøjtidelighed om lørdagen , og om søndagen serveres Guds Moders Paraklisis foran Guds Moders Tikhvin-ikon [12] .
Klosterets protektionsfest er en fejring til ære for Guds Moders Tikhvin-ikon . Andre patronale fester bliver også hædret - Den Hellige Treenigheds dag , Allehelgens katedral , minde om Skt. Nikolas Vidunderværker , minde om Skt. Mitrofan af Voronezh , minde om Skt. Theodosius af Chernigov , ærkeenglen Michael , ærkediakon Stephens minde . På disse dage udføres en festlig bønsgudstjeneste og en procession til det tidligere klosterområde til Den Hellige Treenigheds Kirke og Tikhvin-katedralen samt omkring Allehelgenskirken [12] .
Klostrets hovedejendom var en jordtildeling på 1022 tiende . Nogle af disse jorder blev doneret af Skovafdelingen, andre blev doneret af forskellige filantroper [7] . Så i 1870 blev 20 acres jord nær landsbyen Perevoznikova, 15 verst fra Buzuluk, doneret til klostret af en vis Polyaev, og i 1888 - 69 acres nær den samme landsby af købmanden A.I. Boltunov [3] .
Der var 11 bygninger på herregårdspladsen. Klosterets søstre boede i seks, resten rummede et refektorium , en prosphora , et bageri, en kvasfabrik, et tæppe og værksteder for ikonmaling. Klosteret var omgivet af en stenmur med to porte og to tårne [7] . Uden for hegnet ejede klostret tre huse til klostergejstligheden, et hus til en lærer og en to-etagers bygning, hvis stenet nederste etage fungerede som hospice , og det øverste af træ husede sogneskolen.
Klosteret ejede to møller, som var lejet ud. I 1897 nedbrændte en af dem, og i 1912 byggede man i stedet en ny mølle med en fulder. Også i klosterejendommen var to søer med fiskeri , en bigård , en mejerigård med en gletsjer , en frugthave [11] .
Der var to gårde . Den ene var i Buzuluk , på Yarmarochnaya-gaden, området på stedet, hvor udhus- og gårdsbygningerne var placeret, var 356 kvadratiske sazhens. Det blev doneret af Buzuluk-handleren K. P. Shatalov. Den anden gårdhave var placeret i Samara , på hjørnet af Simbirskaya og Uralskaya (nu Ulyanovsk og Brothers Korostelev) gaderne. Den besatte et område på 1660 kvadratfavne doneret til klostret i 1866 af en Samara-købmand, en æresborger i Samara V. A. Golovachev [11] .
Efter genoplivningen ligger klostret, dog ikke på det tidligere område, men også ved siden af byens kirkegård. Klosteret har ét aktivt tempel - en en-etages kirke til ære for alle hellige, indviet i 1901. Sidetronen blev indviet til ære for Kristi fødsel . Der er også et kapel til ære for Guds Moders suveræne ikon, indviet i 2010, beregnet til at udføre bønstjenester og cellebønsregler for klosterets nonner. I templet er der også bevarede ærede klosterikoner: det mirakuløse ikon af den allerhelligste Theotokos "Tikhvinskaya", doneret til klostret i 1847 af general Putyatina i St. To relikvier med partikler af relikvier fra mere end fyrre helgener er også bevaret [12] .
Ud over templet er der på klosterområdet med et areal på 7460 m² en en-etagers administrativ bygning, en tre-etagers boligbygning, hvis konstruktion begyndte i 2004, samt et kedelrum og værksteder [12] .
I 2002 blev en hjælpegård til klostret åbnet i landsbyen Sukhorechka , hvor fire søstre er lydige, tager sig af køer og høns og, med hjælp fra arbejdere, dyrker haven og køkkenhaven [12] . I 2010 blev et kapel indviet på gården til ære for det suveræne ikon for den allerhelligste Theotokos [15] /
Før revolutionen havde klostret tre kirker og et klokketårn. Den første, i 1848, blev bygget som en kold enkeltalterkirke af træ, indviet den 30. januar 1849 til ære for St. Nicholas Wonderworker . Templets helligdage blev fejret den 9. maj og den 6. december [6] .
I 1861 blev en stenkirke med tre alter, der måler 16 gange 20 sazhens, bygget og indviet i navnet på Guds Moders Tikhvin-ikon . Den højre gang blev indviet den 16. maj 1862 i ærkeenglen Michaels navn , præcis et år senere blev venstre gang indviet i ærkediakon Stefans navn. I 1890 blev templet renoveret: to ikonkasser blev igen lavet , væggene blev malet med malerier af åndeligt indhold, og lignende malerier i kuplen blev opdateret [6] .
Dele af de hellige relikvier fra de store martyrer Panteleimon , Ananias, Ignatius, Ephemia, munkene Nil, Macarius, Theophanes of Kiev, Saints Guriy of Kazan og Nicholas the Wonderworker, som blev erhvervet i Moskva og Skt. Petersborg , blev opbevaret i tempel for Guds Moders Tikhvin-ikon . Der var også et særligt æret ikon af Guds Moder " Mælkegiveren " i en sølvforgyldt riza - en liste fra det mirakuløse Athos - ikon med relikvier fra Athos store martyrer [6] . Tempelferier blev fejret i hovedgangen den 26. juni - i navnet på Guds Moders Tikhvin-ikon , den 8. november - i højre gang og den 2. august - i venstre [7] .
Klosterets tredje tempel var en tre-alterkirke af sten i den hellige treenigheds navn . Byggeriet af templet, der målte 17 gange 8 sazhens, begyndte i 1865 og sluttede i 1869, da det blev indviet af Samara-biskoppen Gerasim . Den højre gang blev indviet i navnet Sankt Mitrofan af Voronezh den 8. september 1881 af den samme biskop Gerasim, og den venstre blev indviet den 13. september 1897 af Samara-biskoppen Guriy i den hellige prins Theodosius af navn. Chernigov [7] .
På den nederste etage var templet direkte forbundet med klostercellerne, på øverste etage til abbedissens celler. I underetagen var også et malerværksted, hvor søstrene studerede ikonmaleriet. Workshoppen blev ledet af en dygtig nonne, som blev sendt af overordnede Valentina til St. Petersborg for at lære ikonmaleri og ikonjagt på guld. Placeringen af værkstedet direkte i templet var praktisk til at arbejde på kopier af tempelikoner. På øverste etage, nær abbedissens celler, var der et guldbroderiværksted [3] .
I 1907 blev templet væsentligt renoveret, under arbejdet blev hovedalteret udskiftet og genindviet . Templets helligdage blev fejret den 25. maj i hovedalteret, den 23. november i højre sideskib og den 5. februar og 9. september i venstre sideskib [7] .
I 1890 blev der bygget et klokketårn i klostret . Dens højde med et spir og et kors nåede 28 favne . Den 8. september 1891 blev hovedklokken med en vægt på 308 pund og 35 pund [7] hævet til klokketårnet .
Den første abbedisse af klostret var dets grundlægger, abbedisse Eugenia (Ovsyannikova Evfemia Gerasimovna) (1800-1885). Hun kom fra en bondefamilie. Ifølge legenden, da hun besøgte Sarov-klosteret med sine slægtninge i en alder af tolv, velsignede Seraphim pigen og kaldte hende "Det udvalgte fartøj" [12] .
Ifølge samtidige nød abbedisse Eugenia, takket være sin flid og fromhed, stor respekt og tillid. Den sagtmodige og ydmyge Eugenia var temmelig hengiven over for andres svagheder, mens hun selv var en streng hurtigere og asketisk og havde bønde tårer. Blandt søstrene modtog hun ikke kun bondekvinder eller piger af kosakklassen, men også repræsentanter for byens borgere og købmænd, såvel som adelige kvinder, der søgte at hellige sig at tjene Gud. I 1866, på grund af dårligt helbred, gik Evgenia på pension og helligede sig fuldstændig til bønner og trak sig fuldstændigt tilbage fra klosterets anliggender. Hun døde i en alder af 85 år den 28. marts 1885 påsketorsdag [1] .
Prioresse Valentina (i verden Varvara Evfimievna Ozerova, født Andreeva) kom fra adelen i Simbirsk-provinsen , før hun blev udnævnt til stillingen som abbedisse, hun var leder af Samara bispedømmeskole. Hun blev ophøjet til rang af abbedisse den 8. september 1889 af biskop Seraphim
Cherubim (Elena Dmitrievna Volgusheva) var den sidste abbedisse af det ødelagte kloster. Hun blev født i 1858 i en bondefamilie i landsbyen Labazy, Orenburg Governorate . Som 8-årig kom hun ind på klosterskolen under abbedisse Melitina (hendes slægtning), hvorefter hun ønskede at blive i klostret. Båret lærerens lydighed. Den 5. november 1893 blev hun tonsureret ind i en kappe. Den 13. oktober 1899 begyndte hun at fungere som abbedisse, den 2. november blev hun fastansat til denne stilling. Den 6. december samme år blev hun ophøjet til rang af abbedisse. Hun drev klostret, indtil det lukkede i 1927. I 1929 blev Cherubim arresteret og forvist i 3 år. Efter at have afsonet sin straf vendte hun tilbage til Buzuluk [8] . I 1937, i en alder af 79, blev hun arresteret for anden gang, idømt dødsstraf , og den 27. september samme år blev hun skudt i Transural Grove of Orenburg [12] .
Den første præst i klostret (fra 1850 til 1854) var Alexander Muratov, som døde i 1896. Han blev fulgt af præst Alexander Bobrovsky (fra 1854 til 1859), ærkepræst Alexander Petrovich Ostrovidov (fra 1859 til 1892) og præst Procopius Dobroserdov (fra 1872 til 1894). Ærkepræst Alexander Mikhailovich Preobrazhensky tjente også siden 1892, præst Mikhail Malinovsky (som skrev et historisk essay om klostret) siden 1894 [8] .
Alexander Ostrovidov, der tjente i klostret i 32 år, gjorde meget for at dekorere klostrets templer. På hans bekostning blev et kapel til ære for St. Mitrofan af Voronezh i en varm kirke udstyret, for egen regning dekorerede han katedralkirken med vægmalerier og donerede en klokke, der vejede 308 pund 35 pund. Han gav donationer i hemmelighed og meddelte, at de var modtaget fra anonyme donorer. Først senere blev sandheden fastslået. Hans datter Anna var novice i klostret, men hun døde af en sygdom i en ung alder. Ostrovidov selv tjente indtil sin død den 16. juni 1892 [8] .