Axiologi
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 22. september 2021; checks kræver 6 redigeringer .Aksiologi (fra andet græsk ἀξία "værdi" + λόγος "ord, doktrin") er en teori om værdier , en del af filosofien .
Aksiologi studerer spørgsmål relateret til værdiernes natur, deres plads i virkeligheden og strukturen af værdiverdenen, det vil sige forholdet mellem forskellige værdier indbyrdes, med sociale og kulturelle faktorer og individets struktur.
For første gang blev spørgsmålet om værdier rejst af Sokrates , som gjorde det til det centrale punkt i sin filosofi og formulerede det som et spørgsmål om, hvad der er godt. Godt er realiseret værdi — nytte [1] Det vil sige, værdi og nytte er to sider af samme sag.
I den antikke og middelalderlige filosofi blev spørgsmålet om værdier direkte inkluderet i strukturen af spørgsmålet om væren: fylden af væren blev forstået som en absolut værdi for en person, der udtrykte både etiske og æstetiske idealer. I Platons koncept var det Ene eller det Gode identisk med Væren, Godhed og Skønhed. Den samme ontologiske og holistiske fortolkning af værdiernes natur deles af hele den platoniske gren af filosofien, op til Hegel og Croce .
Derfor opstår aksiologi som et særligt afsnit af filosofisk viden, når begrebet væren opdeles i to elementer: virkelighed og værdi som en mulighed for praktisk implementering. Axiologiens opgave er i dette tilfælde at vise den praktiske fornufts muligheder i den generelle struktur af væren.
Axiologiske teorier
Naturalistisk psykologi
Repræsenteret af sådanne navne som Meinong , Perry, Dewey , Lewis, Tugarinov . Denne teori bunder i, at kilden til værdier ligger i de biopsykologisk fortolkede menneskelige behov, og værdierne i sig selv kan empirisk fastlægges som bestemte fakta.
Transcendentalisme
Det blev udviklet i Baden-skolen for neo-kantianisme ( Windelband , Rickert ) og er forbundet med ideen om værdi som et ideelt væsen, ikke relateret til empirisk, men til "ren", eller transcendental, bevidsthed. Da de er ideelle, afhænger værdier ikke af menneskelige behov og ønsker. Værdier skal dog på en eller anden måde korrelere med virkeligheden. Derfor må vi enten idealisere den empiriske bevidsthed, tillægge den normativitet eller udvikle ideen om et "logos", en overmenneskelig essens, som værdier er baseret på.
Personalistisk ontologisme
Personalistisk ontologisme udvikler den sidste af de to ovennævnte muligheder, forbundet med ideen om "logoer" ( Scheler ). Værdiens virkelighed bestemmes, ifølge Scheler, af "den tidløse aksiologiske række i Gud", en ufuldkommen afspejling af hvis struktur er den menneskelige personlighed. Typen af personlighed er bestemt af dens iboende værdihierarki, som også danner personlighedens ontologiske grundlag. Nikolai Hartmann rejste i denne sammenhæng spørgsmålet om behovet for autonomisering af værdier og frigørelse af aksiologi fra religiøse præmisser.
Kulturhistorisk relativisme
Denne teori er forbundet med navnet Dilthey , som hævdede ideen om aksiologisk pluralisme, det vil sige pluraliteten af lige værdisystemer, afhængigt af den kulturelle og historiske kontekst, og genkendelig inden for erkendelsen af sådanne sammenhænge.
Sociologisme
Weber udviklede den neo-kantianske værdibegreb som en norm, hvis væremåde har betydning for subjektet, og anvendte den til fortolkningen af social handling . Senere, i skolen for strukturel-funktionel analyse ( Talcott Parsons ), får værdibegrebet en generaliseret metodologisk betydning som et middel til at identificere og beskrive sociale relationer og institutioner: et socialt system af enhver skala tilbyder tilstedeværelsen af nogle værdier deles af alle dets medlemmer.
Problemet med værdier i en særlig akut form opstår i et samfund, hvor den kulturelle tradition er devalueret, og hvis ideologiske holdninger miskrediteres.
Se også
- Praxeologi
- thymologi
- System af værdier
- Verdensværdiundersøgelse
- Typologi af kulturelle dimensioner af Hofstede
- selvoptagethed
- Skoler og tendenser i vestlig makrosociologi
Litteratur
- Tugarinov V.P. Værditeori i marxisme. - L., 1968.
- Ilyin V. V. Axiologi. - M. : Publishing House of Moscow State University, 2005. - 216 s. - 2000 eksemplarer. - ISBN 5-211-05011-8 .
- Ivin A. A. Axiologi. - M. : Vyssh.shk., 2006. - 390 s. — ISBN 5-06-005308-3 .
- Makeichik A. A. Aksiologi. - Sankt Petersborg. : Forlag for det russiske statspædagogiske universitet im. A.I. Herzen, 2004. - 128 s. — ISBN 5-8064-0775-6 .
- Rozov N. S. Værdier i en problematisk verden: Filosofiske grundlag og sociale anvendelser af konstruktiv aksiologi. - Novosibirsk: NGU, 1998.
- Problemer med værditilgangen i jura: traditioner og fornyelse / redaktion: V. G. Grafsky , L. S. Mamut , V. S. Nerseyants (ansvarlig red.) - M .: Publishing house of IGiP RAS, 1996. - 89 c.
- Politiske og juridiske værdier: historie og modernitet / V. G. Grafsky, D. V. Dozhdev , N. N. Efremova, N. Yu. Kozlova og andre; udg. V. S. Nersesyants; redaktion: V. G. Grafsky, L. E. Lapteva, L. S. Mamut. — M.: Redaktionel URSS, 2000. — 256 s.
- Vædende , søn. Den nuværende tilstand og tendenser i studiet af aksiologi i Kina // Bulletin of the Russian Philosophical Society. - 2007. - Nr. 4 (44). — S. 89-95.
- Theory of Values // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M . : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
- V. K. Shokhin . Axiology // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
- Gzgzyan D. M. Universal aksiologi: grundlag, vanskeligheder og udsigter // Almanak fra St. Philaret Institute . - 2015. - Udgave. 14. - S. 9-28.
Noter
- ↑ Begrebet aksiologi. Funktioner af teorien om værdier ifølge Sokrates . Hentet 26. marts 2022. Arkiveret fra originalen 28. juli 2018.
Links
- Khotsei A. S. Skøn og værdier .
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |