Det Nye Testamentes tekstologi er et af de bibelvidenskabelige områder , der beskæftiger sig med skabelsen og distributionen af Det Nye Testamentes bøger i antikken , en beskrivelse af de vigtigste håndskrevne dokumenter, der indeholder teksten til Det Nye Testamente , samt historien om Det Nye Testamente. kritik af teksten i Det Nye Testamente.
Med al mangfoldigheden af manuskripter i Det Nye Testamente kan der skelnes nogle træk i dem, der angiver distributionsstedet eller oprindelsen. Teorien om oprindelsen og udviklingen af den nytestamentlige tekst har undergået ændringer i takt med udviklingen af tekstkritikken .
De tre teksttyper, som Zemler identificerede så langt tilbage som i det 19. århundrede, danner stadig grundlag for stort set alle bemærkelsesværdige forsøg på at rekonstruere tekstens historie. Disse tre typer er byzantinske , vestlige og alexandrinske . Disse typer har også andre navne. Byzantinsk kaldes ellers syrisk, traditionel, kirkelig eller flertalstekst. Den vestlige tekst kaldes ellers D- teksten , mens den alexandrinske kaldes den oprindelige, neutrale (i Hort-Westcote ) eller proto-Alexandrian. Men bag de forskellige navne i forskellige teorier er der tre hovedtyper af tekst, hvis eksistens ikke diskuteres af videnskabsmænd i dag. Deres forhold og oprindelse diskuteres. Der argumenteres for nærhed til originalen af hver af disse typer, og nogle gange fører de samme argumenter til helt modsatte konklusioner om tekstens oprindelige historie [1] .
Det første forsøg på at gruppere manuskripterne i Det Nye Testamente blev lavet i begyndelsen af det 18. århundrede af Johann Albrecht Bengel , som begyndte at udvikle metodologien for tekstforskning. Bengel udpegede to store grupper ("folk") af manuskripter: "Asiatiske" (herunder manuskripter fra en senere tid, der stammer fra Konstantinopel og nærliggende områder) og "afrikanske" (som omfattede manuskripter fra to undergrupper repræsenteret af Codex Alexandrinus og den gamle latinsk tekst ) [2] . Det var dette aspekt af Bengels forskning, der blev udviklet i værkerne af hans tilhængere, som udviklede videnskabsmandens koncepter i det 18. og 19. århundrede. Semler , Grisbakh og nogle andre tekstologer fra den tid er kendt for deres arbejde på dette område .
Den tyske lærde Semler udviklede Bengels teori ved at foreslå navnene "østlige" og "vestlige" grupper og angive, at disse grupper går tilbage til redaktionerne udarbejdet af henholdsvis Lucian af Antiochia og Origenes . Efterfølgende, som et resultat af udvidelsen af forskningen inden for tekstkritik, undergik videnskabsmandens synspunkter en ændring, og i værket Apparatus ad liberalem Novi Testamenti interpretationem , udgivet i Halle i 1767, foreslog Semler opdelingen af det nye. Testamentemanuskripter til aleksandrinsk (stigende op til Origenes og afspejlet i de syriske , etiopiske og boheiriske oversættelser), østlige (eksisterende i Antiokia- og Konstantinopelkirkerne ) og vestlige (afspejlet i den latinske oversættelse og i patristiske skrifter) grupper [3] .
Grundlaget for moderne videnskabelig tekstologi i Det Nye Testamente blev lagt i anden halvdel af 1700-tallet af Johann Jakob Grisbach , som studerede historien om overførslen af den nytestamentlige tekst i den antikke verden og udviklede Bengel og Semlers teori om fordelingen af manuskripter blandt forskellige anmeldelser. Den tyske lærde fremhævede Alexandrian (dateret tilbage til Origenes ), vestlig (repræsenteret ved Codex D , latinske oversættelser, en del af de syriske Peshitta og arabiske oversættelser) og byzantinske anmeldelser. Sidstnævnte var ifølge Grisbach en senere samling af de to første og var repræsenteret ved A (evangelisk) codex og et stort antal sene unciale og minuskulære manuskripter og de fleste af de patristiske citater [4] .
I 1831 rettede Karl Lachmann tekstforskernes indsats i en ny retning, idet han for første gang anvendte den genealogiske metode til at forske i manuskripter. Nu grupperede forskere ikke blot manuskripter i et forsøg på at rekonstruere tekstens historie, men skabte stemmas , en genealogi af specifikke manuskripter fra Det Nye Testamente . Det næste trin i udviklingen af teorien om typer af teksten i Det Nye Testamente kan betragtes som arbejdet af to britiske tekstforskere, Westcote og Hort, som med succes kombinerede metoderne til at gruppere manuskripter og skabe stammer. Dette satte dem i stand til at skabe den første virkelig vellykkede og omfattende rekonstruktion af overførselshistorien af Det Nye Testamentes tekst. En kritisk udgave af The New Testament in the Original Greek udarbejdet af Westcott og Hort blev udgivet i 1881 . Det første bind af udgaven indeholdt den græske tekst, og det andet bind indeholdt introduktioner og bilag, som skitserede principperne for tekstkritik og diskuterede kontroversielle steder. Forskere søgte ikke at samle manuskripter , men brugte en samling af uoverensstemmelser , mens de udviklede den metodologi, som Grisbach udviklede, og anvendte den på kilderne til teksten i Det Nye Testamente. [1] Baseret på undersøgelsen af forholdet mellem kilder identificerede Westcote og Hort fire hovedtyper af tekst: neutral (eller mellemliggende, tættest på originalen), Alexandrian (påvirket af den græske litterære skole), vestlig (ustabil og ustabil ) tekst af omrejsende prædikanter) , og syrisk , som dukkede op senere end alle andre typer.
Før fremkomsten af Hort-Westcote-udgaven var tekstforskeres hovedopgave at vise fejltagelsen i den opfattelse, at senere manuskripter (i det væsentlige Textus Receptus ) repræsenterer den oprindelige tekst i Det Nye Testamente. Westcott og Hort lykkedes. Således er efterfølgende lærdes opmærksomhed næsten fuldstændig nittet til den præbyzantinske tekst , som eksisterede indtil det 4. århundrede f.Kr. [1] Selvom der i det 20. århundrede blev gjort forsøg på at bevise originaliteten af den byzantinske tekst på grundlag af nye data, fik ingen af dem anerkendelse. Som den moderne forsker J. Petzer påpeger i sin artikel,
"Ingen af de moderne forsvarere af den byzantinske teksts originalitet kunne bringe nye data ind, der ville vidne til fordel for sidstnævnte. [5] Det eneste bemærkelsesværdige er Harry Sturz ' forsøg på at vise, at mange aflæsninger, der tidligere blev anset for at være typisk byzantinske og dermed af sen oprindelse, er blevet fundet i gamle papyrus . <...> Men enhver teksttype er ikke en mosaik af forskellige læsninger, men en bestemt kombination af dem, og generelt er den byzantinske teksttype attesteret i manuskripter tidligst i det 3. århundrede.” [en]
Et andet forsøg på at rekonstruere historien om den nytestamentlige tekst tilhører von Soden , som udarbejdede den mest fundamentale udgave af den græske tekst i Det Nye Testamente i det 20. århundrede (1913). Takket være hjælpen fra sine studerende lykkedes det ham at indsamle og studere samlinger af et stort antal hidtil uundersøgte manuskripter. Hans arbejde havde dog ikke den store indflydelse på Det Nye Testamentes tekstkritik, da han i sin udgave anvendte et nyt, selvudviklet og ekstremt komplekst system med navngivning af manuskripter, med angivelse af datoen for fremkomsten, indholdet og typen af hvert dokument. Det kritiske apparat afspejler også klassificeringen af teksttyper af manuskripter, der indeholder evangelierne. Denne klassifikation er baseret på en overvejelse af de vigtigste tekstkarakteristika, på formen af teksten i perikopen om synderen og på inddelingen i kapitler, der er knyttet til dem. Ved hjælp af disse kriterier opdelte videnskabsmanden kilderne i tre hovedgrupper: Koine-, Hesychius- og Jerusalem -redaktioner. [6]