Bengel, Johann Albrecht

Johann Albrecht Bengel

Beskæftigelse	teolog
Fødselsdato	24. juni 1687( 24-06-1687 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted	Winnenden
Dødsdato	2. november 1752( 1752-11-02 ) [1] [2] [4] […] (65 år)
Et dødssted	Stuttgart , Hertugdømmet Württemberg , Det Hellige Romerske Rige [5]
Land	Tyskland
Mediefiler på Wikimedia Commons

Johann Albrecht Bengel ( tysk : Johann Albrecht Bengel ; 24. juli 1687 , Winnenden - 2. november 1752 , Stuttgart ) var en tysk luthersk bibelforsker og teolog , grundlæggeren af Det Nye Testamentes tekstologi .

Han forsøgte først at gruppere manuskripterne til Det Nye Testamente i begyndelsen af det 18. århundrede. Han begyndte at udvikle metodologien for tekstforskning .

Bengel identificerede to store grupper ("folk") af manuskripter : "Asiatiske" (bestående af manuskripter fra senere tid, der stammer fra Konstantinopel og nærliggende områder) og "afrikanske" (som omfattede manuskripter fra to undergrupper repræsenteret af Codex Alexandrinus og den gamle latinske tekst ). Det var dette aspekt af Bengels forskning, der blev udviklet i hans tilhængeres værker, som udviklede videnskabsmandens begreber i det 18. og 19. århundrede.

Biografi

Videnskabsmandens far døde i 1693, og Bengel blev undervist af en ven, en lærer i et af gymnastiksale i Stuttgart . I 1703 forlod Bengel Stuttgart og kom ind på universitetet i Tübingen som studerende ved Lutheran Theological Seminary . Han viede sin fritid til en omhyggelig undersøgelse af Aristoteles og Spinozas skrifter samt Philip Speners , Johann Arndts ( tysk: Johann Arndt ) og August Frankes teologiske værker . Bengel kendte Spinozas metafysik så godt , at en af professorerne valgte ham til at forberede materialerne til afhandlingen De Spinosismo , som senere blev udgivet.

Efter sin eksamen fra universitetet helligede Bengel sig til teologi . Bengel stod tæt på de kredse af tyske pietister, der søgte at genoplive lutherdommens åndelige liv; stiftede bekendtskab med metoderne til at studere Bibelen, tog han ikke højde for bekendelsesgrænser [6] . Allerede på dette tidspunkt var han plaget af religiøs tvivl; Interessant nok, i lyset af hans senere skrifter, var en af grundene til hans tvivl vanskeligheden ved at vælge den indledende læsning i nogle passager i det græske Nye Testamente . I 1707 blev Bengel ordineret og udnævnt til sognet i Metzingen . Året efter blev han kaldt til Tübingen for at tiltræde posten som lærer i teologi. Her blev han til 1713 og blev udnævnt til leder af det i Denkendorf åbnede seminarium som forberedelsesskole for det teologiske fakultet.

Inden han tiltrådte sin nye stilling, rejste Bengel gennem hele Tyskland , rejste gennem det meste af landet, studerede forskellige uddannelsessystemer og deltog i både jesuittiske , lutherske og reformerte seminarer. Han var blandt andet i Heidelberg og Halle , i Heidelberg, Gerhard von Maastrichts værk , dedikeret til kritik af den bibelske kanon, og i Halle vakte Anacrisis ad Apocalypsin af Campeius Vitringa ( eng. Campeius Vitringa ) hans opmærksomhed. Nogle af Bengels skrifter taler om den indvirkning disse værker havde på Bengels teologi. I otteogtyve år var Bengel forstander ( Klosterpraeceptor ) for klosterskolen i Denkendorf, et præsteseminar for kandidater til præstedømmet, oprettet i det tidligere kanonkloster af Den Hellige Gravs Orden .

Bengels hovedværker blev skrevet af ham i perioden med pædagogisk aktivitet, Denkendorf-perioden. I 1741 blev han udnævnt til "prælat" (General Superintendent) i Herbrechtingen ( Baden-Württemberg ), hvor han forblev indtil 1749, hvor han fik embede som konsistoriumsråd og prælat i Alpirsbach , med bopæl i Stuttgart . Han helligede sig pligterne som et medlem af konsistoriet. Samtidig opnåede Bengel popularitet med sine samtaler om Bibelen med folket [6] . De kirkelige domstole var dengang optaget af det vanskelige spørgsmål om, hvordan de, der skilte sig fra kirken, skulle behandles, og hvor tolerant skulle behandles forsamlinger, hvis formål var religionsundervisning, holdt i private hjem. De sekulære myndigheder (hertugen af Württemberg var romersk-katolik ) var tilbøjelige til undertrykkende foranstaltninger, mens medlemmerne af konsistoriet, der anerkendte den positive effekt af disse møder, var tilbøjelige til at tillade dem. Bengel var på konsistoriets medlemmers side. I 1751 modtog han en doktorgrad i teologi ( latin : Divinitatis Doctor ) fra universitetet i Tübingen.

I atten år varede konfrontationen mellem Bengel og Nicholas-Ludwig, grev Zinzendorf [7] , lederen af de moraviske brødre i Herrnhut , Sachsen . Resultatet var en splittelse mellem Brødrene Brødre og den strenge pietisme , der prægede Württemberg, som Bengel var talsmand for. Bengel modsatte sig med sin dogmatiske lære, som gjorde den guddommelige frelsesplan til et system, Zinzendorfs dynamiske, økumeniske missionsindsats, som var ligeglad med dogmatiske og konfessionelle opdelinger. Bengel forsøgte at manipulere historiske kalendere i et chiliastisk forsøg på at forudsige tidspunktet for verdens undergang, og Zinnzendorf kaldte hans forsøg for overtroisk "fortolkning af tegn".

Bengel betragtes som en bibelforsker, fordi han producerede en kritisk udgave af Det Nye Testamente og en eksegetisk kommentar til Det Nye Testamente Gnomon .

Græsk Ny Testamente

Efter omhyggeligt at have studeret mange udgaver og manuskripter af Bibelen, kom Bengel til den konklusion, at den almindeligt accepterede tekst ( Textus Receptus ) skal verificeres under hensyntagen til uoverensstemmelser og varianter. Han indledte dette arbejde ved at udgive et Ny Testamente med et kritisk apparat, som i lang tid blev et klassisk eksempel på tekstkritik [6] .

En kritisk udgave af det græske Nye Testamente, udarbejdet af Bengel, udkom i 1734 i Tübingen, og også samme år i Stuttgart, men uden et kritisk apparat. Allerede i 1725 skrev han foruden udgaven af Chrysostoms De Sacerdotio Prodromus Novi Testamenti Graeci recte cauteque adornandi , som talte om de principper, som hans udgave af Det Nye Testamente skulle bygge på. Ved at forberede publikationen lavede Bengel sammenstillinger af mere end 20 manuskripter (ingen af dem er nu anerkendt som af nogen betydning), sammenstillinger af 12 manuskripter blev lavet af ham personligt. Ved udarbejdelsen af grundteksten til sin udgave begrænsede Bengel sig til den betingelse, at grundteksten kun kunne indeholde sådanne læsninger, som allerede var blevet brugt i en af de tidligere trykte udgaver af det græske Nye Testamente. Denne betingelse gik han kun fra i Apokalypsen , hvis tekst var meget forskellig i forskellige udgaver, og Bengel fandt det muligt at bruge læsninger fra manuskripter. Nederst på siden var uoverensstemmelser, som Bengel angav i varierende grad af betydning ved de første fem bogstaver i det græske alfabet: α betegnede den læsning, som Bengel anså for originalen, selvom han ikke turde placere denne læsning i hovedteksten ; β - læsning, som ifølge Bengel var bedre end i teksten; γ - svarende til læsning i grundteksten; δ - læsning er værre end i teksten. Teksten var opdelt i afsnit, selvom kapitelinddeling af Stefanus blev brugt i interne referencer [8] .

Teksten blev efterfulgt af et kritisk apparat, hvis første halvdel var en introduktion til kritik af Det Nye Testamente, hvoraf han i afsnit 34 forklarede sin berømte regel Proclivi scriptioni praestat ardua (en mere kompleks læsning bør foretrækkes frem for en enklere). som blev en af tekstkritikkens grundlove. Anden del af det kritiske apparat var en analyse af forskellige læsninger, her forsynede Bengel læseren med materiale både for og imod denne eller hin læsning, så han kunne danne sig sine egne meninger om teksten. Bengel var den første til at udtrykke og udvikle teorien om "familier", eller typer af manuskripter.

Studier af Det Nye Testamentes manuskripter førte Bengel til den konklusion, at der er en vis lighed mellem vidnerne i det græske Nye Testamente: manuskripter, oversættelser og værker af kirkeskribenter; for eksempel, hvis en bestemt læsning var i et af håndskrifterne, så fandtes den som regel i andre håndskrifter af samme klasse; denne lighed skulle tale om den fælles oprindelse for alle tekstens vidner, som har en fælles læsning. Først ville Bengel opdele alle manuskripterne i tre grupper, men så skelnede han mellem to grupper af kilder: Afrikanske (flere gamle manuskripter) og asiatiske (mindre gamle manuskripter), som blev tillagt sekundær betydning. Teorien blev udviklet af Johann Semler og senere udviklet af Johann Griesbach

Bengels tekstforskning er blevet kritiseret af forskellige årsager. Ligesom Brian Walton og John Mill måtte han se i øjnene, at inspirationen fra Guds ord blev sat i tvivl af dem, der forsøgte at påpege de forskellige grader af pålidelighed af læsningerne i forskellige manuskripter. Johann Wettstein beskyldte ham derimod for ikke at gøre nok fri brug af kritisk materiale. Som svar skrev Bengel et forsvar af den græske tekst i Det Nye Testamente (1736), der indeholdt et svar til sine modstandere, især til Wettstein. Bengels udgave var længe autoritativ blandt bibelforskere og blev ofte genoptrykt. En udvidet udgave af den kritiske udgave blev udgivet af Philip David Burk i 1763 .

Gnomon Novi Testamenti

Et andet værk af Bengel, som hans berømmelse som ekseget er baseret på, er Gnomon Novi Testamenti , eller "Exegetical Notes on the New Testament", udgivet i 1742. Denne bog, frugten af en videnskabsmands tyve års arbejde, slår læseren med kortheden af tankeudtrykket, som de sagde om det, "der er mere mening i én linje end på siderne i andre forfatteres tekst. ." Bengel titlede beskedent bogen "Gnomon" eller "indeks", og hans mål var at lede læseren til en selvstændig forståelse af betydningen af den nye testamente, snarere end at redde læseren fra arbejdet med at forstå tekstens betydning. Fortolkningsprincippet var ikke at indføre noget i Skriften, men at uddrage alle mulige betydninger fra teksten, mens man nøje overholder grammatiske og historiske regler, der ikke blev sløret af dogmatiske overvejelser, og ikke at bruge symbolske fortolkninger. Bengel håbede, at hans bog ville vække interesse for studier i Det Nye Testamente, og disse håb var berettigede. Bogen blev genoptrykt mange gange, blev oversat fra latin til tysk og engelsk og blev brugt af tolke i lang tid - John Wesley , en af grundlæggerne af metodismen , brugte Bengels arbejde til at kompilere 'Expository Notes on the New Testament (1755) ).

Ud over de to ovenfor beskrevne værker var Bengel forfatter og redaktør af adskillige værker om klassisk filologi, patristik, ekklesiologi og fortolkning. De mest betydningsfulde er Ordo Temporum , om Skriftens kronologi, som også omfattede Bengels spekulationer om verdens ende, og Apokalypseudstillingen , som var meget populær i Tyskland og er blevet oversat til flere sprog. Næsten 200 år senere diskuterer Hermann Hesses helte i bogen " The Glass Bead Game " Bengels arbejde.

Værkernes betydning

Bengel er en af grundlæggerne af bibelsk tekstkritik og paleografi i moderne tid.

Som protestant gik Bengel ud fra ideen om, at Skriftens hellighed følger af sig selv. Selvom hans kritiske skrifter vakte mistillid blandt mange protestanter og katolikker, troede han oprigtigt på, at Guds ord blev givet til mennesker i Bibelen. " Indfør intet i Skriften," sagde han, "men træk alt fra den og lad intet ud af det, der er i den ." Af hensyn til dette princip insisterede Bengel på streng overholdelse af en af hermeneutikkens regler - når du undersøger en tekst, skal du ikke begrænse dig til passager og citater, men tage den i en holistisk sammenhæng.

Bengel var den første, der antydede, at tekstmæssige uoverensstemmelser ikke påvirker Bibelens doktrinære indhold. I Gnomon Novi Testamenti anvendte han metoden til at forklare Skriften gennem Skriften selv, hvilket banede vejen for bibelsk teologi som en disciplin i sig selv.

Bengels forsøg på at operere med bibelske figurer og endda forudsige verdens undergang på grundlag af Åbenbaringen havde indflydelse. Sådanne spekulationer henviser til, hvad Harnack kaldte "bibelsk alkymi". [6]

Litteratur

Bengel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
Oskar Wächter JA Bengels Lebensabriss
Memoir of His Life and Writings ( JA Bengels Leben und Wirken ), af John C.F. Burk, oversat til engelsk af Rev. R.F. Walker (London, 1837), også udgivet som A Memoir of the Life and Writings of John Albrecht Bengel (London: R. Gladding, 1842)
Johann Jakob Herzog, Realencyklopädie
Nestle, E., Bengel als Gelehrter, Tüb., 1893.
PBE, bind 2, s. 377-78.
Mälzer G., Bengel und Zinzendorf, Witten, 1968.
I d. Johann Albrecht Bengel. Leben und Werk, Stuttg., 1970.
RGG, Bd. 1, S. 1037-38.
Werner Raupp: Bengel, Johann Albrecht, i: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), bd. 22, Nordhausen: Bautz 2003 (ISBN 3-88309-133-2), kol. 84–110 (s subrobnoy bibliografiyey).
Werner Raupp: Bengel, Johann Albrecht (1687-1752), i: Heiner F. Klemme/Manfred Kuehn (Hrsg.): The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers, bd. 1, London/New York 2010, s. 92-95.

Noter

↑ 1 2 J.A. Bengel // Encyclopædia Britannica (engelsk)
↑ 1 2 _ Johann "Albrecht" Bengel // Merkelstiftung geneologisk database
↑ Johann Albrecht Bengel // Brockhaus Encyclopedia (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ Johann Albrecht Bengel // Evangelisk-lutherske kirke i Württemberg
↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118655477 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
↑ 1 2 3 4 Bengel // Men A. V. Bibliological Dictionary: i 3 bind - M . : Alexander Men Fund, 2002.
↑ Bengel // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
↑ Hvordan opstod den moderne opdeling af Bibelen i kapitler og vers? / Pravoslavie.Ru . Dato for adgang: 11. marts 2010. Arkiveret fra originalen 24. december 2008. (ubestemt)