Tashlich er en jødisk rensende nytårsritual , hvis navn er lånt fra det bibelske citat Micah. 7:18-20 . Ifølge ordsproget " Og du vil kaste (ותשליך) i havets afgrund alle deres synder " [1] , fejret på dagen for det nye år ( Rosh Hashanah ifølge den jødiske kalender ) om eftermiddagen på flodbredden ved at læse den angivne passage fra Mika og andre bodsbønner, kastes der samtidig brødkrummer til fisk i vandet. Bønner og salmer relateret til tashlich er givet i Siddur . Da hverken Talmud eller den gaoneiske litteratur og tidlige rabbinske myndigheder siger noget om tashlikha, må man tro, at denne ritual blev indført senere - af tyske jøder tidligst i det 14. århundrede. Det praktiseres stadig af ortodokse jøder i dag . [2]
Den første direkte reference til tashlich findes hos Jacob Melln (d. 1427 [3] ), som, med henvisning til en midrashisk haggadah fra Sefer-ha-Yashar , anser denne ritual for at være en erindring om "Akeda" ( Isaks offer ): da Abraham skulle til at ofre Isak til Gud , stod Satan i vejen for ham og tog form af en dyb strøm. Abraham og Isak kastede sig i vandet og begyndte at bede Gud om hjælp; strømmen er væk. [2]
Melln anså det for uacceptabelt at smide krummer i floden på sabbatten . Derfor, da dagen for Rosh Hashanah faldt på lørdag, blev tashlich overført til næste dag [2] .
Isaiah Horowitz [4] (ca. 1555-1630) påpegede vigtigheden af fisk i denne ritual : den tjente som en påmindelse til en person om hans skæbne og tilskyndede til omvendelse, ifølge Cohelets ord : " Som en fisk fanget i et fatalt net " ( Ekk. 9:12 ); da fisken ingen øjenbryn har og dens øjne altid er åbne, symboliserede den Israels evigt vågne vogter. [2]
Moses Isserles (XVI århundrede) gav følgende forklaring [5] : havets dybder så begyndelsen på verdens skabelse ; derfor var det ganske passende på nytårsdag - årsdagen for verdens skabelse - at kaste brød i vandet [2] .
Den kabbalistiske skik med at ryste enderne af beklædningen under ceremonien, angiveligt for at smide " kelippot " (heb. "skaller", det vil sige vedhængende ondskabens dæmoner ), fik mange rationalistiske jøder til at gøre oprør mod tashlich-ritualen, eftersom det fremkaldte i almindelige mennesker ideen om muligheden for en reel ryste synder i vandet, som fører dem væk med sin kurs. Især gjorde oprør mod tashlich - som mod en hedensk ritual - maskilim (heb. "oplyst", "oplyst"). [2]
Den bedste satire over Tashlich er skrevet af Isaac Erter i hans Ha-Zofeh le-Bet Israel (64-80, Wien, 1864) [2] .