Interetnisk ægteskab

Interetnisk ægteskab (eller blandet, interracial , ægteskab mellem racer ) er en form for eksogami , der indebærer ægteskab mellem ægtefæller , der tilhører forskellige etniske grupper .

Historisk set har ægteskab mellem racer været tabu i USA og forbudt i Sydafrika . Interetnisk ægteskab er udbredt på det tidligere USSRs område og findes også i det moderne Rusland. Interetnisk ægteskab bruges ofte som et synonym for interraciale, interetniske, interkulturelle, etnisk blandede ægteskaber. I den russiske moderne videnskabelige tradition bruges begrebet interetnisk eller interetnisk ægteskab oftere.

Betydning og brug af begrebet

Inter-etnisk ægteskab er et udtryk , der bruges til at beskrive ægteskaber indgået mellem mennesker, der tilhører forskellige racer eller etniske grupper . Det må ikke forveksles med begrebet interkulturelt ægteskab , som henviser til ægteskab mellem mennesker, der tilhører forskellige kulturer . 

Nogle forfattere, der beskæftiger sig med sociologiens problemer, for eksempel filosoffen, politologen og sociologen A.G. Dugin , skelner mellem begreberne interetnisk ægteskab og interetnisk ægteskab. Interetnisk ægteskab forstås som en ægteskabsforening mellem borgere i forskellige stater, hvilket er en juridisk procedure forbundet med erhvervelse af statsborgerskab af en af ​​dens deltagere. I forhold til ham kan begreberne " hypogami " og " hypergami " anvendes. "Hypergami" kan kaldes et ægteskab, hvor en af ​​partnerne erhverver statsborgerskab i et mere udviklet land, mens "hypogami" vil blive betragtet som adoption af en partner af statsborgerskab i et mindre udviklet land. Interetnisk ægteskab involverer ægteskab mellem indbyggere i samme land. I dette tilfælde gælder juridiske normer ikke, derfor er det muligt at forstå, at ægteskab kun er interetnisk ved hjælp af etno-sociologisk observation eller på baggrund af selvidentifikation af de personer, der indgår ægteskab [1] .

Men på trods af de mange definitioner betragtes begreberne "interetnisk ægteskab", "interetnisk ægteskab", "nationalt blandet ægteskab", "etnisk blandet ægteskab", "interkulturelt ægteskab" som synonymer, der betegner den ægteskabelige sammenslutning af repræsentanter. af to etniske grupper [2] .

Typologi af interetniske ægteskaber

Teoretisk grundlag for nationale blandede ægteskaber

Interetniske ægteskaber studeres inden for rammerne af etnosociologiske studier . Der er to hovedbegreber fra det synspunkt, som det er muligt at forklare årsagerne til oprettelsen af ​​interetniske ægteskaber [4] :

  1. I sammenhæng med det konstruktivistiske koncept sker dannelsen af ​​ægteskabspar som et resultat af et målrettet rationelt valg af partnere med det mål at opnå det maksimale nytteniveau. Fra dette synspunkt ses interetniske ægteskaber som et resultat af en udveksling af status (for eksempel når en mand, der tilhører en ikke-prestigefyldt etnisk eller racemæssig gruppe, men som har opnået en tilstrækkelig høj økonomisk, uddannelsesmæssig eller professionel position, gifter sig med en kvinde fra en prestigefyldt etnisk gruppe , men som har en lavere social status). status ... Således giver han sådan set sin overskydende sociale status væk for at øge den etniske status, og ikke nødvendigvis sin egen, men for eksempel hans børn. 
  2. Ifølge den ontologiske tilgang er hovedfaktoren i indgåelsen og væksten i antallet af interetniske ægteskaber svækkelsen af ​​virkningen af ​​traditionelt slægtskab og nabobånd. I dette tilfælde ses indgåelse af et interetnisk ægteskab ikke så meget som et resultat af et individuelt valg, men som en konsekvens af udelukkelsen af ​​individuelle familier eller individer fra systemet med intraetnisk social kontrol .

Legitimitet

Et af de tidligste eksempler på love mod interetniske ægteskaber var Kilkenny-statutten fra 1367, som forbød ægteskaber mellem englændere og irere [5] . I nogle lande, i visse perioder af historien, blev ikke kun interetniske ægteskaber forbudt, men også seksuelle forhold mellem repræsentanter for forskellige racer: i Tyskland under Det Tredje Rige , i Republikken Sydafrika under apartheid og i mange amerikanske stater indtil 1967 . I 1778-1791 og 1803-1819 blev ægteskaber mellem racer forbudt i Frankrig [6] , og fra 1937 [7] til 1944 [8]  i Italien . I Sverige blev statskirken i 1937 rådet til, at ægteskaber mellem svenske og tyske statsborgere skulle være underlagt Nürnberg-lovene , og indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig fulgte de fleste præster denne anbefaling [9] .

Historisk set har USA fremmet ideen om renhed eller adskillelse af racer. Love blev vedtaget for at forhindre blanding af racer og forbyde ægteskab med medlemmer af en anden race. Så ægteskaber mellem repræsentanter for den kaukasiske race og afroamerikanere blev betragtet som ulovlige. I 1664 vedtog staten Maryland den første anti-metiseringslov i amerikansk historie, og i 1700-tallet havde yderligere fem stater lignende love. Mellem 1942 og 1967 ophævede fjorten stater disse love ved at vedtage deres egne lovgivningsmæssige retsakter. I 1967 afgjorde den amerikanske højesteret ( Loving v. Virginia ), at anti-métis lovene var forfatningsstridige. Men på grund af det faktum, at interetniske ægteskaber blev udstødt i samfundet , bidrog rettens afgørelse ikke til en stigning i antallet af interetniske ægteskaber [10] . Antallet af interetniske ægteskaber begyndte gradvist at stige fra 1980'erne og steg først markant i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Ifølge US Census Bureau i 2010 var 15 % af alle ægteskaber i Amerika mellem mennesker af forskellige racer eller etniske grupper, mens sådanne ægteskaber i 1980 kun udgjorde 6,7 % af det samlede antal [11] .

I Rusland

I Rusland er blandede ægteskaber som sådan aldrig blevet forbudt, men der var en række tætte restriktive foranstaltninger:

Problemer i interetniske ægteskaber

I interkulturelle ægteskaber står ægtefæller ofte over for problemer, der ikke er typiske for par, hvor begge partnere tilhører den samme kultur. Forskellige kulturer har forskellige moralske , etiske og værdigrundlag , inden for hvilke begreber som individet, familien, samfundet og den sociale livsstil opfattes forskelligt. Derfor, når disse fundamenter kolliderer med hinanden i interkulturelle ægteskaber, opstår der konflikter [17] . Interetniske ægteskaber er dog ikke altid interkulturelle ægteskaber, da medlemmer af forskellige racer i nogle lande, såsom USA, kan dele den samme kulturelle baggrund.

Familie og samfund

Den vigtigste eksterne faktor, der påvirker opfattelsen af ​​interetniske forhold og ægteskaber, er holdningen til sådanne foreninger i familier og i det samfund , hvor sådanne par lever. Nogle gange viser familiemedlemmer åbenlyst afvisning, modstand og fjendtlighed over for en af ​​partnerne. Der er problemer forbundet med generationskløften i spørgsmål om ideologi , såvel som dagligdags ting som for eksempel i hvilken kulturtradition et bryllup skal arrangeres, hvordan børn skal opdrages og hvilken religion man skal bekende sig til [17] . Derudover står sådanne ægteskaber ofte over for racisme , hvilket kan være et andet område med potentiel uenighed.

Også i tilfælde af interetniske ægteskaber opstår problemet med at bestemme den etniske identitet for begge ægtefæller og deres børn. Hvis hver af ægtefællerne bevarer deres etniske identitet og nægter at adoptere en partners kulturelle arketyper , sprog, adfærdsmønstre, traditioner og ritualer, så er opdragelsen af ​​børn i sådanne familier normalt tokulturel og tosproget [1] . Børn født i sådanne ægteskaber accepteres dog ikke altid i samfundet som fuldgyldige medlemmer af en bestemt etnisk gruppe og bliver etniske outsidere [18] . Ofte får børn fra interetniske familier en marginal status, som symbolsk kommer til udtryk for eksempel i stødende øgenavne, der bruges i forhold til sådanne mennesker. Så i USA er dette ord " mestizo ", og i Indien - " Chandala " ( untouchables ) [19] .

Interetniske ægteskaber oplever også misforståelser i nogle religioner . Fra synspunktet om islamisk religiøs tradition anses ægteskab for vellykket, hvis betingelsen om kompatibilitet (kafaat) er opfyldt, det vil sige når partnere matcher hinanden med hensyn til uddannelse, social status såvel som kultur og nationalitet. Sharia understreger, at hvis der ikke er en sådan kompatibilitet, så vil det være meget vanskeligt at skabe stærke og harmoniske forhold i ægteskabet . Derfor argumenteres det for, at man skal gifte sig med en repræsentant for sin etniske gruppe [20] .

I Storbritannien, ifølge en række undersøgelser, er unge af blandet oprindelse mere tilbøjelige til at have adfærdsmæssige, generelle velvære og psykiske problemer på grund af problemer med selvidentifikation: mestiser opfattes som sorte, mens de kan tilhøre en hvid kultur (for eksempel voksede de op i en ufuldstændig familie med en hvid forælder). Situationen beskrives som "for hvid til at være sort - for sort til at være hvid" [21] [22] .

Medicinsk aspekt

Børn fra blandede ægteskaber kan stå over for en række medicinske problemer - især er det svært for dem at finde en donor til en knoglemarvstransplantation [23] [24] .

Fordele ved interetniske ægteskaber

En række videnskabsmænd hævder, at mangfoldigheden af ​​familietyper bidrager til at dyrke åben interkulturel kommunikation af individer med henblik på bedre at forstå andre menneskers kulturer og synspunkter, og også at interetniske ægteskaber, ved at overføre etniske spørgsmål til sfæren af ​​familierelationer , bidrage til styrkelse af etniske kontakter og tilnærmelse af folk [25] .

Repræsentanter for etnisk blandede ægteskaber har som regel en tendens til at være mere venlige over for repræsentanter for andre etniske grupper og nationaliteter , idet de anerkender etniske og kulturelle forskelle og viser også større tolerance, når de bliver opdaget [26] .

Interetniske ægteskaber i Rusland

I Rusland er der ifølge "Social Encyclopedia" redigeret af A.P. Gorkin fem hovedgrupper af interetniske ægteskaber [27] :

  1. ægteskabsforeninger, hvor en af ​​ægtefællerne tilhører en af ​​de fremherskende nationaliteter i den givne region, og den anden er russisk;
  2. ægtepar, hvor det ene medlem er repræsentant for hovednationaliteten, og det andet er af enhver anden nationalitet undtagen russisk;
  3. ukrainsk-russiske par, som skiller sig ud som et af de mest almindelige;
  4. par, herunder russere og repræsentanter for andre nationaliteter;
  5. enhver anden kombination af repræsentanter for andre nationaliteter.

Ifølge statistikker for Moskva indgår russiske kvinder oftere end russiske mænd interetniske ægteskaber (de tegner sig for 62% af sådanne ægteskaber) [28] . Den nationale sammensætning af sådanne ægteskaber har også ændret sig. Hvis tidligere under USSR's eksistens var størstedelen af ​​blandede etniske familier russisk-ukrainske, på andenpladsen var familier bestående af russere og jøder (11%) og russere og tatarer (10%), nu er der en stigning i ægteskaber af russere med armeniere , georgiere og aserbajdsjanere (en stigning på 4 og 7 gange) og andre folk i Kaukasus (en stigning på mere end 10 gange). I Rusland er der ifølge 2010 All-Russian Population Census 12 % af etnisk heterogene par, og forskellige etniske grupper viser forskellig vilje til at indgå interetniske ægteskaber. Oftere er Kalmykere , Tjetjenere , Yakuter og Ingush i et monoetnisk ægteskab , mens blandt folk som Mordvins og Komi er andelen af ​​blandede ægteskaber mere end 40% [29] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Dugin, 2011 .
  2. ↑ Makarova I.A. Interetnisk ægteskab: konceptualisering af konceptet // Proceedings of the Russian State Pedagogical University opkaldt efter A. I. Herzen . - 2014. - Nr. Udgave nr. 164 .
  3. ↑ Ibrasheva L. R., Shogina Yu. A. Sociologi af interetniske relationer. - Kazan: Kazan Publishing House. stat technol. un-ta , 2007.
  4. ↑ Harutyunyan, Drobizheva, Susokolov, 1999 .
  5. ↑ 1367: Kilkennys statut . Hentet 28. juli 2018. Arkiveret fra originalen 28. juli 2018.
  6. ↑ One-Drop-reglen omvendt? Mellemfolkelige ægteskaber i Napoleon og Restaurations Frankrig . Hentet 28. juli 2018. Arkiveret fra originalen 28. juli 2018.
  7. ↑ Jasper Ridley, Mussolini.
  8. ↑ Det fascistiske regimes fald i Italien . Hentet 28. juli 2018. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  9. ↑ Jarlert, Anders . Judisk "ras" som äktenskapshinder i Sverige. Malmø: Sekel Bokförlag, 2006.
  10. ↑ Ægteskab mellem racer . International Encyclopedia of Marriage and Family . Gale Group Inc. (2003). Hentet 28. november 2016. Arkiveret fra originalen 30. november 2016.
  11. ↑ Dan Kopf. Hvorfor er ægteskab mellem racer på vej op? . Priceonomics (1. sep. 2016). Hentet 28. november 2016. Arkiveret fra originalen 16. november 2016.
  12. ↑ " Trebnik på kirkeslavisk". Bibliopolis, St. Petersburg, 2008. ISBN 978-5-7435-0273-8 . Udgivet med velsignelse af Hans Eminence Sergius , Metropolitan of Ternopil og Kremenets.
  13. ↑ "Med hensyn til overholdelsen af ​​blodets renhed, så spørger den bekendende præst i båndet i bekendelsesordenen: "Fald du ikke med et fremmedlegeme?" (Den fulde ritual uden undtagelser findes i publikationen: Trebnik. Beograd, 1983, s. 76) - Ortodokse Encyclopedia "ABC of Faith". Link Arkiveret 12. februar 2019 på Wayback Machine
  14. ↑ "Præster brugte skriftemål for at trænge ind i hemmelighederne om seksuelt liv for dem, der bekendte. En ortodoks skriftefader spurgte:" Brændte du med et fremmedlegeme?", "Brændte du med din gudfar?" ? - Emelyakh L.I. , "The Origin of the Christian Cult", Lenizdat, 1971. Link Arkivkopi dateret 3. februar 2019 på Wayback Machine
  15. ↑ Ærkepræst S. Schukin, "Om ægteskaber med de heterodokse." Link Arkiveret 12. februar 2019 på Wayback Machine
  16. ↑ " Parlamentarisk Tidende ". Link Arkiveret 12. februar 2019 på Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 McFadden, J.; Moore, JL Interkulturelt ægteskab og intimitet: Beyond the Continental divide  // International Journal for the Advancement of Counselling. - December 2001. - Nr. 23 (4) . — S. 261–268 . Arkiveret fra originalen den 3. juni 2018.
  18. ↑ Interetniske ægteskaber: god eller farlig tendens? . Pravda.ru (9. oktober 2003). Hentet 28. november 2016. Arkiveret fra originalen 28. november 2016.
  19. ↑ Nalchadzhyan A.A. Etnopsykologi. – Peter. - Sankt Petersborg. , 2004.
  20. ↑ Internationale ægteskaber. Hvordan ser islam på ægteskab mellem mennesker af forskellige nationaliteter? . Islamtoday (09. august 2013). Hentet 28. november 2016. Arkiveret fra originalen 26. november 2016.
  21. ↑ " Nationalt center for bioteknologisk information ", "Sundheds- og adfærdsrisici for unge med identitet af blandet race". Link Arkiveret 13. februar 2019 på Wayback Machine
  22. ↑ " The Guardian ", "Børn af blandede racer "svigtes" i behandling af psykiske problemer". Link Arkiveret 7. februar 2019 på Wayback Machine
  23. ↑ " Tid ", "Knoglemarvstransplantationer: Når race er et problem". Link Arkiveret 10. februar 2019 på Wayback Machine
  24. ↑ " Chicago Tribune ", "Pige med behov for knoglemarv fremhæver mangel på donorer af blandet race". Link Arkiveret 7. februar 2019 på Wayback Machine
  25. ↑ Thompson J., Collier M. Toward Contingent Understandings of Intersecting Identifications among Selected US Interraciale Coups: Integrating Interpretive and Critical Views  // Communication Quarterly. - 2006. - Nr. 54 (4) . — S. 487–506 . Arkiveret fra originalen den 6. juni 2020.
  26. ↑ Tishkov V. A. Essays om teori og politik om etnicitet i Rusland. - M .: Den russiske verden , 1997.
  27. ↑ Udg. A.P. Gorkina [et al.] Social Encyclopedia. - M .: Great Russian Encyclopedia , 2000. - 438 s.
  28. ↑ Uralov A. Aviser skriver om etnisk blandede ægteskaber i Moskva . Moskovskaya Pravda 09/28/2011 / Demoscope Weekly nr. 4794-80 26. september - 9. oktober 2011. Hentet 28. november 2016. Arkiveret 4. november 2016.
  29. ↑ Sobolevskaya O. V. Blandede ægteskaber måler afstanden mellem etniske grupper . Videnskabelig og uddannelsesmæssig portal IQ NRU HSE . Hentet 28. november 2016. Arkiveret fra originalen 17. juni 2018.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger