Silver Wolf (historie)

sølv ulv
Varulv (Polesye-legende)
Genre	bylichka , mystik , julehistorie [1]
Forfatter	A. I. Kuprin
Originalsprog	Russisk
skrivedato	1901
Cyklus	"Polesye cyklus"
Elektronisk udgave
Teksten til værket i Wikisource

Og han fortalte mig en af ​​de mærkelige Polissya-legender, som er så friske, fantastiske og naive, at det virker, som om de ikke blev skabt af et fattigt, undertrykt, tavst og overtroisk folk, men af ​​skumringen af ​​en ældgammel skov, med sine ufremkommelige slumkvarterer, hvor selv en dyrepote ikke har sat sine ben, med sine giftige tåger hængende over rustne sumpe med bundløse moser.

"Søllvulv" , i den første titel - "Varulv (Polesskaya-legenden)"  - en novelle af A. I. Kuprin .

Plot

Historien er opdelt i to dele. I den første ser det ud til, at rædselen er blevet pumpet op: en decembernat, en overskyet himmel med skyer, en vej gennem en nåleskov, hvor " Kæmper af et fyrretræ strakte sig over vejen, som hvide hænder, deres frodige sne -belastede grene ." Den anden del er faktisk en bylichka, en legende fortalt af kusken Trofim, der hævder, at der findes vovkulaks i Polesie " - det er den sande sandhed " ... [2]

I introduktionen siger forfatteren, at han en vinter ankom med tog til Volchiy station , hvor chaufføren Trokhym Shcherbaty allerede ventede på ham, og de tog afsted på en slæde til Kazimirovka, Volyn-provinsen. Ved at køre gennem skoven - den sydlige udkant af Belovezhskaya Pushcha , hylede en ulv, og Shcherbaty bemærkede, at "Måske er det ikke en ulv, der basunerer, men en vovkulak ", fortalte en lokal legende ...

... hvordan levede den muntre fyr Stetsko Omelchuk, som var den første fyr i landsbyen, ivrig både efter arbejde og efter piger, en lystig fyr og en joker. Men de tog fyren med til hæren:

Han skrev, at han lever godt, hans kammerater elsker ham, hans overordnede fornærmer ham ikke, og hvis de slår ham, så ikke meget og bare lidt, for uden kamp i militærtjeneste er det på ingen måde umuligt. Så skrev han igen og sagde, at han var udnævnt i regimentskirken for salmisten. Og der holdt han helt op med at skrive, for så begyndte en stor krig med tyrkerne i vores land.

Og halvandet år senere vendte Stetsko pludselig tilbage til landsbyen om efteråret, som sne på hovedet. Men han vendte tilbage ikke det samme, som han gik til soldaterne - "som om han blev afløst der, i krigen." Der var ikke et spor tilbage af hans entusiasme. Sort og tynd, med bandageret arm, med to tyrkiske kugler i kroppen og halt på det ene ben. Han sidder hele dagen dyster og usocial og vil ikke se nogen, han tænker og tænker ...

Forældrene besluttede at gifte sig med fyren, og den første skønhed i landsbyen Gripna gik efter ham, men hun svor senere og svor, at hendes mand ikke sov med hende og ikke engang talte, og ved midnat gik nogle gange et sted hen og vendte tilbage kun om morgenen. Og det er på disse nætter, at nogle rejsende helt sikkert vil forsvinde på vejen.

Gamle Omelchuk besluttede at følge sin søn, og en frygtelig sandhed blev afsløret: om natten bliver Stetsko til en enorm sølvulv og går ind i skoven, hvor en flok allerede venter.

Om morgenen fortalte Stetsko, da han var kommet til sin far, at han om natten juleaften fik ulvene stor magt over folk, men flokken tør ikke røre ved dem, "der den nat ikke forlod deres hus. egen fri vilje", men den, der går "i sin egen interesse", "som en købmand på en messe, bliver selv bytte. Og efter en samtale med sin far forsvandt Stetsko fuldstændig, som om han aldrig havde eksisteret.

Historie

Historien er inkluderet i "Polesye-cyklussen" af Kuprin's historier sammen med historierne "På tjuren", "Skovens vildmark" og historien " Olesya ".

I historien er de samme karakterer som i historien "På tjuren" - fortælleren og Polesye-jægeren Trokhim Shcherbaty. [3]

Cyklusen blev skabt af forfatteren på grundlag af indtryk fra gudstjenesten i 1897 af administratoren af ​​godset i den tidligere landsby Kazimirka (nu Kuzmivka ) i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen . [4] [5]

Historien blev først offentliggjort i avisen " Odessa News " nr. 5230 den 4. marts 1901 under titlen "Varulven (Polesskaya Legend)". Næsten uændret kom ind i de samlede værker.

Men tredive år senere ændrede Kuprin historien i den parisiske avis Vozrozhdenie nr. 2045 af 7. januar 1931, og erstattede navnet "Varulv" med "Sølvulv", undertitlen "Polesskaya Legend" med "Julehistorie" , stationen Bereznaya - til Volchya, teksten blev væsentligt forkortet, introduktionen til førerens historie og slutningen af ​​historien blev ændret. [6]

Indledning:
"Og han fortalte mig en af ​​de mærkelige Polissya-legender, som er så friske, fantastiske og naive, at det virker, som om de ikke blev skabt af et fattigt, undertrykt, tavst og overtroisk folk, men af ​​en tids skumring - gammel skov, med sine ufremkommelige slumkvarterer, hvor selv dyrepoten, med sine giftige tåger hængende over de rustne sumpe, med sine bundløse moser. Jeg vil aldrig glemme de stærke, frygtelige fornemmelser, som jeg oplevede, mens jeg lyttede til denne historie, mens slæden gled lydløst hen over blød sne, og ovenover i et smalt mudret gab susede gennemsigtige fragmenter af skyer hurtigt, og skoven syntes at stå stille og lyt, uden at røre dig, til ulvens fjerne sørgelige sang. Den nat var jeg også tilbøjelig til at tro på onde ånder og varulve, ligesom Trofim, der talte med urokkelig tro og med ærbødig ærbødighed for fædrenes traditioner ..."

Afslutning:
Så Stetsko forsvandt sporløst; ingen har set ham siden da, og ingen har hørt om ham. Besat af en frygtelig kraft løber han gennem skovens krat og blæser som en ulv, skræmmende gode mennesker ... Vi kører op til landsbyen. Dækket med sne, uden lys i vinduerne, virkede det koldt og dødt i februarnattens blege halvlys. Wattle-hegn strakte sig ud, hunde gøede ... Mit hjerte var ængsteligt og trist.

Kritik

K. Trunin bemærkede, at "Varulven" er et sjældent værk af Kuprin baseret på et mystisk eller eventyrligt plot, og bemærkede, at forfatteren i 1901 skabte seks historier, forsøgte sig i forskellige genrer, eksperimenterende: "om tilstanden af fragment, forblev han blandt andre og denne historie. Temaet varulve kunne være mere interessant, giv Kuprin mere opmærksomhed til det. [7]

Det bemærkes, at gennem hele Kuprins "Polesye-cyklus" forbliver folkloremotiver - legender, lignelser, tro - indskudte noveller, i modsætning til for eksempel Gogols historier, hvor folkloremotiver er opløst i handlingen. [8] Det er imidlertid denne teknik, der gør det muligt for Kuprin at skabe en følelse af virkeligheden af ​​mystiske begivenheder: [9]

Den virkelige begivenhed - et ulvehyl, refererer til mystiske begivenheder. Selve historien rummer en vinter, nærmest eventyrlig smag og en særlig følelse af, hvad der sker - sted og tid: “ Det var en decembernat - stille, lyst og ikke koldt. Sneen var lige holdt op med at falde ”, og i legenden - “ Natten var lys, månedlig og frosten var sådan, at træerne revnede ”. Takket være denne beskrivelse af kronotopen befinder lytteren sig på grænsen mellem virkelighed og søvn.

Historien er bygget på den kunstneriske bearbejdning af Polissya-troen om varulve - " Ulvhunde " [10] , er et eksempel på den litterære fortolkning af Polissya-troen - bylichka . [6] ,

Opmærksomheden henledes på det faktum, at forfatteren selv lavede en karakteristisk note til ordet "volkodlan": "ghoul, ghoul", men historiens helt blev til en ulv og ikke til en død mand, og i denne forfatters bemærk ifølge professoren ved Institut for Lingvistik ved Det Russiske Videnskabsakademi K. G. Krasukhina : "styrken af ​​den tradition, som Pushkin har fastlagt, afspejledes, at hver varulv syntes at være en ghoul og en ghoul." [elleve]

Tidsskriftet "Spørgsmål om russisk litteratur" indikerer, at selvom Kuprin bevarede plotgrundlaget for populær tro, udvidede han fortællingen betydeligt, supplerede og ændrede folklorekilden, især ved at angive scenen - landsbyen Kazimirka, Volyn-provinsen, samt som navne og efternavne på karaktererne. Og disse tilføjelser i den første del af historien (forfatterens ankomst til banegården) giver forfatteren mulighed for i sine personlige indtryk at informere læseren om de omstændigheder, hvorunder folketraditionen blev hørt:

Men fra denne ydre opgave følger en indre, hovedopgave: at gøre opmærksom på omstændighedernes eksotiske farvning og inspirere læseren med en følelse af forventning om noget mystisk og ekstraordinært. Det er præcis, hvad billedet af den snedækkede station i Polissya tjener, som " virkede livløs og glemt af hele verden ", beskrivelsen af ​​chaufføren Trochym Shcherbaty i Polissya-tøj, og især billedet af vinterskoven, hvori poesi opnås ved billedets nøjagtighed og den musikalske rytme af sætningen: " Træernes toppe, der farer vild et sted i en umådelig højde, efterladt over vores hoveder ."

Historien afspejler enheden i den romantiske og realistiske skildring af virkeligheden, karakteristisk for AI Kuprins arbejde. Ved at vende sig til ukrainsk folklore, kunstnerisk omarbejde Polissya-legenden om en varulv, fylder forfatteren sit plot med farverigt hverdagsindhold, giver folks vurdering af begivenheder en distinkt social lyd, sammenvæver dygtigt virkelighed med fiktion og opnår dermed en særlig udtryksfuldhed og underholdende fortælling. .

Noter

1. ↑ Prantsova G.V. - At studere julehistorierne om A.I. Kuprin i klasseværelset på valgfaget // A.I. Kuprins personlighed og kreativitet i sammenhæng med russisk kultur i de XX=XXI århundreder - Penza, 2003 - s. 60-64
2. ↑ note til historien // Alexander Ivanovich Kuprin - Komplette værker i X bind: Fortælling, historier, essays - søndag, 2007
3. ↑ I bøgernes verden, 1963
4. ↑ Prutskov N.I. - Alexander Kuprin // Litteratur i slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​det XX århundrede
5. ↑ V. N. Afanasiev. A. I. Kuprin. Kritisk og biografisk essay - M .: Skønlitteratur, 1960.
6. ↑ 1 2 Issues of Russian Literature, Issues 33-34 - Publishing House of Lviv University, 1979 - s. 95-96
7. ↑ Konstantin Trunin - A. Kuprin. Kritik og analyse af den litterære arv
8. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 43-48, Lvov University., 1984 - s. 83
9. ↑ O. V. Koryakina - Mystisk fantasi i A. I. Kuprins historie "Silver Wolf": poetik og problemer // Bulletin of Tambov University, 2013
10. ↑ Vardugina G. S. - Folklorisme som et element i A. I. Kuprins poetik. Spørgsmål om typologi og evolution : Abstract of the Cand. philol. Videnskaber. — Chelyabinsk, 1996
11. ↑ Konstantin Krasukhin, forsker ved Institut for Lingvistik ved Det Russiske Videnskabsakademi - Vurdalak. Ghoul // Første september-magasin nr. 48, 1999
12. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 33-34 - Lviv University Publishing House, 1979 - s. 96-100

Kilder

• Noter til historien // Samlede værker, bind 3 // A. I. Kuprin - Ogonyok Library, Pravda Publishing House, 1964 - s. 354
• O. V. Koryakina - Mystisk fantasi i A. I. Kuprins historie "Silver Wolf": poetik og problemer // Bulletin of Tambov University, 2013