| Hieroschemamonk Raphael | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Mikhail Ivanovich Berestov |
| Fødselsdato | 20. november 1932 (89 år) |
| Fødselssted | Moskva , russisk SFSR |
| Land | |
| Beskæftigelse | gejstlig |
| Far | Ivan Berestov |
| Mor | Anna Berestova |
Hieroschemamonk Raphael (i verden - Mikhail Ivanovich Berestov ; 20. november 1932 , landsbyen Syrkino, på det tidspunkt i Moskva-regionen , RSFSR , USSR ) - en præst fra den russisk-ortodokse kirke , hieroschemamonk , tonsureret Trinity Lavra - Sergius kritiker af økumenik , TIN , anti-globalist .
Forældre - Ivan Nikolaevich Berestov og Anna Dmitrievna Berestova (nee Shirin), indbyggere i byen Moskva . Anna gik for at føde sin fødeby Syrkino, Tver-provinsen (dengang i den sovjetiske Moskva-region ). Den 20. november 1932 blev tvillingerne Nikolai og Mikhail født, den kommende Fr. Raphael. Børnene blev døbt allerede dagen efter på ærkeenglen St. Michaels fest.
I 1938 blev den tredje bror Anatoly født, hegumen Anatoly (Berestov) , en velkendt pædiatrisk neuropatolog, læge i medicinske videnskaber, professor, leder af rehabiliteringscentret ved Krutitsky Compound [1] , som hjælper stofmisbrugere, dem, der lider af alkohol og ofre for destruktive sekter.
Bedstemor tog nogle gange børnene med i en ortodoks kirke, men de voksede op uden en religiøs opdragelse. Michael var meget bekymret på grund af sin lille statur. Ved adgangsprøven til kunstskolen bestod han ikke akvareleksamenen, men han blev optaget, da en af de allerede tilmeldte takkede nej. Under studietiden arbejdede han. Da han var nitten år gammel, fik han alvorlige hjerteproblemer, og efter et alvorligt anfald troede lægerne, at han ville dø. Så aflagde Michael et løfte om, at han ville blive munk, hvis han forblev i live [2] .
Ifølge en version af biografien mødte Mikhail en nonne i Trinity-Sergius Lavra , som tilbragte 25 år i Stalins lejre, blev handicappet der og flyttede på krykker. Folk omkring sagde, at hun var en seer og en person med et stort åndeligt liv. Da nonnen blev bedt om at bede for sine slægtninge, sagde: "Ah, Rafailchik, det er dig!" - "Jeg er ikke Raphael, jeg er Michael!" "Ja, ja, jeg ved, at du er Raphael. Jeg ved, at din far John vil blive en troende i slutningen af sit liv, ligesom din mor, Anna. Men - glæd dig - din bror Anatoly bliver snart meget religiøs! Men for bror Nikolai er du nødt til at bede." Så hun kaldte alle slægtninge nøjagtigt ved navn og forudsagde fremtidige begivenheder [3] .
Mikhail ønskede at komme ind i Treenigheden-Sergius Lavra i 1958, men han blev ikke accepteret, fordi han ikke havde en velsignelse (det vil sige tilladelse) fra sine forældre, som et resultat af, at ledelsen kunne få problemer med myndighederne. I tre år arbejdede han i et kirkeværksted, studerede på en kunstskole og besøgte regelmæssigt Trinity-Sergius Lavra i weekenden, hvor han udførte lydigheder. I 1961 lod hans forældre ham gå, og efter at være blevet nybegynder slog han sig ned på hotellet ved Lavra, malede og restaurerede ikoner. Han var registreret som arbejder; "kunstnerens assistent", han hjalp Archimandrite Nikolai (Samsonov) [4] .
I 1963 accepterede Kirill (Pavlov) ham som et åndeligt barn, og der blev etableret en dyb åndelig forbindelse mellem dem.
I 1966 blev han tonsureret som en munk med navnet Raphael, og i 1973 blev han ordineret til hierodeacon .
Under det sovjetiske regime var han en aktiv kirkens dissident , der talte imod økumenisme , latinofilisme, frimureri , modernisme , samarbejde mellem ledelsen af Moskva-patriarkatet og KGB , i forbindelse med hvilket han blev udsat for disciplinære sanktioner flere gange af administrationen af Lavra.
I Treenigheden-Sergius Lavra arbejdede Hierodeacon Raphael i 23 år. Han udførte hovedsagelig lydighed i ikonmalerværkstedet samt på kliros - læste mindesedler, tjente som diakon i kirken m.fl.
Hierodeacon Raphael begyndte at rejse til Kaukasus til de ortodokse eneboere, ledsaget af Fr. Kirill, så begyndte han at rejse alene.
I 1984, med velsignelse fra treenighedspræsten-Sergius Lavra Alexy (Kutepov) og hans skriftefader, Fr. Kirill (Pavlov), flyttede til Abkhasien . Hans mål var en bjergeremitage med mandlige og kvindelige ørkener, omkring tredive kilometer nordøst for Sukhumi , otte kilometer fra den armenske landsby Ablukhvara . På tærsklen til hans ankomst blev sketen ødelagt af militsmænd, hans gamle Lavra-ven, Fr. Paisius (Uvarov), arresterede Hieromonk Vitaly (Due) og næsten alle søstrene i den kvindelige ørken, andre indbyggere flygtede. Efter nogen tid blev skitsen restaureret.
Fader Raphael arbejdede i seks år i afsondrethed på Bolshoi Shapach-bjerget (et isoleret bjerg i det vestlige Kaukasus, der støder op til Bzyb-området ), næsten to kilometer over havets overflade. [5] Han navngav sin celle til ære for den amerikanske hieromonk Seraphim (Rose) , som havde hvilet to år før. Mens han stadig var i Lavraen, bidrog Raphael til distributionen af de første oversættelser af fader Serafims (Rose) værker. Fader Paisios hjalp Fr. Raphael i arrangementet af cellen, bragte ham de mest nødvendige produkter, hjalp med at forberede brænde. Hvert andet år ca. Raphael måtte komme til sin skriftefader, Fr. Cyril, i Treenigheden-Sergius Lavra, besøgte dengang sine forældre. På vejen opholdt han sig i Sukhumi sammen med moderen Olga, som var Schema-Archimandrite Vitalys (Sidorenko) åndelige barn, og senere blev han den gamle kvindes skema-nonne Vitaly. Han mødte sin far Vitaly (Sidorenko) ved Sukhumi-katedralen og besøgte ham fra tid til anden i Tbilisi .
Raphael var også bekendt med munken Merkur, forfatteren til den velkendte bog "I Kaukasusbjergene" (ikke at forveksle med den førrevolutionære bog af Schemamonk Hilarion (Domrachev) " I Kaukasusbjergene ").
I 1990 blev Fr. Raphael steg ned fra sit bjerg, flyttede til en celle bygget ikke langt fra kvindernes eremitage, som Fr. Paisios. Der tilbragte han tre år.
Under den georgisk-abkhaziske krig i 1993 blev Fr. Raphael, åh Kirill (Pavlov), kaldet Fr. Raphael fra ørkenen, der ville sende ham til Valaam-klosteret . Rafael var ked af det og ville ikke rejse, men så brækkede han armen, og han måtte rejse til byen og tilbringe tre uger under beskydning i Sukhumi, hvor munken så Guds forsyns arbejde. Han sagde op og drog til Valaam.
Raphael hjalp hegumen Pankraty i genoplivningen af Valaam-klostret, genoptog traditionen for præster og praksis med smart handling. På festen for den allerhelligste Theotokos fødsel i 1993 blev Fader Raphael ordineret til hieromonk. Fra det tidspunkt til sin afgang fra Valaam var han en af klostrets bekendere. Fra hovedklostret flyttede han til Valaam Skete of All Saints , hvor klostrets brødre besøgte ham meget.
I 1994, på festen for lovprisningen af den allerhelligste Theotokos ( lørdagsakathist ), Fr. Raphael er tonsureret ind i det store skema med bevarelsen af navnet til ære for St. Ærkeenglen Rafael.
I 1997, med velsignelse fra Archimandrite Kirill (Pavlov), oprettede Hieroschemamonk Raphael og hans brødre i det russiske Kaukasus gården til Valaam-klosteret "Cross Hermitage", i landsbyen Solokhaul , nær byen Sochi . Skitsen blev udtænkt i lighed med Athos, med Athos-charteret og som et kloster af "serbisk-russisk åndelig enhed og venskab", som det fremgår af inskriptionerne på russisk og serbisk på marmorfliser lagt i søjlerne af hovedtemplet [6]
På grund af presset forbundet med hans antiøkumeniske aktiviteter, fik Fr. Raphael med en del af brødrene flyttede allerede i 1998 til Athos . Først var de i det russiske St. Panteleimon-kloster , derefter for en kort tid i skitsen af St. Panteleimon af det græske kloster Kutlumush . I 1999 slog de sig ned i Johannes teologens celle (Potitiria) i det bulgarske kloster Zograf , fra 2000 til 2001 boede de i klostret i New Thebaid i det russiske kloster, og vendte derefter tilbage til Potitirias celle.
I 2002, efter påske, på St. Thomas-ugen, efter langvarigt pres på primaten fra Zograf-klostret og på broderskabet fra det økumeniske patriarkat , fik Fr. Raphael med en brødre på 17 rejser til Krestovaya Hermitage, som midlertidigt er blevet flyttet til landsbyen Yermolovka , ved siden af den russisk-abkhasiske grænse.
I efteråret 2002 flyttede vi til Abkhasiens bjerge, hvor vi byggede tre klostre, skabte en bondegård i Sukhum og i en landsby ved foden.
Efter udgivelsen af pjecen "Nabat" i 2005 begyndte fader Raphael at modtage trusler om vold og endda død. Raphael kunne på det tidspunkt ikke kontakte Fr. Cyril (Pavlov), men henvendte sig for at få råd til den ældste Adrian (Kirsanov) fra Pskov-Caves-klosteret , som rådede ham til hurtigst muligt at forlade Abkhasien til Athos.
I 2007 vendte Fader Raphael og hans brødre tilbage til Athos, og helt uventet tillod primaten fra det serbiske Hilandar- kloster , Archimandrite Methodius (Markovich), dem at slå sig ned på Hilandar-landet, ikke langt fra Hilandar-molen og cellen i Hilandar. Jovanitsa (Ivanitsa / Ioannitsa). I 2016 blev eneboerne bedt om at tage afsted og flyttede højere op i bjergene og længere fra kysten.
Om vinteren, på grund af høj luftfugtighed, på grund af den alvorlige tilstand af lungesundhed, Fr. Raphael er tvunget til at forlade det hellige bjerg for steder med et varmt, tørt klima, normalt Kreta .
Fader Raphael og hans brødre er aktive i medierne, siden 2010 har de regelmæssigt optaget videoer og uploadet dem til internettet og også skrevet artikler til forskellige portaler.
Rafail Berestov var og forbliver hovedkritikeren af tildelingen af et personligt nummer af statslige agenturer. Midt i diskussionen mødtes han jævnligt med troende, offentliggjorde sine appeller i det religiøst-patriotiske ugeblad Russian Vestnik og udgav endda en lydoptagelse "Der er nær, ved døren", der fremhævede hans synspunkt, hvis gengivelse. , ifølge oplysninger fra Fr. Nikolai Guryanov , velsignet af Zalit-ældste selv. [7] Berestov indtog denne holdning efter aftale med sin skriftefader Fr. Kirill (Pavlov), som udtrykte sig klart om dette spørgsmål flere gange:
Det tror jeg, den første fase er tal, så vil der være et elektronisk kort. Nu er det på en eller anden måde nemmere, så bliver det sværere at komme ud, og efter disse kort vil der allerede være et mærke. Når man skal opgive mærket, vil der være åbenlys død, ja. Enten ændre Kristus, tilbede Antikrist, eller omvendt - accepter døden for Kristus. [8] Jeg har altid lige fra begyndelsen været imod TIN [Taxpayer Identification Number]... Jeg er stadig stærkt imod TIN. Jeg velsigner ikke at acceptere dem... Ved at acceptere et TIN kommer en person ind i ondskabens system. [9]
En anden grund til hans hårde position er ordene fortalt til ham af den ældste Paisius Svyatogorets , som Fader Raphael ofte citerede: "Hvis nogen accepterer et nyt pas med en stregkode eller et kort med hemmelige tre seksere, med et identifikationsnummer, vil han miste Guds nåde, og dæmonisk energi vil indgyde [10] en brand med et glas vand, og for at for at slukke fristelserne for dem, der tog pas og ikke tage en chip på hånden eller panden, skal man invitere alle brandvæsener - og ikke længere slukke. [ti]
Også på ca. Raphael var også påvirket af beslutsomheden fra den græsk-ortodokse kirke og munkene i Athos, som organiserede adskillige demonstrationer og skrev offentlige appeller mod indførelsen af elektroniske id-kort (som trods dette satte den græske regering i omløb i 2016).
Faktisk taler vi i dette tilfælde om fortolkningen af Apokalypsen af Fader Raphael (og andre åndelige autoriteter) : "Vi bør ikke acceptere TIN (identifikationsnummer) - det digitale dæmoniske navn, der tilbydes os. Dette er ikke en teknisk nødvendighed, men en mystisk kodning af os, Kristi får. For kun de åndeligt blinde ser ikke, hvad der følger. De vil give et nyt pas med et identifikationsnummer, derefter et kort med tre seksere - dyrets mærke eller navn eller nummeret på hans navn. "Og ingen vil være i stand til at købe eller sælge, undtagen den, der har dette mærke" [Åb. 13:17]... Vi besluttede ikke med det samme, men gradvist først at indføre et identifikationsnummer (TIN) og derefter en stregkode med tre seksere, det sidste trin vil være en mikrocomputerchip på panden eller højre hånd, som apostlen Johannes advarede om. os om Antikrists segl i Apokalypsen." [ti]
Radikale synspunkter om. Raphael ligger i det faktum, at accepten af sådanne dokumenter af en ortodoks kristen allerede er frafald: "Men vi er snedige, vi tror, vi vil acceptere et pas med en stregkode, men vi vil ikke acceptere selve seglet - en chip, en mikrocomputer på panden og hånden. Lad dig ikke narre af dette! Lyv ikke for Gud! Ved at underskrive under dette dokument med tre seksere, underskriver du underkastelse til Satan. Dette er tilbedelse af ham, forsagelse af Gud." [10] "Derfor kan vi ikke tage [TIN]: fordi det allerede er Antikrists segl, stadig på papiret, ikke på panden, ikke på hånden." [7]
Berestov anser frimurerne for at være de vigtigste initiativtagere til at tildele numre til enkeltpersoner og fremkomsten af elektroniske dokumenter: "Murerne har direkte kontakter med Satan og giver flere og flere åbenbaringer. Disse er satanister, og de giver et handlingsprogram. Og TIN'et dukkede ikke bare op, det er ikke fra en person, jeg tror, det er fra Satan." [7] "Elektroniske kort, biometri og chips, alt dette er forberedt af frimurere - Antikrists tjenere." [elleve]
Raphael fraråder at tage nogen elektroniske dokumenter: "Det er åndeligt katastrofalt, farligt og katastrofalt at acceptere disse nye dokumenter: pas med tre seksere, TIN, UEK [universelt elektronisk kort], medicinske politikker og andre. Alt dette fører til tilbagetog. Og endnu mere moderne pas med chips ... Det bedste er at ignorere og ikke acceptere elektroniske kort, pas med chips. [12] "SNILS [ Forsikringsnummer for en individuel personlig konto ], TIN, personlige koder og andre personlige numre er digitale dæmoniske navne, som Antikrists tjenere giver i stedet for navnet givet i den hellige dåb." [13]
Med fremkomsten af nye dokumenter og nye teknikker til deres udvikling, fik Fr. Raphael opdager fakta, der efter hans mening gør moderne identifikationsgenstande endnu mere uacceptable: "Der er mange dekorative tegninger i Den Russiske Føderations pas. Blandt dem er et ornament af tre seksere, om hvilke i åbenbaringen af St. Ap. Teologen Johannes siger, at dette er Antikrists digitale navn ... Stregkoden består af strimler af forskellig tykkelse - tynde, mellemtykke og tykkere. De er adskilt af tre par aflange tynde strimler, som aflæses af scanneren som tallet 6. Den nye generations stregkode er den såkaldte QR-kode . I QR[kyu ar]-koden er de tre store felter placeret i hjørnerne af QR-koden indholdsmæssigt bærere af tallet 6. Så de tre firkanter i QR-koden er også tre seksere. - Antikrists digitale navn. Stregkoder og QR-koder anvendes på alle produkter, varer og produkter, billetter og personlige dokumenter: pas, pas og endda diamonitirioner - tilladelse til at komme ind på Mount Athos. [14] "Når en person indsender sine biometriske data, er han udsat for den største fare for sin frelse, fordi den moderne tekniske base tillader, under fjernelse af biometriske data, smertefrit at påføre et usynligt mærke - en inskription på frontalbenet eller på huden, som det siges i Apokalypsen, "der vil være et mærke på deres højre hånd eller på deres pande" (Åb. 13:16) [13]
I en adresse fra juni 2017 bruger fædre Raphael og Onufry begreber, der ikke er tilgængelige i officiel videnskab, og argumenterer for, at når biometri fjernes, bliver en person allerede en tjener for Antikrist, forbinder til verdenscomputeren og mister den frie vilje: " Den vigtigste biometriske information om en person er ikke iris i øjnene, ikke biometri i ansigtet eller fingrene, den vigtigste biometriske information om en person er en individuel algoritme for den menneskelige hjernes funktioner. Med den såkaldte fjernelse af biometri påføres en laserinskription, og denne algoritme for hjernefunktioner, unik for hver person, bestemmes. Derefter vil den fuldstændige åndelige slaveri af menneskelig frihed finde sted, en person vil falde ind i nettet af teknotronisk magi, en forbindelse vil blive etableret mellem den menneskelige hjerne og verdenscomputeren ved navn "dyret", sådan en person vil blive en svag -viljet biologisk objekt - en slave af Antikrist. [fjorten]
De mener også, at personnumre, der er tildelt i Serbien (siden 1977), Bulgarien (siden 1977) og Rumænien (siden 1978) til alle borgere allerede ved fødslen, og følgelig til næsten alle ortodokse serbere, også er sataniske numre. , bulgarere og rumænere. (på samme adresse).
Men o. Raphael opfordrer alle til at forlade byerne og flytte ud på landet eller endda gemme sig i skoven: ”Lad os sige, nogens forretning bliver taget væk. Gør forretninger i landsbyen. Slå dig ned i landsbyen. Forretningsmænd er smarte og kloge mennesker. De kan finde overalt, hvor de kan arrangere en forretning. Hvem er svag - gå til skovene. Skjule." [12]
For en sådan stilling, Raphael er blevet skarpt kritiseret, fordi han selv har et russisk udenlandsk pas (uden biometriske data) og rejser mellem Rusland, Grækenland og Israel. [15] [16]
Efter synspunkter fra den ældre Nikolai Guryanov ca. Raphael mener, at Grigory Rasputin og Zar Ivan den Forfærdelige er bagtalte helgener.
"Hvis sådan en gammel mand som Fader Nikolai ærede [Rasputin og Ivan den Forfærdelige], hvorfor skulle vi så ikke læse? Hvis han velsignede sådanne ikoner til at male og accepterede, hvorfor skulle vi så dømme?” [7]
"Grigory Efimovich [Rasputin] er virkelig en gammel mand, han var skarpsindig, og med sin bøn kunne han stoppe Tsarevich Alexys blod, da han var syg af hæmofili. Frimurere brugte Grigory Efimovich til at provokere zaren og kongefamilien. [7] "Murerne forberedte to kunstnere, der gjorde op som Grigory og svælgede og opførte sig skandaløst, gik til kvinder, iscenesatte slagsmål, slagsmål, fuldskab og rapporterede derefter til zaren, "her, suveræn, i går opførte Grigory Efimovich sig frygteligt, han arrangeret i en restaurant udskejelser, slagsmål, fuldskab, forulempede kvinder." [17]
"Hvad angår zar Ivan den Forfærdelige, så er han en ortodoks tsar. Han voksede op under så forfærdelige forhold. ... suverænen måtte naturligvis tage et sværd og genoprette orden i sin stat ... Han blev glorificeret som en lokalt æret Moskva-helgen, så selvfølgelig skal du bede til ham. [7] Oplysninger om mordet på hans søn af Ivan IV vurderes som bagvaskelse: ifølge Fr. Raphael, prinsen døde, fordi de lagde kviksølv på ham. [7] Faktisk viste medicinsk-kemiske og medicinsk-retsmedicinske undersøgelser af resterne af prinsen i 1963, at han havde 32 gange det tilladte indhold af kviksølv, flere gange arsen og bly. [atten]
I forbindelse med biskop Diomedes ( Dzyubans ) anti-globaliseringsappel støttede Berestov sidstnævnte og kaldte ham "en apostel fra de sidste tider" [19] , men bebrejdede efterfølgende den vanærede biskop for hans mangel på ydmyghed og spredningen af skismatisk. følelser i den russisk-ortodokse kirke. Hieromonk Abel (i skema Onufry), cellebetjent Fr. Raphael skrev i en artikel fra januar 2011: "Vladyka Diomede Fader Fr. Raphael bad ham om ikke at forlade den russiske kirke, lovede Vladyka, og så holdt han op med at tage telefonen, da vi ringede til ham.” [tyve]
I august 2010 besøgte han Moldova for at støtte præster og lægfolk, der er imod økumeni. [21]
"Kirken er ikke en patriark, ikke en storby og ikke en biskop. De adlyder frimurerne. Af disse blev mange rekrutteret fra Mossad eller CIA og andre jødiske organisationer. Disse er alle ondskabens kræfter, de forsøger at ødelægge vores kirke." [22]
Den 4. september 2010 deltog han i et møde i den officielle delegation fra den moldaviske metropol i Moskva-patriarkatet med formanden for den synodale kommission for klostre , ærkebiskop Feognost (Guzikov) af Sergiev Posad , vikar for patriark Kirill. Ærkebiskop Theognost anklagede Fr. Raphael og de fleste af deltagerne i samtalen er i split. [23]
Fader Raphael og hans broderskab afbrød kommunikationen med patriark Bartholomew af Konstantinopel efter "de erfarede, at han mindes paven i 2006." [24] Raphael kalder Bartholomew for en "falsk patriark", "heresiark", "jesuituddannet fra det østlige pavelige institut " [25] [26] , og en frimurer, idet han hævder, at Bartholomew endda ledede en frimurerloge. [27]
Jeg har altid sagt og fortsætter med at sige, at vi skal være i kirkens skød og kæmpe for ortodoksiens renhed indeni, og ikke være adskilt fra kirken. Vi er ikke for fragmentering, ikke for skisma, vi er for kirkelig enhed i troens renhed.
Hieroschemamonk Raphael (Berestov)Selvom han i flere år kritiserede alle dem, der ikke huskede den russisk-ortodokse kirkes primat og gik i skisma, holdt fader Raphael den 28. januar 2016 op med at mindes patriarken af Moskva og hele Rusland Kirill "efter at de kætterske dokumenter blev vedtaget [kl. det præ-conciliære møde] i Chambesy ." [24]
Efter patriark Kirills møde med pave Frans , Fr. Raphael opfordrede den russisk-ortodokse kirke til at stoppe med at mindes patriark Kirill og kaldte ham "en falsk patriark, en kætter, en frafalden." [29]
Dog i dialogen Raphael og hans cellebetjent Onufry, udgivet i april 2016 (før Kretas katedral), Fr. Raphael argumenterede: "Vi må bede for patriark Kirill, så han bliver ortodoks, omvender sig ... Måske vil han modsætte sig rådet, som i det væsentlige er kættersk. Så vil vi acceptere ham som vores hellige patriark. Og hvis han accepterer og tager del i rådet og underskriver det, så vil han ikke længere være vores patriark, han vil være en skismatiker.” [tredive]
Selvom patriark Kirill ikke deltog i Kretas råd og ikke underskrev de foreslåede dokumenter dér, var Fr. Raphael og brødrene anathematiserede alligevel patriarken i februar 2017. [31] Sagen var, at Raphael mente, at patriarken allerede havde accepteret disse dokumenter tidligere og tvunget alle russiske biskopper til at godkende dem: ”Patriarken og delegationen af biskopper gik ikke til rådet, fordi de allerede havde vedtaget alle beslutningerne. af de præ-conciliære møder i Chambesy. I slutningen af januar, efter at have vendt tilbage fra det præ-conciliære møde fra Chambesy til Rusland, indkaldte patriarken til et for tidligt biskopperåd, hvor han forsikrede biskopperne om, at ortodokse dokumenter blev vedtaget på møderne i Chambesy, og at de nu i koncilet. af biskopper [2.-3. februar 2016] skal de accepteres... De, der var imod det, var bange og rakte ikke hænderne op. Således accepterede alle enstemmigt de kætterske dokumenter... Kætter-patriarken plantede kætteriet af økumenisme og papisme på biskoppens råd, biskopperne, uden forståelse, accepterede de kætterske dokumenter." [25]
Efter Vladimir Putins besøg i Athos i maj 2016 blev Fr. Raphael sagde i en videobesked, at Putin kom til Athos, fordi patriarken Kirills autoritet var faldet, og det var nødvendigt at støtte ham. I en kommentar til det faktum, at Putin fik nogle royale æresbevisninger på Athos, sagde Raphael: "Hvor useriøst alle opfører sig! Hvis Putin vil være en tsar, så lad ham være værdig til kongeriget, han vil ikke hobnob med frimurerne, han vil være hengiven til zaren, troen på Kristus, oprigtigt i alt. For at folk kan tro, elske ham, at han er en ortodoks kristen, [bør] han ikke forsvare ideerne om satanisme, verdensregeringen, men ideerne om hellig ortodoksi, hellige Rus, ideerne om Kristi bud. .. Dette er en form for forførelse af folket, som afskærer en ikke-konge, frimurere ønsker at smide det på os... Vi har brug for en ortodoks autokrat, hengiven til Kristus, Kirken og Rusland... Putin er stadig en kontrolleret bonde af frimurere, store oligarker. [32]
Allerede i 2009 begyndte Rafail Berestov at advare om, at der ville være et råd, hvor "de vil indføre enhed med katolikker og andre økumenister, de vil have kanonisk og dogmatisk økumenik, de vil indføre en ny stil, for at reducere faster, de vil at indføre renoveringsreformer, et to gange gift præsteembede og et gift bispeembede." [33] [34] "Murere, fjender af Rusland, fjender af ortodoksi, har forberedt et sådant råd i lang tid." [35] "Dette er ikke en katedral, men en samling af Satan, de forbereder Antikrists kirke, dette er et skue af Antikrist." [32]
Umiddelbart efter koncilet på Kreta , afholdt i juni 2016, blev Fr. Raphael og hans brødre opfordrede de troende til at afbryde det liturgiske og kirkelige fællesskab med økumenister og mindes de patriarker, der tog imod koncilets dokumenter, selvom broderskabet ikke benægter, at der stadig er nåde i ROC: ”Men vi appellerer og kalder på alle de trofaste børn i den russisk-ortodokse kirke til at afvise kætteri, bryde fællesskabet med kættere og forblive tro mod patristisk ortodoksi! … Det er nødvendigt at fordømme den allerede fordømte økumenik og økumeniske kættere og afbryde det bønsomme og eukaristiske fællesskab med dem. Gå ikke til gudstjenester med de biskopper og præster, som ikke forkludrer økumenikkens pan-kætteri og kætterske dokumenter. Gå ikke til gudstjenester for dem, der fortsætter med at mindes kætterne Cyril og Bartholomew eller andre primater og biskopper fra de lokale ortodokse kirker, som har dokumenteret den økumeniske panegyri ved Bartholomews falske råd... Brødre og søstre, se efter trofaste præster, som ikke mindes kættere. Selv om det er meget sjældent, at du skal komme til skriftemål og hellig nadver, så vær tålmodig for Kristi skyld og hav ikke fællesskab med kætterne Kyrillos og Bartolomæus og med dem, der er af samme sind med dem, og med dem, der mindes dem. [26]
I februar 2017 udgav de en video, hvor de anathematiserer "falske kætterske biskopper af økumenisterne [patriark af Konstantinopel] Bartholomew, [patriark af Moskva] Kirill, Hilarion [Alfeev]", "Falsk råd på Kreta" og skaberne af filmen " Matilda ", der viser zar Nicholas II som en umoralsk person. [31]
Rafail Berestov mener, at der snart vil finde en verdenskrig sted, hvorefter Rusland igen bliver et kongerige. I offentlige taler henviser han til ældste Joseph af Vatopedi.
"Den velsignede ældste, fader Joseph af Vatopedi, fortalte mig, at frygtelige tider var på vej, men efter visse forfærdelige begivenheder ville mange slaviske folk slutte sig til Rusland, og Grækenland ville også indgå en alliance med Rusland. Således vil et nyt Byzans blive skabt... Ved Guds nåde vil en ortodoks tsar blive valgt. Og så vil der være en udrensning af Kirken i Rusland. Nu er vores kirke syg, meget syg. Der er mange spioner i den, som arbejder for Kristi fjender. Og vi har ikke en national regering endnu. Og vores konge vil være en meget lys, stærk, talentfuld person, der regerer med kærlighed og visdom. Dette bevises af Kirkens hellige fædre, herunder fader Nikolai Guryanov. Dette er vores håb, vores trøst.” [36]
Fader Raphael tror, at denne krig vil være en kamp mellem de åndelige kræfter på godt og ondt: ”Det vil allerede være en krig med Antikrist, med Antikrists ånd, faktisk. For nu er al politik ved at blive til teologi: enten med Antikrist eller med Kristus.” [37]
Athos-munken specificerede, hvem de stridende parter efter hans mening ville være: "Vi er for autokrati. Zaren vender tilbage til Rusland, og vi venter på dette. Fædrene profeterede om det. Og han vil bringe tingene i orden, og bringe tingene i orden i kirken... Krigen er tæt på, og vi bliver nødt til at kæmpe både med NATO og Europa. Joseph af Vatopedsky fortalte mig dette, da han stadig var i live. Jeg sagde: "Rusland kan nu ikke kæmpe med hverken Amerika eller Europa, vi er afvæbnet, vores myndigheder er ikke patriotiske, men frimurer, vi vil ikke være i stand til at modstå Europa og Amerika." ... Men han sagde: "Rusland og ortodoksi vil vinde, fordi at den himmelske vært vil vælte krydsermissiler, fjendtlige fly. Derfor vil Rusland vinde.“... Der vil være et dødeligt såret slangehoved - frimureriet ... ... alle vil tydeligt se, at Gud er med os, og at den sande ortodokse tro er i Rusland og i ortodokse lande. Og her, som Seraphim Vyritsky siger , vil mange udenlandske skibe komme for at studere ortodoksi og modtage ordrer, præstelige og bispelige. Så templer vil blive bygget i Europa og i mange andre lande. Nå, for tiden. Og så bliver der frimureri igen. [38]
I 2015 blev Fr. Raphael udtrykte den opfattelse, at verdenskrigen vil begynde efter koncilet, hvor de ønsker at "forvrænge ortodoksi", måske allerede i 2016. "Måske tager jeg fejl, måske starter det i morgen," sagde han. [39]
I 2015 blev Fr. Raphael begyndte at hævde, at han mødtes med den fremtidige konge: "... Jeg mødtes med den ældste Nikolai Guryanovs discipel ... Han er en meget talentfuld, åndelig, velsignet person. Som det siges, vil det russiske hjerte føle ham, hjertet vil åbne sig for ham. Jeg salvede ingen til riget, selvom mange falske Dmitry'er spurgte mig om det. Nu har vi lært om ham [om kongen]. Jeg spurgte [ham]: "Hvad skal jeg fortælle folk om den kommende tsar?" Svaret var: "Tal kun, hvad den ældste far Nikolai Guryanov sagde: Se, kongen kommer!" Derfor siger jeg til alle: "Se, , kongen kommer!” … Han vil være både patriark og konge.” [40]
Så begyndte Raphael at afsløre mere om denne mystiske person: "En ædel mand kom til mig og sagde:" Fader Raphael, glæd dig, kongen går på jorden blandt os. Raphael, i skemaet Onufry] kendte ham, og vi lærte, at han var denne meget fremtidige konge. Det har vi bevis for. Men man kan ikke tale om det. Jeg spurgte denne mest ædle person: "Hvordan kan jeg popularisere dig, hvad skal jeg fortælle folk?" Han siger: "Fader Raphael, min åndelige far var far Nikolai Guryanov, og jeg afslørede alt for ham. Alle mine åbenbaringer var fra Gud, alt blev åbenbaret for ham, og han sagde: 'Se, kongen kommer'. Så siger du til folket: 'Se, kongen kommer'. Alt andet - intet skal siges ... ”Gud selv vil vidne om, at han er en konge. Min formodning, vores formodning: måske vil Serafer af Sarov rejse sig igen, han vil sige til alle: "Se, kongen! Dette er Guds udvalgte!“ Og alle vil tage imod ham. Men dette vil ikke ske nu, men under alvorlige prøvelser, under krigen. Under krigen vil han være den sejrende konge. Han var en militærmand, en slags officer, og han vil deltage i krigen og endda optræde som en leder af militæret.” [39]
"[Han] er en meget dyb, seriøs person, spirituel, vi munke lærer af ham, han beder fra aftensolnedgang til daggry. Han er meget intelligent, elskværdig, åndelig, meget moden." [41]
Rafail Berestov forudsiger genoplivningen af Rusland og ortodoksien efter Verdenskrigen: ”Han vil som en mester bringe orden i landet, rense Kristi Kirke fra frimurere, økumenister, globalister, kirkens fjender og tavse mennesker. Landbruget i Rusland vil blive løftet til et højt niveau, samt økonomien og forsvarsindustrien. Folk i Rusland vil leve godt. Åndeligt liv vil stige. Abort vil være strengt forbudt. Der vil være åndelig vækst. Kejseren vil inspirere folk til omvendelse, til Jesus-bønnen. Fjernsynet vil blive styret, spirituelle film og historier vil blive vist. Ortodoksi vil blomstre over hele verden. Ortodokse kirker vil blive bygget på alle kontinenter." [42]
Klostersamfundet af Raphael genoprettede omtalen af kejseren i liturgiske bønner, men de beder for "vores mest fromme suveræn, den fremtidige kejser af hele Rus." [31]
Protodeacon Andrey Kuraev erklærede i 2010 Raphael psykisk syg [43] , desuden "fra hans ungdom" [44] . Denne holdning blev også indtaget af nogle andre gejstlige i den russisk-ortodokse kirke, for eksempel præst Anthony Skrynnikov [45] . Rafail (Berestov) selv kritiserede ofte Kuraev og anklagede ham for modernisme og samarbejde med KGB/FSB [46] .
Nogle tyder på, at hans cellebetjent Onufry (Stebelev-Velasquez, i tonsur hed Abel), som sammen med sin ældre underskriver offentlige erklæringer og optager sine videobeskeder, ofte bygget i form af en dialog mellem dem, og iført meget radikal karakter. Fader Raphael afviser i to videobeskeder, at han er et offer for sin celleassistents manipulation og hævder, at han er fuldstændig enig i alt offentliggjort materiale, og at han ser det efter offentliggørelsen [39] [47] .
I 2017-2018 blev præst Georgy Maximov tilføjet antallet af kritikere af Fader Raphael .