Meddelelse fra biskop Diomede

Appel af biskop Diomede (den officielle titel er " Det er tid til at stoppe lovløshed. Appel af gejstlige, klostre og lægfolk fra Anadyr-Chukotka bispedømmet i den russisk-ortodokse kirkes MP til alle de trofaste børn i den hellige ortodokse kirke ") - offentliggjort den 22. februar 2007 [1] appel fra gejstlige, klostre og lægfolk i Anadyr-Chukotka bispedømme til "alle den ortodokse kirkes trofaste børn", underskrevet af den regerende biskop Diomid (Dzyuban) , hegumen Elijah (Empulev) , præst Sergei Bakharev , Præst Yevgeny Pilipenok , Munk Gabriel (Larionov).

Appellen fik ekstrem bred dækning i de russiske medier ; nogle eksperter pegede på legitimiteten af ​​nogle af de spørgsmål, der blev stillet i den. [2] [3] [4] [5]

Indhold

Talen begynder med ordene "Vi, gejstlige, klostre, lægfolk i Anadyr-Chukotka bispedømmet, ledet af vores ærkepræst og far, Hans Nåde Biskop Diomede, appellerer til alle de trofaste i Kristus børn i den ortodokse kirke. Vores appel er forårsaget af den smerte og sorg, som alle ortodokse kristnes sjæle, der oprigtigt stræber efter frelse, nu er fyldte" og udtaler: "I øjeblikket er der i den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet, som vi er medlemmer af, en række afvigelser fra renheden af ​​ortodokse dogmer." Det følgende er en liste over dem punkt for punkt.

  1. "Den kætterske lære om økumenik vinder konstant styrke og stræber <...> efter at forene alle trosretninger til én religion, eller i det mindste "åndeligt" forene dem." "Inden for rammerne af denne bevægelse udføres fælles bønner med kættere, kættere er til stede ved ortodokse gudstjenester <...> Hilsner "broderlige" budskaber fra de ortodokse til de heterodokse bliver hyppigere <...> Der afholdes fælles møder og sessioner."
  2. "Udviklingen af ​​åndelig forsoning ( Neosergianism ), at underordne kirkelig autoritet til verdslig, ofte gudsbekæmpende autoritet, til skade for den gudgivne frihed." "Dette er hovedårsagen til kirkeledernes deltagelse i økumenikken, deres godkendelse af globaliseringen , og i fremtiden for at underordne kirkeorganisationen en enkelt verdensleder."
  3. "Tiltiende samtykke i stedet for fordømmelse af den eksisterende regerings anti-folkepolitik"
  4. "Begrundelsen og velsignelsen af ​​den personlige identifikation af borgere i den fejlagtige påstand om, at accepten af ​​ydre tegn og symboler påtvunget af den nye tid ikke kan skade sjælen uden dens bevidste forsagelse af Gud." "Tendensen til at diskriminere troende på grund af princippet om uenighed med globaliseringsprocesserne (tilstedeværelsen af ​​et gammelt pas, afvisningen af ​​TIN for kirker, klostre)".
  5. "Godkendelse af demokrati. En opfordring til at stemme på visse politiske ledere, i modstrid med kirkelige kanoner og i strid med den forligelige ed fra 1613. "
  6. "At holde et interreligiøst topmøde, der henvender sig til lederne af G8 , hvilket er en anerkendelse af deres magt." Samtidig er G8, ifølge forfatterne af brevet, "et organ for verdens frimureriske regering , og forbereder ankomsten af ​​en enkelt verdensleder, det vil sige Antikrist ."
  7. Kommenterer sætningen "Lad os bevare freden befalet af den Almægtige!" fra adressen på det interreligiøse topmøde, der er nævnt i det foregående afsnit, skrev forfatterne af brevet: "Vi tror ikke, at vi har én "Gud" med jøder, muslimer og andre religioner og læresætninger."
  8. Forfatterne af brevet udtrykte "deres uenighed med den officielle erklæring på centralt tv om enhed af moralske værdier i ortodoksi, jødedom, islam og katolicisme", og erklærede deres uenighed med "den moralske kodeks i Talmud, ifølge hvilken alle mennesker undtagen jøder er ' goyim ', "muslimisme, der tillader f.eks. polygami" og "katolicismen og dens moral i jesuiterordenen ".
  9. Appellens forfattere udtrykte deres uenighed "i krænkelsen af ​​katolicitetsprincippet på grund af det lange fravær af at indkalde lokalrådet og overføre dets vigtigste funktioner til bisperådet ".

Patriarkatets og samfundets reaktion

Diakon Andrei Kuraev gav to dage efter offentliggørelsen af ​​appellen et svar på den, hvori han bemærkede:

Biskop Diomedes' tale karakteriserer ham desværre som en person, der for længst og håbløst har mistet forbindelsen til virkeligheden, og det skyldes næppe, at hans prædikestol er afsidesliggende. Spørgsmålet her er, hvad han tillader sig at se og hvad ikke. Lidenskaben af ​​total mistænksomhed har overtaget ham, og han nyfortolker alt kun i underkastelse af denne lidenskab. <...> Enhver, der sætter sig til kun at indsamle dårlig information, risikerer at skille sig af med forsigtighedsgaven. Og så resulterer allerede et personligt åndeligt problem i fordømmelse af andre kristne, og nogle gange i en generel kirkelig smerte [6] .

Patriarkatets ledelse, repræsenteret af Metropolitan Kirill, påpegede principielt uantageligheden af ​​en sådan appel [7] . Den russisk-ortodokse kirkes biskopperråd udarbejdede en teologisk og kanonisk analyse af brevene og appellerne underskrevet af Hans nåde Diomede, biskop af Anadyr og Chukotka, hvor han i detaljer undersøgte hver af de fremsatte anklager og konkluderede, at " dokumenter underskrevet af Diomede, biskop af Anadyr og Chukotka, miskrediterer den russisk-ortodokse kirkes autoritet, fremkalder faktisk et skisma , er fyldt med en ånd af isolationisme og ekstremisme, skubber kirken i konflikt med statsmagten og med repræsentanter for andre bekendelser, og er også en fristelse for mennesker, der er "på tærsklen" til den ortodokse kirke ” [8] . I 2016 beskrev Protodeacon Andrey Kuraev denne beslutning som følger: "Chukchi-biskoppen Diomede blev bragt til tavshed, men faktisk svarede de ikke" [9] .

Et detaljeret og begrundet svar på "biskop Diomedes brev" blev offentliggjort [10] af en ortodoks religiøs lærd, lærer ved Moskvas Teologiske Akademi Yuri Maksimov [11] .

Se mere i artiklen Diomede (Juban) #"Appeal", andre udtalelser og reaktioner på dem

Noter

  1. ↑ Pilgrimme blev mindet om beskyldningerne om kætteri af den russisk-ortodokse kirkes arkivkopi af 23. april 2007 på Wayback Machine Lenta.ru
  2. ↑ Biskop af Chukotka anklagede den russisk-ortodokse kirke for frafald fra troens renhed " Izvestia "
  3. ↑ Skandalen omkring biskop Diomedes brev er ikke et skisma i den russisk-ortodokse kirke: Ekspert Arkivkopi af 4. marts 2007 på Wayback Machine IA REGNUM
  4. ↑ Biskop Diomedes oprør Arkivkopi af 19. april 2007 på RIA Novosti Wayback Machine
  5. ↑ Bishop Dynamite Arkiveret 3. marts 2007 på Wayback Machine // Edge.ru
  6. ↑ Russisk linje / Bibliotek med tidsskrifter / Biskop Diomedes løgne . Hentet 12. maj 2015. Arkiveret fra originalen 18. maj 2015.
  7. ↑ Moskva-patriarkatet betragter formen af ​​et brev fra Anadyr-Chukotka bispedømmet til flokken af ​​den russisk-ortodokse kirke som en krænkelse af kirkens disciplin Arkivkopi af 6. marts 2007 på Wayback Machine Newsru.com
  8. ↑ Teologisk og kanonisk analyse af breve og appeller underskrevet af Hans nåde Diomede, biskop af Anadyr og Chukotka . Dato for adgang: 25. maj 2009. Arkiveret fra originalen 1. juli 2008.
  9. ↑ Protodeacon Andrei Kuraev: "Hvad er årsagen til, at rådet ikke er medlem?" . sobor2016.rublev.com (11. juni 2016).
  10. ↑ Maksimov Y. Teologisk svar på "Biskop Diomedes brev" arkivkopi dateret 7. januar 2010 på Wayback Machine , Tatyana's Day , 22. juli 2008.
  11. ↑ Saratov bispedømmes forlag udgav bogen af ​​Yu. Maksimov "The Theological Response to the Letter of Bishop Diomede"" Arkiveksemplar dateret 4. marts 2016 på Wayback Machine 5. oktober 2007.

Links