" På bjergene i Kaukasus " - en bog af schemamonk Hilarion (Domrachev) , grundlæggeren af imyaslavie . Består af 44 kapitler. Imyaslavie er en dogmatisk bevægelse i den russisk-ortodokse kirke, der opstod i begyndelsen af det 20. århundrede.
Rusland vil gå til grunde, hvis det holder op med at ære Guds navn (en advarsel fra Athos asketer i begyndelsen af det 20. århundrede).
Navnedyrkelsens historie begyndte i 1907 med udgivelsen af Schemamonk Hilarions bog "On the Caucasus Mountains" (se: Hilarion, schemamon. On the Caucasus Mountains: Conversation of two eremit olders about indre enhed med Herren af vores hjerter gennem Jesu Kristi bøn. St. Petersborg, 2002), hvori forfatteren hævder, at Gud selv er til stede i Guds navn - med hele sit væsen og alle sine egenskaber. Bogen blev ekstremt populær blandt nogle af de russiske munke på Athos-bjerget, hvilket førte til en splittelse i broderskabet af St. Panteleimon-klosteret og efterfølgende uro. Navneforherligerne baserede deres lære om navnets guddommelighed på det faktum, at Guds navn er hans energi, og Guds energi er Gud selv. Modstandere af den nye doktrin betragtede den som et kætteri og en slags khlystisme.
I 1912 blev bogen "Om Kaukasusbjergene" forbudt i Rusland efter beslutning fra den hellige synode. Samme år blev bogen fordømt i et brev fra patriark Joachim III af Konstantinopel (Athos-klostrene er under patriarkatet i Konstantinopel). I 1913 blev undervisningen af Synoden i Konstantinopel fordømt som blasfemisk og kættersk, og patriark Herman V sendte et brev til Athos, hvori han erklærede navnet glorifikation for at være panteisme. I maj 1913, på et møde i den hellige synode i den russiske kirke, blev Imyaslavtsy's lære også anerkendt som uortodoks. For at stoppe urolighederne i St. Panteleimon-klosteret blev mere end 800 russiske munke-imyaslavtsy sendt fra Athos til Rusland. Bogen "Om Kaukasusbjergene" blev beordret til at blive beslaglagt og ødelagt i alle klostre.
I bogen "The Sacred Mystery of the Church" af Metropolitan Hilarion (Alfeev) , dedikeret til studiet af Imyaslava , gives følgende vurdering af bogen "On the Caucasus Mountains":
Når vi taler specifikt om imyaslavtsy's hovedværker, vil vi først og fremmest fremhæve Schemamonk Hilarions bog "Om Kaukasusbjergene" som fortjener en generelt positiv kirkelig vurdering. Denne bog er et meget vellykket udtryk for den ortodokse lære om Jesus-bønnen og kan anbefales til enhver, der begiver sig ind på vejen eller følger vejen til "intelligent gør". Det forekommer os dog, at før denne bog tilbydes som en guide til handling for den moderne læser, bør den redigeres - både med hensyn til stil, stavning, sprog og med hensyn til individuelle teologiske meninger, der ikke er helt præcist udtrykt af bogens forfatter.
Bogen begynder med et møde mellem munkene og en vis ældre Disiderius i "Kubanskovene " i Urupflodens øvre løb . I kapitel 30 overføres fortællingen til "Eleophandalen, hvorfra tre floder strømmer: Dumbai, Amanous (kilden til Teberda ) og Olebek." Floden Kunachkir (en biflod til Teberda , kap. 31) og den øvre del af Mzynta (kap. 33) nævnes også.
Den ældste taler om Jesus-bønnen ("Herre, Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder"). Først har det et "mundtligt" niveau, da det tales mundtligt, og derefter går det over til det "intelligente" niveau og videre til "hjerte"-niveauet, når "hele vores åndelige væsen smelter sammen med Herren Jesus Kristus” finder sted. Bogens hovedtese er udsagnet: "Gud selv er til stede i Guds navn" (kap. 3). Denne uophørlige bøn fører imidlertid til nytteløsheden af at læse "salmer, kanoner, akathister og troparia" (kap. 7). Denne bøn kan udføres når som helst og i enhver tilstand, inklusive liggende og på farten. Bogen nævner, at Jesus-bønnen er ukendt i nogle klostre, mens den i andre er forbudt af frygt for vildfarelse (kap. 16).