Præ-eksistens

Sjælenes præeksistens er et af tre teologiske begreber om den menneskelige sjæls oprindelse ; religiøse og filosofiske doktriner om eksistensen af ​​et vist antal individuelle sjæle skabt af Skaberen , derfor oprindeligt før deres fysiske fødsel på jorden. Repræsentanter for denne doktrin er pythagoræerne (VI-IV århundreder f.Kr.), Platon (V-IV århundreder f.Kr.), Origen (III århundrede) og andre.

Den modsatte opfattelse er kreationisme , som hævder, at under dannelsen af ​​hver menneskekrop skabes en tilsvarende sjæl fra ingenting ved en speciel handling af guddommelig vilje [1] .

Den tredje doktrin er en variant af doktrinen om præ-eksistens: traditionalismen accepterer eksistensen af ​​sjæle før deres inkarnation , men ikke som separate enheder, men sammen, i menneskehedens fælles stamfader. Dette blev prædiket af Tertullian (3. århundrede). [en]

Blandt dem, der benægtede præ-eksistens, er Thomas Aquinas [2] (1225-1274).

Læs mere

Som et religiøst-filosofisk spørgsmål berører præeksistens tre temaer af forskellig karakter:

1) eksistensen af ​​hele verden uden for tiden, som en form for vores sanseopfattelse, er et rent filosofisk plot; 2) eksistensen af ​​individuelle sjæle før deres fysiske fødsel på Jorden er hovedtemaet i doktrinen om præeksistens; 3) Den uafhængige eksistens af den hellige treenigheds anden hypostase før verdens skabelse er et teologisk diskussionsemne.

Med troen på sjælens præeksistens var Platons lære om viden som hukommelse forbundet ; sjælen var selvfølgelig bestemt af dens udødelighed [3] . Da viden som erindring ifølge Platon er en kendsgerning af det individuelle sjæleliv, tilhører præ-eksistens og udødelighed den enkelte sjæl [3] . Og hvis sjælen består af tre dele - guddommelig eller fornuft , involveret i sandt væsen, og to lavere dele, udstyret med følelser, så præ-eksistens og udødelighed, som forbundet med begreberne moralsk gengældelse, flytning, tilskrives Platon den første en del; han anså de to andre dele for at være dødelige [4] .

Hovedtalsmanden for ideen om sjæles præ-eksistens (i anden forstand) var Origenes , som stolede på Platons og platonisternes synspunkter og lærte, at et vist antal sjæle oprindeligt blev skabt af Gud, hvoraf nogle, der falder væk fra den guddommelige (evige) verden ved en handling af deres egen vilje, bliver legemliggjort i det materielle område og gennemgår forskellige skæbner i det. I det 5. århundrede delte Origenes tilhængere sig i to partier, hvoraf det ene, tetraditerne (protoktisterne), bragte læren om Kristi sjæls præeksistens i forgrunden og betragtede den som den første af skabte ting. Dette gav deres modstandere en grund til at bebrejde dem for guddommeliggørelsen af ​​den menneskelige sjæl og indførelsen af ​​det kvartære ( andre græsk τετράς ) i stedet for treenigheden . [5]

Den platoniske doktrin om sjæles præ-eksistens blev også udtrykt af den jødiske tannai , som talte om forsamlingen af ​​sjæle i den syvende himmel [6] . Den apokryfe " Anden Enoks bog " lærte, at " enhver sjæl blev skabt for evigt før verdens skabelse " [6] . Den kabbalistiske Zohar anerkendte ikke kun sjælens præ-eksistens i guddommelig visdom , men også præ-eksistensen af ​​alle menneskets åndelige elementer, såvel som evigheden af ​​menneskelig viden (Zohar, III, 61b); bogen anerkendte også den pythagoræiske doktrin om metempsychosis (reinkarnation).

Ved siden af ​​teorien om præ-eksistens dukkede en anden op, som også hævdede alle sjæles præ-eksistens, men ikke i den oversanselige verden som separate entiteter, men sammen, i menneskehedens fælles stamfader; individuelle sjæle modtager deres bestemte væsen ifølge denne opfattelse fra de nærmeste forældre sammen med den fysiske kims udseende. Denne teori, kaldet traditionalisme , blev præsenteret i kristen litteratur af Tertullian og var baseret på stoikernes ontologiske synspunkter , som anerkendte åndeligt væsen som uadskilleligt fra det fysiske. Ifølge Tertullian overføres forældres sjæl til børn gennem frøet [7] , og alle menneskers sjæle er afkom af Adams sjæl [8] .

Men hverken den platoniske teori om Origenes eller den stoiske teori om Tertullian fik generel accept; det tredje syn på sjælenes oprindelse, som benægter præ-eksistens generelt og er tilfreds med påstanden om, at under dannelsen af ​​hvert menneskeligt legeme ved en speciel handling af guddommelig vilje, en sjæl, der svarer til den, er skabt af ingenting, forblev dominerende i skolerne. Denne opfattelse, der bevidst nægter enhver forklaring på de teologiske og filosofiske vanskeligheder forbundet med emnet, kaldes kreationisme (fra det latinske  creare  - at skabe).

I Rusland

I Rusland underviste Khlysty om præ-eksistens og argumenterede for, at sjæle blev skabt adskilt fra kroppe og meget tidligere end dem, men hvornår og hvordan - denne "Kristus troende" forklarede ikke. Med doktrinen om forudeksistensen af ​​sjæle blandt khlysterne, var doktrinen om sjæletransmigrering forbundet . [9] .

Se også

• Monade
• Fravashi
• reinkarnation
• Tidlig kristendom og sjælevandring
• Religiøst-filosofiske begreber arkiveret 8. maj 2016 på Wayback Machine  

Noter

1. ↑ 1 2 Preexistence // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
2. ↑ “ Sjælens udødelighed F. forstår en parte post, men ikke en parte ante, det vil sige, han benægter præeksistens. " / Thomas Aquinas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 Platon, filosof // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
4. ↑ Platon (filosof) // Lille encyklopædisk ordbog over Brockhaus og Efron  : i 4 bind - St. Petersborg. , 1907-1909.
5. ↑ Notebooks // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 Sjælens udødelighed // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
7. ↑ Traditionism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
8. ↑ Tertullian // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
9. ↑ Whips // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

• Solovyov V.S. Preexistence // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Granatæble