Kvinders rettigheder i Rusland - et sæt undersøgelser om kvinders juridiske status i det russiske samfund samt et system af regler og normer, der styrer sociale institutioner .
Ifølge FN-rapporten fra 2020 hører Rusland til lande med et højt niveau af menneskelig udvikling og ligger på en 52. plads ud af 189 lande med hensyn til ulighed mellem kønnene [1] .
Traditionelt var det russiske samfund patriarkalsk , hvor forvaltningen af familien og at tjene et levebrød blev betroet til manden, og kvinden fik til opgave at holde familiens arnested, men i løbet af det 20. århundrede ændrede situationen sig. I dag arbejder de fleste gifte kvinder som mænd.
Historisk set kunne en kvinde i det russiske samfund på grund af juridiske og kulturelle restriktioner ikke eksistere uden for familien [2] . Den traditionelle russiske familie har altid været stor og bestået af tre generationer, familiens overhoved - "bolshaken" var den ældste gifte mand, mens en ugift mand fik en lavere status. Familieforhold var bygget på et strengt hierarki: den yngste adlød den ældste, kvinden - manden, børnene - forældrene [3] . I den kvindelige halvdel af familien blev der også skabt deres eget hierarki: den store mands hustru, den store kvinde, nød den højeste status, men kun mænd havde stemmeret i familien [3] . Hvis en pige blev gift, flyttede hun ind i sin nye mands hus og var forpligtet til at behandle hans familie med respekt. Familien var hovedcellen i den sociale organisme, som også blev aktivt fremmet af kirken [3] . Før ægteskabet var pigen forpligtet til at forblive kysk , ellers blev det for hende og hendes familie til en stor skam, fordømmelse fra landsbyen og efterfølgende materiel afsavn af familien. Uægte børn, selv om de var yderst sjældne, befandt sig i en vanskelig økonomisk situation, da deres fædre ofte forlod dem [3] . Kirken fortolkede ægteskabet med en kvinde som en overgang til en højere tilstand, genfødsel, enhed med en ny mand - skabelsen af "én helhed" med ham. En kvindes hoveddyd blev betragtet som "åndelig reproduktion af en person" og "velsignet fødsel og opdragelse af et barn", som hun hovedsagelig kunne realisere i sin egen eller en ny families kreds [3] . En kvindes vigtigste egenskaber blev betragtet: beskedenhed, generthed, ydmyghed, generøsitet, oprigtighed, venlighed, beklagelse, hjælp, tålmodighed, flid, hurtighed, munterhed og religiøsitet [3] . En af hovedopgaverne for en kvinde blev betragtet som evnen til at opdrage børn, så de var støttende, tålmodige, hårdtarbejdende og værdige til at fortsætte deres families traditioner [3] .
Sandsynligvis før kristendommens udbredelse [4] gifte østslaviske kvinder havde en forpligtelse til at dække deres hoveder med en hovedbeklædning, og at vise deres hår offentligt blev betragtet som uanstændigt, deraf udtrykket "fjol af". Kristendommens udbredelse førte til en stærk styrkelse af denne tradition, samtidig blev det anset for uacceptabelt for en mand at bede med dækket hoved [5] . Der var myter blandt befolkningen om, at en "slettehåret kvinde" angiveligt kunne sende skader til andre [4] . Kravet om at dække hår er forankret i gamle overbevisninger, ifølge hvilke kvinders hår har magiske kræfter og kan skade en kvinde eller hendes familie. Under udbredelsen af kristendommen blev åbent hår forbundet med fristelse og blev et symbol på den fristende slange . En hovedbeklædning indikerede ofte en kvindes sociale og familiemæssige status, og for ugifte piger var de mere åbne, op til en simpel bøjle eller påklædning [6] , dog skulle deres hår bindes i fletninger [4] . Efter ægteskabet blev en kvinde forpligtet til at dække sit hår fuldstændigt under en hovedbeklædning [7] .
Det vigtigste traditionelle kostume for kvinder var brede og løse solkjoler med brede ærmer, som næsten eller helt dækkede en kvindes krop bortset fra hovedet og hænderne. Afhængigt af en kvindes sociale status kan solkjoler være rigt dekoreret med ornamenter, broderier og andre dekorationer. Farverne på sundresses kunne variere i forskellige provinser i Rusland, især blå og sorte farver herskede i nord, rød i syd [7] . I tider, hvor en kvindes tilbagetog blev praktiseret, kunne hun gå uden for huset for at gå i kirke eller besøge gæster med sin mand under festlighederne. Som regel gik husmoren til en velhavende mand ikke glip af muligheden for at vise luksuriøse outfits. Kirken modsatte sig ikke dette og opmuntrede det endda og bemærkede behovet for at "observere renheden af sjælen, kroppen og kjolens skønhed", når de går i kirke [7] . Kvinder fra fattige familier stræbte også efter at klæde sig mere elegant i kirken, som ofte arvede deres aftenkjole [7] .
De vigtigste kilder, der gør det muligt at forstå kvinders juridiske og sociale status i det russiske samfund, er bøger eller annaler, baseret på hvilke en kvindes status varierede betydeligt afhængigt af den sociale status. En anden kilde er lovgivningsmæssige og andre normative handlinger af sekulær oprindelse, samlinger af græsk-romerske, sydslaviske og originale russiske love, udtalelser fra autoritative personer i kirken spillede også en vigtig rolle [8] . De mest nøjagtige kilder var de såkaldte "bodssamlinger", der beskrev listen over synder, hvor de skulle omvende sig gennem skriftemål. I sådanne bøger blev de foreskrevne adfærdsnormer, herunder for kvinder, registreret, hvilket svarede til realiteterne i den tidsperiode og religiøse overbevisninger [8] . En anden vigtig kilde er optegnelserne om vestlige rejsende, der bevidst satte sig det mål at beskrive de indenlandske og sociale mangler i det russiske samfund for at modsætte deres kultur til det "barbariske øst" [8] .
Kroniske historier om Drevlyanerne , Radimichi og Vyatichi viser, at før kristendommens udbredelse havde de et udbredt ritual med at kidnappe brude nær vandet på dagen for "ægteskabs"-ferien til ære for gudinden Lada . Selve bortførelsen var ikke voldelig, brudeparret var enige om det på forhånd [9] . Også en kvinde havde ret til frit at vælge en ægtefælle. Spørgsmålet om "veno", praksis med handel med hustruer, som blev nævnt mere end én gang af arabiske forfattere, er fortsat kontroversielt, da "veno" kan forstås som et synonym for medgift [10] .
Ifølge kronikker var kvinder fra adelige familier udstyret med ret brede beføjelser [8] . For eksempel optrådte Anna Vsevolodovna , barnebarn af Yaroslav den Vise , som ambassadør i Byzans [11] . Det blev bemærket, at adelige kvinder i middelalderen tog aktiv del i forvaltningen af fyrstendømmer og landområder, og ifølge nogle forskere havde de lige juridisk status i en række feudale republikker, såsom Novgorod eller Pskov [8] . Det 12. århundrede er markeret som en periode med aktiv deltagelse af bojarer og prinsesser i det politiske liv i de russiske stater, mellem hvilke der endda var konkurrence. Ofte begyndte prinsesserne at regere under betingelserne for feudale borgerlige stridigheder, efter rivalers mord på fyrster. Eller da de sejrrige fyrster søgte at udbrede deres indflydelse ved hjælp af slægtninge, herunder kvinder. Så i perioden 30-50'erne af det XII århundrede var Polotsk fyrstedømme kun repræsenteret af prinsesser, denne æra vil blive kendt som "Polotsk Matriarkiet" [12] . En ændring i det overordnede billede skete efter begyndelsen af Horde-åget, så i det XIII århundrede er kvinder, som offentlige personer, næsten aldrig nævnt i annalerne, men hovedsageligt som ofre for tilfangetagelse, fangenskab og vold [13] . Kvinders navne begyndte at blive nævnt igen i det 14. århundrede på baggrund af nationale befrielsesbevægelser, voldsom rivalisering om russisk prioritet mellem Moskva og Tver fyrstendømmer, da nogle prinsesser forsøgte at etablere diplomatiske forbindelser, mens andre var involveret i politiske intriger i kampen for magt [14] .
Det er kendt, at der siden X århundrede var en arbejdsdeling blandt mænd og kvinder, kvinder udførte mindre hårdt arbejde end mænd. For eksempel, hvis en mand var ansvarlig for pasningen af kvæg, så passede en kvinde mindre kvæg, eller kvinder var engageret i at lave tøj, og mænd arbejdede med en økse, byggede huse osv. [15] .
Yaroslavs kirkecharter , skrevet i det 11. århundrede, angiver straffe for kvinder. Dødsstraf - fængsling i et kloster blev begået for drab på et uægte barn, indgåelse af et andet ægteskab, hvis det første forbliver i kraft, indgåelse af et forhold med en jøde eller en muslim. Mindre alvorlige forseelser blev straffet med bøde eller obligatorisk tæsk fra ægtemandens side [16] . Samtidig praktiseredes afsondrethed af kvinder blandt et snævert lag af adelen [8] .
Historisk set, før kristendommens udbredelse, levede det russiske samfund efter patriarkalske love, der gjorde en mand til en dominerende personlighed i familien og samfundet; den allestedsnærværende udbredelse af kristendommen i det 13.-14. århundrede og dens indførelse i det russiske folks kulturliv fører til en kraftig stramning af patriarkalske love og en sænkning af kvinders sociale status og praksis med deres afsondrethed , når en kvinde havde at leve i familiekredsen og ikke vise sig unødigt for fremmede [17] . Den faktiske eneste mulighed for at gå udenfor stedet var om søndagen, når man besøgte kirken [15] , dog kun med faderens/mandens tilladelse. Uden en mandlig værge kunne en kvinde heller ikke købe og møde nye mennesker [15] . I XVI-XVII århundreder. i de velhavende lag var der en kysseremoni , hvor ejerens kone var forpligtet til at tage imod kys fra alle husets gæster.
For forseelser skulle det slå en kvinde med en pisk; pisken, der var beregnet til konen, blev kaldt "fjol", mens det ikke blev anbefalet at slå konen med jern- og trægenstande. Man troede, at en kvinde blev "renset" gennem tæsk, og hvis dette ikke blev gjort, ville hun helt sikkert falde i last, og de samme mænd, der ikke slog deres koner, blev betragtet som svage vilje og engageret i selvdestruktion [ 15] . Fra denne æra kom ordsproget "Beats - det betyder kærlighed" [15] . Det er kendt, at livegne kvinder ofte kunne blive ofre for deres herres voldtægt, og denne situation varede ved indtil afskaffelsen af livegenskabet [15] . På den anden side var der love, der beskyttede kvinder, for eksempel var det forbudt at gifte sig med en pige under tvang, og hvis hun bevidst sårede sig selv eller begik selvmord på grund af dette, så endte dette med straf for hendes far; også blev der idømt en stor bøde til en mand, der vanærede en kvinde [15] . Også i det russiske samfund var det ekstremt vigtigt for sønner at ære deres mødre helligt, adlyde dem i alt og hjælpe dem [15] .
Tilbagetrækningen strakte sig også til kvinder fra adelige familier, som også havde byrden med at passe en større husstand. Hvis værtinden havde døtre, så gjorde det hendes liv meget lettere [15] . Ifølge notaterne fra den udenlandske rejsende Herberstein fik russiske kvinder og deres døtre, ud over at gå i kirke, lejlighedsvis lov til at mødes for sjov på "frie enge" [15] . Kvinder fra adelige familier kunne arrangere templer og klostre [15] . En moralsk og etisk kodeks for domostroy er blevet dannet i samfundet , som sidestiller en kvindes position til praktisk talt nul, hvilket tydeligt er stavet i en sætning fra Domostroy [15][17] :
Det er passende for ægtemænd at instruere deres hustruer med kærlighed og fornuftig straf. Deres mænds hustruer spørger om hvert dekanat, hvordan de kan redde deres sjæl og behage Gud og deres mand, og bygge deres hus godt og adlyde deres mand i alt, og hvad han straffer, lyt med kærlighed og frygt og gør efter til dette skriftsted. Og gå på besøg og ringe og kontakte hvem manden bestiller hos.
- "Domostroy", kapitlerne XXIX, XXXIV, XXXVI, XXXVIIIPå trods af dette kunne feudale fyrstendømmer de facto styres af prinsesser – konerne til prinser eller vogtere til mindre tronfølger, som kunne træffe vigtige politiske beslutninger, havde deres eget segl, som symboliserede deres magt i fyrstedømmer og kongeriger. På grund af deres høje uddannelse kunne prinsesserne tage aktiv del i offentlige anliggender og ledelsesaktiviteter, nogle af dem havde også ret til arv sammen med deres sønner [15] . Derudover faldt nogle volosts under fuld kontrol af prinsesserne og "knyaginins vulgære", hvor prinsessen havde fuld magt og endda kunne dømme sine undersåtter. [femten]På trods af dette blev prinsesserne ikke løst fra forpligtelsen til at adlyde deres mænd, så deres handlinger afhang helt af, hvor meget frihed prinserne gav dem [15 .
Mange kvinder beskæftigede sig udover husholdningen også med landbrug og kunsthåndværk, deres hovedaktivitet var rengøring, madlavning og vævning [18] [19] . På den anden side var kvinden en fuldgyldig elskerinde eller "elskerinde" i familiens hjem: spisekammer, en have og et køkken var i hendes varetægt [15] . Ifølge omtrentlige data var gennemsnitsalderen for ægteskab for en pige 12 år gammel [20] , alle ægteskaber blev indgået i henhold til familieoverenskomster, selvom tilbage i 1649 blev " katedralloven " udstedt, der forbød en pige at gifte sig før 15. år gammel [20] . Mange piger havde allerede født børn før de blev myndige, hvilket gjorde fødslen særligt farlig for en ung kvindes helbred [21] . I gennemsnit fødte en bondekone 7 børn i sit liv, mens kun halvdelen af børnene overlevede til voksenalderen [22] . Fødslen af den førstefødte søn blev anset for at være at foretrække for en kvinde, men hvis hun fødte flertallet af drenge, hævede dette status for hendes mand og familie [23] . Traditionelt set kunne en kvinde heller ikke arve jord eller blive familiens efterfølger, hvilket satte familien i en vanskelig position, hvis de ikke havde sønner [24] .
De facto, i den tidsperiode, nød købmændenes hustruer de største rettigheder, idet de havde brede rettigheder til at eje ejendom på grund af de særlige forhold i deres mænds arbejde og det praktiske fravær af deres hjem, af denne grund tilbragte hustruen det meste af hendes tid på egen hånd og havde sin mands gods til rådighed [25] . Evnen til at forvalte sin mands ejendom som sin egen tillod sådanne kvinder at deltage i kommercielle og industrielle virksomheder [26] .
Russisk adelskvinde om vinteren
Kvinder ved døren
Ung adelsdame, ugift
brudens kjole
Spyttede på terrassen
Boyar bryllup.
Bag det drejende hjul
Kop honning
Bag det drejende hjul
Boyar
Pige i en kokoshnik
Russiske kvinder i kirken
Købmands familie
Bondekone ledsaget af en mand
For første gang blev der gennemført reformer i Peter I 's æra , hvor praksis med kvindelig afsondrethed bliver ulovlig. Peter satte en kurs for udviklingen af en sekulær orientering blandt det russiske samfund, herunder kvinder. For at gøre dette forpligtede kongen sine undersåtter til at bringe deres hustruer og døtre til de lyststævner , som han havde arrangeret [17] . Peter introducerer også for første gang kvindetøj fra Vesteuropa med en smal talje, halvåbent bryst og ryg, hvilket var uacceptabelt for et russisk damekostume med en løs, lukket og bred solkjole [15] .
I slutningen af det 18. århundrede blev billedet af en sekulær kvinde interesseret i litteratur og kunst mere og mere populært. På dette tidspunkt dukker kvindelige forfattere, videnskabsmænd op, men for dem er det en hobby, ikke et erhverv [17] . I 1714 trådte loven om enearve i kraft, som for første gang gav ret til at arve jordejendom til en kvinde - den ældste datter, hvis der ikke var sønner i familien, mens resten af kvinderne kunne dele løsøre. ejendom. Imidlertid vakte denne lov megen polemik blandt adelen; i 1730 blev loven ændret og gav nu mulighed for en jævn formuedeling mellem kvinder i mangel af mandlige arvinger [27] . På den anden side var praksis med afsondrethed blandt adelen stadig udbredt blandt ugifte piger, for hvem der blev bygget særlige bygninger, hvor de kunne "holde sig rene", tilbringe hele deres ungdom, modtage hjemmeundervisning og blive opdraget til at blive kommende hustruer. [28] . Piger fra fattigere familier var generelt mere åbne og begyndte at arbejde for familien fra en tidlig alder. I slutningen af det 17. århundrede var det yderst sjældent at møde piger mellem 15 og 18 år [29] . Under Peter I steg den gennemsnitlige giftealder hovedsageligt blandt adelen [30] .
Samtidig dukkede der for første gang professionelle kvinder op, som hovedsageligt var guvernanter og skuespillerinder, som havde mulighed for at få en god indtjening, og derfor nød selvstændighed, de kom hovedsageligt fra et lavere socialt miljø [17] . I statsteatre arbejdede sådanne kvinder med de samme rettigheder og tjente næsten det samme som mandlige kunstnere [17] . I løbet af denne periode dukkede mange berømte skuespillerinder og sangere op på scenen, som senere blev koner til velhavende aristokrater [17] . Også fremtrædende reformer fandt sted under Catherine II 's regeringstid , som satte sig som mål at uddanne en ny generation af adelige piger og genoplive deres "hellige moral". Til dette blev der oprettet lukkede uddannelsesinstitutioner, hvor pigen blev sendt fra en tidlig alder, hvor de underviste i flere sprog, regning, Guds lov, litteratur, kunst osv. [17] . Derudover blev der åbnet specialskoler for piger af underklassen, som også fik en uddannelse af høj kvalitet og med støtte fra staten havde mulighed for at gifte sig med repræsentanter fra adelige familier [17] . I begyndelsen af det 19. århundrede bliver billedet af en kvinde moderigtigt, hvilket er karakteriseret ved en subtil romantik af følelser og tanker. Fjodor Dostojevskij kaldte dette billede for en national kunstnerisk type. [17]
Portræt af Catherine I, 1710'erne
Portræt af en ukendt kvinde
Ung bondekvinde, Olonets-provinsen
Sheremeteva Varvara, midten af det 17. århundrede
Catherine II rider på en hest i en mandsdragt
Portræt af en ukendt købmands kone i en karmosinrød brusejakke, 1770'erne
Portræt af en ukendt købmand. 1790'erne
Grevinde Daria Petrovna Chernysheva, 1762
I 1812 blev den første russiske kvindeorganisation nogensinde oprettet - " Women's Patriotic Society ". Hans mål var at tage sig af de nødlidende, især gadebørn. Mange koner til decembristerne var engageret i lignende aktiviteter , som skabte biblioteker, medicinske centre for befolkningen i landsbyerne i Sibirien, organiserede foredrag og koncerter [31] . Efterfølgende spillede deres image en afgørende rolle i at forme fremtiden for den russiske kvindekarakter, nemlig uselviske kvinder, der er klar til at ofre sig selv for deres idealers skyld. Samfundets anerkendelse af disse kvinder tjente som en yderligere drivkraft for kvinders frigørelse [17] , som begyndte i midten af det 19. århundrede [17] . Decembristerne tjente i lang tid som rollemodel for kvindeaktivister i slutningen af det 19. århundrede [31] . Kampen for kvinders ligestilling blev betydeligt kompliceret af det stadig fast etablerede billede af en kvinde som en trofast følgesvend af en mand, og de kvinder, der gik ud over familiens sædvanlige grænser, mødte offentlig afvisning. Og professionelle kvinder mødte stor mistillid i intelligentsiaens kredse [17] . En vigtig rolle i at fremme kvinders rettigheder blev spillet af de såkaldte "lovløse kometer i kredsen af beregnede luminaries", som opfordrede til et andet blik på etablerede stereotyper, brød gamle moralske kriterier og opfordrede til etablering af individuel frihed [31] .
Men i begyndelsen af 1860'erne var der et vendepunkt i offentlighedens bevidsthed om kvindespørgsmålet [17] . Der er en massiv interesse for en russisk kvindes juridiske status; i de efterfølgende år begyndte adskillige videnskabelige afhandlinger af berømte videnskabsmænd og publicister at dukke op relateret til problemet med kvinders juridiske status, den mulige tildeling af højere rettigheder til dem og problem med frigørelse [8] . Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede blev kvinder selv interesseret i at dække deres historiske fortid, derefter begyndte adskillige aktivister at publicere journalistiske artikler, der forsøgte at give et videnskabeligt grundlag for kvinders ulighed, med henvisning til historiske rødder. Ifølge deres teori var hovedårsagerne til krænkelsen af kvinders rettigheder "hævdelse af patriarkalske principper", ortodoksiens indflydelse og udbredelsen af byzantinsk litteratur [8] . Ofte blev ideen om en kvindes frihed fra ægteskab ideen om hendes frihed fra ægteskab, og nogle radikale kvinder brød familiebånd og udtrykte dermed deres protest [17] . Den reformistiske idé om ægtefællers ligestilling blev afspejlet i Pisarev og Chernyshevskys værker , så for første gang begyndte retten til at gifte sig for kærlighed at blive anerkendt [17] . I 1859 oprettede kvindeaktivister organisationer som "Samfundene for levering af billige lejligheder og andre fordele til trængende beboere i St. Petersborg" og "Samfundet for at yde materiel bistand til den fattigste befolkning", som senere blev kendt som " feministisk triumvirat", havde disse organisationer et mål om at forbedre den juridiske og økonomiske situation for kvindelige arbejdere, samt at give dem nye jobs [31] . I 1862 blev den første kvindelige arbejderforening, Society of Women's Labor, dannet i St. Petersborg. Snart begyndte lignende organisationer at blive oprettet i andre store byer, såsom Perm , Kharkov , Kiev , Kazan , Odessa og andre [31] . Samtidig begyndte kvinder at indsamle adskillige andragender for at give dem ret til videregående uddannelse [31] . I løbet af de næste årtier blev der organiseret særlige uddannelseskurser for kvinder, og de, der ønskede at gennemføre en videregående uddannelse, tog til udlandet, men i fremtiden havde sådanne kvinder problemer med at finde arbejde [31] . For dem blev der oprettet et særligt "Selskab til hjælp for dem, der dimitterede fra naturvidenskaberne", som havde det mål at ansætte sådanne kvinder [31] .
I 1881 blev alle officielle kvindeorganisationer forbudt, hvilket forårsagede alvorlig skade på mange offentlige foreninger [31] .
I slutningen af 1800-tallet steg antallet af fiktive ægteskaber kraftigt, hvilket hovedsageligt bar målet om at slippe af med forældrenes afhængighed. Den russisk-ortodokse kirke og mange offentlige personer lancerede en kamp mod fiktive ægteskaber, ifølge dem talte fiktive ægteskaber om begyndelsen på det moralske forfald af familieværdier [17] . Grundlæggende gik kvindernes kamp om at opnå ret til lige uddannelse med mænd. I denne periode var der en massiv ruin af små adelige husstande, som pressede deres ejere til at flytte til store byer. Sådanne mennesker blev kendt som "godsejerproletariatet" med begrænsede økonomiske ressourcer, og for kvinder fra sådanne familier var videregående uddannelse den eneste mulighed for et godt liv [17] .
I 1885 trådte de såkaldte "særlige arbejdsbeskyttelsesstandarder for kvinder" i kraft, som forbød fødende kvinder, mødre til babyer under 4 uger, mindreårige piger samt steder, der skader den kvindelige krop og er hovedsageligt forbundet med arbejde med skadelige stoffer og at bære tunge byrder [32][ angiv ] .
Portræt af prinsesse N.F. Engalycheva med sin datter. 1800-tallet
Portræt af to venner og ventedamer, begyndelsen af det 19. århundrede
Portræt af en Tambov-købmands kone
Portræt af en bondekvinde, 1830'erne
Portræt af en købmands kone Novgorod-provinsen. 1830'erne
Portræt af adelige søstre, 1840'erne
Bondekvinder på våbenhuset, 1850'erne
Bondekvinde henter vand, 1880
Portræt af en adelskvinde, 1881
Portræt af en adelig kvinde, 1886
Bondekone med en baby og en småborgerlig kvinde i en kupé, 1891
Pige med en dukke
Bondekone med en underkop. 1899
Under Nicholas II blev der efter 1895 skabt adskillige store kvindepolitiske strukturer, som satte sig som mål at forbedre kvinders juridiske og politiske status, hjælpe dem med at skaffe arbejde, retssager og give en plads i videregående uddannelser [33] .
En ny, mere organiseret og stærk bølge af kvindebevægelse begyndte i 1905 under den første revolution i 1905 , som satte sig nye mål, nemlig: kampen for ligestilling af kvinders rettigheder i alle sociale lag på lige fod med mænd, give dem lige politiske og borgerlige rettigheder på alle områder af livet, adgang til alle områder af offentlig og officiel aktivitet, fælles uddannelse af kvinder og mænd og afskaffelse af love om prostitution [33] . Samtidig blev "Union for the Equality of Women" (SWR) dannet, som i april 1905 holdt det første kvindemøde nogensinde til forsvar for kvinders politiske rettigheder [31] . Senere spredte organisationen sin indflydelse til andre byer i Rusland [33] , og i store byer begyndte man at oprette såkaldte kvindelige arbejderklubber, som åbnede biblioteker, arbejdskontorer, fagkurser, workshops for kvinders produkter og så videre. ; klubberne inkluderede også mænd, der støttede kvinders rettigheder [33] . I 1906-1907 drev SRZh aktiv propaganda for kvinders ligestilling, og spørgsmålet om at optage kvinder i valgproceduren blev mere og mere presserende [33] . Kvinders Fremskridtsparti [33] beskæftigede sig aktivt med dette spørgsmål . Så begyndte kvindeorganisationer at udgive adskillige sociale og politiske magasiner, der berørte det presserende problem med kvinders politiske og juridiske rettigheder og opfordrer til at overvinde de ideologiske forskelle i samfundet [33] .
I 1908 blev den første all-russiske kvindekongres afholdt i Rusland; dette blev en af kvindebevægelsens mest betydningsfulde bedrifter, hvor mere end 1.000 mennesker deltog. På kongressen blev spørgsmålet om forening af kvindeorganisationer til en enkelt kvindeorganisation rejst, hvilket ville give kvindebevægelsen organisatorisk fuldstændighed [33] .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev der på baggrund af den kvindelige civilbevægelse dannet 2 kvindebevægelser - de såkaldte "borgerlige feminister", som satte sig som mål at ændre eksisterende love, der "krænker kvinders rettigheder", og Socialdemokratiet, som derudover gik ind for en ændring af det eksisterende regime [33] . Sidstnævnte mødte aktiv støtte fra kommunistiske organisationer. Især i 1913 lykkedes det bolsjevikkerne for første gang at organisere fejringen af den internationale kvindedag , bolsjevikkerne og mensjevikkerne begyndte at udgive kvindeblade. Samtidig støttede den revolutionære bevægelses ideologer ikke de borgerlige feminister og opfordrede andre til ikke at støtte dem [33] . Men på det tidspunkt var der dannet en anderledes og mere radikal feministisk bevægelse, der fremmede ideen om ligestilling mellem kønnene og benægtede den etablerede forskel i kvinders og mænds roller i samfundet og familien, og radikale aktivister støttede ikke godt- kendte kvindeorganisationer, der kalder dem "borgerlige feminister" eller "velgørende damer".» [33] . Den første kongres blev snart efterfulgt af: Den al-russiske kongres for bekæmpelse af handel med kvinder (1910) og den første kongres for uddannelse af kvinder (1913). Kvinder, der deltog i kongresserne begyndte at blive kaldt "lige rettigheder", takket være deres indsats i 1911 vedtog Dumaen en lov, der tillader kvinder at deltage i zemstvo volost-valg [33] .
I 1912 blev der vedtaget endnu en lov, der tillod ægtefæller at bo hver for sig og samtidig have lige arveret til fælles familieeje [34] . Der var også forsøg på at optage kvinder på alle universiteter og advokatstanden, hvilket dog ikke lykkedes [33] . I 1908 blev den første all-russiske kvindekongres afholdt i Rusland; dette blev en af kvindebevægelsens mest betydningsfulde bedrifter, hvor mere end 1.000 mennesker deltog. På kongressen blev spørgsmålet om at samle kvindeorganisationer til en enkelt kvindeorganisation rejst, hvilket ville give kvindebevægelsen organisatorisk fuldstændighed [33] . Ifølge omtrentlige data indtil 1917 var gennemsnitslønnen for en kvinde 78% af en mands [35] .
I 1915 blev kvinder optaget på postbudsposten, vuggestuer og børnehaver med kvindelige arbejdere begyndte at fungere, værksteder til at skræddersy linned til fronten, kurser for barmhjertighedssøstre, gratis kantiner og krisecentre for flygtninge [33] . I 1916 blev der afholdt et møde om oprettelsen af en al-russisk kvindeunion, som flertallet af kvindeorganisationer gik med til at træde ind i, hvorefter der blev indgivet en begæring om dens registrering, men blev afvist [33] .
På baggrund af den borgerligt-demokratiske revolution og væltet af den eksisterende regering begynder kvindeaktivister en mere ivrig kamp for deres rettigheder [33] . Den 19. marts 1917 blev der holdt et 40.000 mand stort demonstration foran den provisoriske regerings residens i Sankt Petersborg, som hovedsagelig deltog af kvinder, ved demonstrationen krævede kvinder deres deltagelse i den almindelige valgret. Demonstrationen sluttede, da G.E. Lvov , formand for Ministerrådet for den provisoriske regering , forsikrede, at mænd og kvinder ville deltage i valgretten [33] . Senere, i valget til den grundlovgivende forsamling, dukkede et indlæg op om almindelig valgret "uden forskel på køn" [33] . Efter bolsjevikkernes sejr ved valget blev alle andre organisationer, inklusive kvinders, forbudt. Dermed sluttede æraen for den kvindelige borgerbevægelse [36] .
I drømme, 1900-tallet
Spinnere, 1903
Portræt af Nesterova, kunstnerens datter. 1905
Unge bondekvinder, 1906
Bondekone med jordbær, 1907
Brudens velsignelser, 1909
Nadia, 1909
Serebryakova, selvportræt, 1909
Bondeslægt, 1909
Fra Holy Matins. 1911
Kvindelig flyver Lidia Vissarionovna Zvereva på et fly, 1911
Portræt af Euphemia Pavlovna Nosova, 1911
Unge bondekvinder, 1913
Købmand for te, Kustodiev
Fændrer, kandidater fra Alexanderskolen, 1917.
Bolsjevikkerne udtalte, at en af de højest prioriterede opgaver i opbygningen af et kommunistisk samfund er den absolutte udligning af alle dele af befolkningen i deres rettigheder [37] . Et vedtaget dekret i 1917 fastslog, at kvinder og mænd nu var absolut lige for loven [37] . Bolsjevikkerne satte sig selv til opgave at reformere grundlæggende familie- og sociale relationer i det russiske samfund, især familieværdier, og at eliminere privat ejendom, som blev betragtet som hovedårsagen til ulighed mellem kønnene. [37] Alexandra Kollontai , en fremtrædende politisk skikkelse og en af de mest berømte feminister i russisk historie, spillede en stor rolle i at skabe nye sociale relationer mellem kvinder og mænd . Samtidig kritiserede Kollontai selv feminister skarpt, da kvinder på det tidspunkt blev kaldt "borgerlige feminister", idet de anerkendte ulighed mellem kønnene på det kulturelle plan [37] . Hun tog initiativ til afviklingen af kvindeorganisationer og kvindeblade, og i sine publikationer opstillede hun teorien om udviklingen af kvinders sociale karakter inden for rammerne af den marxistisk-leninistiske ideologi, mens Kollontai mente, at kvinder i det primitive samfund var højt respekteret. , men med udviklingen af den private ejendomsret og de økonomiske forhold kom kvinders stilling til intet [37] .
Efter revolutionen og vedtagelsen af RSFSR's forfatning i 1918 fik kvinder officielt meget brede rettigheder [36] . For eksempel tillod den civile ægteskabslov en kvinde at beholde sit pigenavn [36] . Retten til abort blev erklæret, og en mand, der giftede sig med en kvinde med børn, måtte påtage sig faderskabsansvaret [36] . Skilsmisseprocessen blev forenklet så meget som muligt, hvilket kunne gennemføres ved at sende et postkort til tinglysningskontoret af en af ægtefællerne [36] . Enhver kvindes forpligtelse til at arbejde og afvikling af privat ejendom har i høj grad rystet det traditionelle familiegrundlag og ansvar over for pårørende, hvilket har ført til en svækkelse af familiegrundlaget og som følge heraf et kraftigt fald i fødselsraten [36] .
I 1920'erne, i en tid med kollektivisering og industrialisering, begyndte kvinder at blive massivt involveret i arbejdet med at udvikle social infrastruktur [36] . Disse transformationer førte til, at i en alder af 30 havde den gennemsnitlige kvinde mindre end 1 barn. Denne situation blev med rette betragtet som kritisk, hvilket tvang myndighederne til at genoverveje politikken for familie- og ægteskabsforhold [36] . I 1935 blev produktionen af præventionsmidler indstillet, og i 1936 blev aborter forbudt [36] , den materielle hjælp til fødende kvinder blev også øget, der blev etableret statshjælp til store familier og netværket af fødestuer blev udvidet [37] .
Den sovjetiske regering tog et kursus for at støtte den russiske familie [37] . I 1936 blev der også vedtaget en lov, der gjorde det vanskeligt at behandle skilsmisse, og i 1944 måtte skilsmisser kun udføres gennem domstolene [36] . Praksis med skilsmisse er blevet meget vanskeligere, især for mænd. Borgerlige ægteskaber blev sidestillet med udenomsægteskabelige forhold og fandt ikke støtte fra staten [37] . Moderskabet blev betragtet som en socialistisk pligt for en kvinde, som blev suppleret med pligten til at arbejde på lige fod med en mand, således blev kvinden pålagt en dobbelt byrde, hvilket komplicerede hendes liv i høj grad, selv om dette forhold blev fornemmet i offentlige diskussioner og blev ikke anerkendt [36] . Under krigen begyndte kvinder at besætte stillinger som butikschefer, virksomhedschefer, men de blev igen tvunget ud af staten efter krigen, som så i kvinder hovedsageligt arbejdere og mødre [36] . I 1943 blev der igen indført særskilt uddannelse, med det formål at uddanne piger og drenge med forskellige roller i samfundet: drenge som soldater og hjemmefrontkæmpere og piger som mødre og pædagoger [37] . Den sovjetiske ledelse opgav dog ikke programmet for social udligning af kvinder, hvilket skabte åbenlyse modsætninger i den sovjetiske kvindepolitik [37] . Dette problem begyndte at blive aktivt bearbejdet og løst efter Stalins død . Staten forsøgte at opdyrke en kvinde som en person, der har mulighed for at tage aktiv del i den sociale produktion, føle en pligt over for samfundet på lige fod med andre og være ét med det [37] .
I tøens æra og videre i 60-80'erne trådte den sovjetiske ledelse til side fra forsøg på stramt at kontrollere og regulere kvinders liv og holdninger [36] . Der er en delvis rehabilitering af det personlige liv og familiens autonomi [36] . I 1955 bliver uddannelse igen blandet [37] , samme år blev aborter igen tilladt. I 1965 blev skilsmisseproceduren igen lettet, og i 1967 fik en kvinde ret til at modtage underholdsbidrag på mindst 25 % af indkomsten i den familie, hun forlod. I 1968 blev der indført betalt barselsorlov, børnetilskud til enlige mødre og fraskilte kvinder [36] . De nye love forbedrede generelt kvindernes stilling markant, men løste ikke problemet med huslig ulighed, vanskelige muligheder for professionel vækst, lavere lønninger, som omhyggeligt blev dæmpet af staten [36] . Datidens ideologi placerede den ideelle kvinde som en arbejdende mor, hvis image også blev genopfyldt med hendes pligt til at passe sin mand i huset og tage sig af deres helbred og dermed skabe en "tredobbelt byrde" for kvinder [36] . Bevidsthed om dette problem fik ledelsen til at tage kursen i gang med en ny "ny-patriarkalsk" politik vedrørende kvinder og deres tilbagevenden til familien [36] . Dette førte til den gradvise udelukkelse af kvinder fra lederskab og prestigefyldte erhverv [36] . På den anden side, for at løse problemet med kvinders dobbelte byrde, blev forfatningen efter en bred diskussion i 1977 vedtaget:
Kvinder og mænd har lige rettigheder i USSR. Udøvelsen af disse rettigheder sikres ved at give kvinder lige muligheder med mænd med hensyn til at opnå uddannelse, i arbejde, vederlag herfor og forfremmelse på arbejdet, i socio-politiske og kulturelle aktiviteter samt særlige foranstaltninger til beskyttelse af arbejdskraft og kvinders sundhed, skabelse af betingelser, der gør det muligt for kvinder at kombinere arbejde med moderskab; retlig beskyttelse, materiel og moralsk støtte til moderskab og barndom, herunder levering af betalt orlov og andre ydelser til gravide kvinder og mødre, gradvis nedsættelse af arbejdstiden for kvinder med små børn
— Forfatning af Unionen af Socialistiske Sovjetrepublikker. M., 1977.Forfatningen var dog klart i modstrid med artikel 53 om, at "i familieforhold har en kvinde og en mand lige personlige rettigheder og ejendomsrettigheder" [37] . Advokater forklarede sådanne uoverensstemmelser med det faktum, at den sovjetiske ledelse, på trods af alle forsøg på at ligestille mænd og kvinder i rettigheder, ikke er i stand til at løse problemet med, at kun kvinder er i stand til reproduktion, og forkert vedtagelse af love er fyldt med skabelsen af en demografisk problem [37] .
Disse spørgsmål fremkaldte et offentligt tilbageslag fra nogle progressive bykvinder og startede en ny kvindebevægelse i 70'erne og 80'erne [36] . Aktivisterne på denne tid var dissidenter . Mange af dem arbejdede i trykte publikationer som maskinskrivere, korrekturlæsere, bogbindere og gjorde et forsøg på at udgive emner i kendte publikationer, der berørte problemerne med kvinders stilling i det moderne samfund. De fandt dog ikke støtte fra mandlige kolleger. Som et resultat skabte en gruppe aktivister i 1979 almanakken " Kvinde og Rusland ", som satte sig som mål at "aflive myten om den uproblematiske skæbne for kvinders skæbne i USSR", men blev arresteret af KGB [36] . I 1982 lanceredes et permanent magasin, der søgte at gøre opmærksom på de "nu nedtrampede kvindelige værdier i samfundet" og kritiserede mænd med deres "ledelseslyst med alle dets laster" [36] . Bevægelsens tilhængere var tilhængere af ikke-vold og skabelse, demokrati og valgfrihed. Det ortodokse samfund fungerede som en slags kvindebevægelse, hvis aktivister kaldte Guds Moder for deres ideal [36] .
Den generelle liberalisering af det sovjetiske regime i 1980'erne førte til dannelsen af en ny bølge af kvinderettighedsaktivister, eller feminister, som de kaldte sig selv, som dannede forskellige kvindeorganisationer. Deres hovedmål var at bevise, at "erfaringen med at løse kvindespørgsmålet i USSR" endnu ikke var opnået eller var en ny form for tramp på kvinder. De mest radikale feminister og modstandere af det sovjetiske regime [37] benægtede eksistensen af enhver frigørelse af kvinder i hele perioden af den sovjetiske historie [36] .
Kvinder, gå til kooperativerne, 1918
Portræt af Lydia Yakovlevna Rybakova med sin datter Olya. 1923
Propaganda mod kriminel abort
Traktorførere ved Tractor International, 1929
Atlet
Fiskerdatter, 1930'erne
Feministisk plakat, 1933
Kvindeportræt af en fashionista, 30'erne
Soldater på march i Moskva, 1941
Portræt af en pige, 1950'erne
Portræt af Sapozhnikova, 1968
Ældre kvinde, 1970'erne
Valentina Tereshkova , verdens første kvindelige kosmonaut
Studerende fra SSO "Rovesnik" fra Fakultetet for Fysik, Matematik og Naturvidenskab, Irkutsk-regionen , 1981
Ifølge FN-rapporten fra 2020 hører Rusland til lande med et højt niveau af menneskelig udvikling og ligger på en 52. plads ud af 189 lande med hensyn til ulighed mellem kønnene [1] . Den Russiske Føderations forfatning fastslår kvinders og mænds lige rettigheder med hensyn til juridiske og politiske rettigheder, retten til ejendom og det personlige livs ukrænkelighed [38] . Kvinder er dog underlagt den såkaldte Women's Labor Protection , som udvider restriktioner og privilegier for gravide kvinder og kvinder med små børn, og som også etablerer erhverv, der er forbudt for kvinder, der kan skade deres helbred og moderens reproduktive funktion, nemlig erhverv forbundet med løft tunge varer, skadelige arbejdsforhold, underjordisk arbejde osv. [39] Indtil udgangen af 2020 var der 456 erhverv forbudt for kvindelig arbejdskraft [40] . Fra 1. januar 2021 blev listen efter ordre fra Den Russiske Føderations arbejdsministerium reduceret til 100 forbudte erhverv [41] [42] .
Artikel 19 i Den Russiske Føderations forfatning fra 1993 garanterer lige rettigheder for kvinder og mænd. [43] I overensstemmelse med Den Russiske Føderations arbejdskodeks (artikel 254-256) har kvinder ret til betalt barselsorlov , betalt forældreorlov og ubetalt forældreorlov, indtil barnet fylder 3 år. [44] Også kvinder i Den Russiske Føderation har ret til at modtage moderskabskapital ved fødslen eller adoptionen af to eller flere børn. [45]
Historisk set var den russiske kvinde svagt eller slet ikke repræsenteret i politik. Dette blev forklaret med, at mange kvinder foretrak at forblive ubemærket i den offentlige sfære, da de var bange for at blive en offentlig person og som følge heraf blive genstand for vold eller diskrimination [46] . Men overgangen til det 20. og 21. århundrede var præget af kvinders gradvise indtræden i det politiske liv: for eksempel, hvis kvinder i USSR praktisk talt ikke var repræsenteret i politik, så begyndte russiske partier i de tidlige 2000'ere i stigende grad at repræsentere forskellige embedsmænd [47] . Fra 1999 udgjorde kvinder i gennemsnit 10 % af deres medlemmer i politiske partier [46] . Og fra 2003 udgjorde kvinder 43 % af administratorerne i St. Petersborg [47] . Parallelt hermed har den offentlige mening også undergået ændringer: hvis for eksempel i 1999 opfattelsen af, at kvinder ikke har nogen plads i politik, blev støttet af langt de fleste af de adspurgte mænd, og kvinder udtrykte overraskelse eller apati [46] , så i 2006 kvinders ret Deltagelse i politik blev støttet af 35 % af de adspurgte mænd, i 2014 steg deres andel til 51 %, og i 2016 var denne andel allerede 77 % [48] . Samme år ønskede hver tredje russer at se en kvinde som præsident [48] . De fleste mænd og kvinder erkender, at en kvindelig politiker skal have en stærk vilje og maskuline kvaliteter [49] .
Den 11. oktober 1993, på grundlag af kvindeorganisationer, der eksisterede i Rusland tidligere, blev den al-russiske socio-politiske bevægelse "Women of Russia" oprettet. Bevægelsen var ret vellykket, da den deltog i parlamentsvalget i december 1993 og gik over til Den Russiske Føderations statsduma, så en fraktion af samme navn blev oprettet . De vandt 4.369.918 stemmer (8,13%) og 21 pladser i statsdumaen . [50] Meningen med bevægelsen var at forsvare menneskerettigheder og friheder, kvinders rettigheder som en integreret del af universelle menneskerettigheder, samt familierettigheder (at give sociale garantier og statsstøtte). [51] I 1995 var Women of Russia i alliance med miljøpartiet De Grønne . [52] .
Ifølge data for 2003 stod 80 % af de interviewede gifte kvinder mindst én gang over for en manifestation af psykisk vold fra deres mand [53] . Fra 2013, i Rusland, led 36.000 kvinder dagligt tæsk fra deres mænd, mens kun 30-40 % af kvinderne søger hjælp, og 97 % af sagerne relateret til vold i hjemmet når ikke retten [54] . Samtidig er "kvindeproblemet" i det russiske samfund fortsat et mindre problem, og politiet nægter at kvalificere vold i hjemmet som en strafbar handling [55] . Afstemningsresultater viser, at flertallet af kvinder i Rusland mener, at der er ulighed mellem kønnene i samfundet til fordel for mænd, men samtidig siger de fleste af dem, at der ikke er behov for ligestilling, eller endda retfærdiggør ulighed med behovet for at bevare familieværdier. Hvis problemerne med kvinders ulighed diskuteres, så som regel på internettet i tematiske fællesskaber og uden deltagelse af mænd. Ideerne om moderne feminisme mødes med en negativ reaktion fra flertallet af russiske kvinder [56] , eftersom de fleste mennesker forbinder sig med den radikale, tredje bølge af feminisme, ligger en anden grund i den tvungne frigørelse af kvinder, der forfølges af USSR's politik . 57] .
Ifølge en Grand Thornton-undersøgelse er Rusland en af de førende med hensyn til ligestilling mellem kønnene i arbejdsstyrken, især er 2 ud af 5 ledere af alle russiske virksomheder kvinder, der realiserer sig selv med særlig succes inden for højteknologi, detailhandel , medier, fremstilling, transport og kommunikation. Rigtig mange kvinder er til stede i politik. Olie-, gas- og metalindustrien er dog domineret af mænd.
På den anden side har arbejdsgiveren ifølge loven ikke ret til at fyre en gravid kvinde eller med et lille barn og er forpligtet til at give 3 års barsel [58] . Ifølge Financial Times - journalisten Isabelle Gorst begyndte mange russiske kvinder frivilligt at vende tilbage til deres traditionelle roller efter Sovjetunionens sammenbrud, da loven, der forpligtede enhver voksen borger til at arbejde, blev ophævet, selvom Rusland fortsat er en af de førende i antallet. af skilsmisser [58] .
I marts 2019 blev der udført en undersøgelse fra det russiske videnskabsakademi "Kønsprofil for de socioøkonomiske problemer i hovedstadsregionen", som fastslår, at gennemsnitslønnen for kvinder i Moskva er 11 % mindre end gennemsnitslønnen for mænd [ 59] .
Ansatte i det kemiske laboratorium på Volgodonsk atomkraftværket, Volgodonsk
Arbejdere i maskinrummet på Kursk-atomkraftværket, Kurchatov
Skolepiger i seniorklasserne, Komsomolsk-on-Amur , 2009
Kvinde i nationaldragt, 2013
Pige solbader i vindueskarmen, 2010
Pige og Suvorov, 2010
Russiske kvinder elsker at bære smukke outfits til at gå ud.
Skriftlige kilder fra det 12.-14. århundrede vidner om, at mange kvinder i den herskende klasse modtog et højt uddannelsesniveau, sådanne kvinder var velbevandret i kirkelitteratur, matematik og middelalderfilosofi. Nogle prinsesser ejede deres egne biblioteker [17] . Men rollen som en simpel bondekvinde blev reduceret til husholdningen, og under sådanne forhold behøvede hun ikke at modtage en uddannelse. For første gang fik kvinder mulighed for at modtage en lavere uddannelse, da de organiserede folkeskoler i 1776, hvor alle bønder frivilligt kunne gå, men meget få kvinder deltog i sådanne klasser på grund af den generelle opfattelse i familien, at en kvinde ikke ville have brug for det. i hendes liv. I nogle provinser var der slet ingen familier, der ønskede at sende deres døtre til sådanne skoler [60] . Det var først i anden halvdel af det nittende århundrede, at et betydeligt antal familier gik med til at sende deres piger i offentlige skoler [60] .
For første gang blev en sekundær uddannelsesinstitution for kvinder i Rusland, Smolny Institute for Noble Maidens , bygget ved dekret fra kejserinde Catherine II for at træne piger fra adelige familier. Derefter begyndte man først i St. Petersborg og senere i andre byer at bygge talrige institutter for piger fra adelige familier. I 1825 var antallet af piger, der studerede i sådanne institutioner, steget til 12.000. Sådanne ændringer blev mødt i samfundet tvetydigt, der var også modstandere af sådanne reformer [60] :
Er en øvelse i videnskab og litteratur et nødvendigt tilbehør for en kvinde? Vil en kvindes kærlighed til litteratur ikke afkøle hendes ægteskabelige kærlighed?
- Tidsskrift " Bulletin of Europe " 1819Siden modtagelsen af sekundær uddannelse for kvinder i de avancerede samfundskredse blev en nødvendig norm, blev der ved dekret fra kejser Alexander II skabt et samlet system af kvinders almene uddannelsesskoler med et syvårigt studieforløb i forskellige byer; sådanne institutioner blev i 1862 kendt som kvindegymnastiksale [60] . Fremtrædende ledere af folkeoplysningen talte imod gymnastiksalene [60] .
I 1800-tallet fandt de første reformer af kvinders mulighed for videregående uddannelse sted, hvor mange kvindelige aktivister blev accepteret. Den vigtigste garanti for uddannelse for en kvinde var muligheden for at leve selvstændigt og ikke overlade sin skæbne i hænderne på sine forældre eller mand [60] . Så for første gang i 1861 blev adskillige kvinder optaget på St. Petersburg Higher University for første gang, men som følge af studenteruroligheder blev optagelsen af kvinder på universitetet lukket [60] . Senere, som en del af eksperimentet, blev der oprettet generelle uddannelseskurser for kvinder, som, selv om de ikke havde chartre godkendt af regeringen, gav kvinder mulighed for en normal tilværelse [60] . Muligheden for at opnå en højere uddannelse for kvinder blev også støttet af talrige aktivister, offentlige personer, hun fandt støtte i en række skønlitterære værker af Turgenev , Nekrasov , Chernyshevsky og andre [60] . Ikke desto mindre blev kvinder, der aktivt søgte videregående uddannelse, stigmatiseret i samfundet og i familiekredsen og blev kaldt " nihilister " [60] .
I 1871 blev der arrangeret et møde om kvinders uddannelse, hvor forordningen om Bestuzhev-kurser i Sankt Petersborg for kvinder blev godkendt, som dog ikke fik økonomisk støtte fra regeringen. Så meldte fremtrædende kvindelige offentlige personer sig frivilligt til at sponsorere kurserne [60] . Kvinder blev dog stadig ikke optaget på almindelige videregående uddannelsesinstitutioner, så mange af dem tog på studier i udlandet, hvor verdens første professionelle russiske kvindelige læger kom fra [60] . I Rusland begyndte kvinders medicinske institutter snart også at åbne for første gang. I 1906 blev det tilladt at optage kvinder på alle universiteter, efterfølgende forbudt igen og igen begrænset tilladt i 1911 som følge af kvindeaktivisters indsats [60] . I 1913 udgjorde kvinder 37,2 % af alle studerende på højere læreanstalter og opnåede fuldstændig lige muligheder for at modtage videregående uddannelse på lige fod med mænd [60] .
Ifølge en undersøgelse for 1867 var kun 2% af alle kvinder i landet læsekyndige, mens dette mærke blandt mænd nåede 16,1%. Samtidig varierede niveauet for kvindelig læsefærdighed i forskellige landsbyer betydeligt, især ifølge data for 1883, hvis læsefærdigheder blandt kvinder i Kolomensky-distriktet nåede 9,8%, så nærmede denne procent sig en procentdel i Mozhaisk-distriktet. Reformer udført af staten i slutningen af det 19. århundrede førte til, at læsefærdigheden blandt kvinder steg og i Moskva-regionen nåede 25,9% i 1908-1912, men dette var den bedste indikator i det russiske imperium. Blandt bykvinder var læsefærdigheden meget højere og i hovedstaden St. Petersborg nåede den 46,4% i 1863-1879 [61] .
Efter revolutionen i 1917 var data om kvindelige studerende fraværende og tysset ned i lang tid, og først i 1930 udkom en opslagsbog indeholdende statistik over kvindelige videregående uddannelser fra 1912 til 1930, på grundlag af hvilken det bliver klart, at andelen af kvindelige studerende er faldet i forhold til førrevolutionær epoke [60] . Men efter 1930'erne stod landet over for en mangel på kvalificerede specialister og organiserede et program designet til at tiltrække piger til en videregående uddannelse. Som følge heraf var andelen af kvindelige speciallæger ifølge data for 1959 næsten lig med andelen af mænd, og i 1965 oversteg den betydeligt inden for ingeniørvidenskab, medicin, agronomi, pædagogik osv. Men i de senere periode af USSR begyndte andelen af kvindelige studerende igen at falde hurtigt, men forblev meget højere sammenlignet med sådanne udviklede lande som USA , Frankrig , Tyskland , Japan og andre [60] .
Ifølge de overlevende gamle kronikker er talrige tilfælde af deltagelse af russiske prinsesser og boyarer i den politiske kamp i XII-XIII århundreder kendt. I Rus' tidlige feudale historie er der mange eksempler på, at en kvindelig hersker lavede betydelige reformer. Den mest berømte hersker, prinsesse Olga , gennemførte finansielle reformer og fungerede som en god diplomat i forholdet til nabostaterne. Russiske prinsesser, som på et tidspunkt blev gift med fremmede prinser og konger, spillede en vigtig rolle i styret af lande som Frankrig , Tyskland , Byzans , Sverige , Danmark og Polen [17] .
Men med styrkelsen af kristendommen i Rus i det 13.-14. århundrede var kvinder betydeligt begrænsede i deres rettigheder og blev nævnt minimalt i annalerne, kun som endnu et offer for tilfangetagelse og vold. Nogle dronninger formåede dog at påvirke magten betydeligt i den periode, hvor de opdrog unge prinser - arvinger til tronen [17] . Alle kvinder, inklusive dem fra de højeste kredse, var underlagt afsondrethed, hvilket forpligtede dem til altid at forblive i familiekredsen og ikke vise sig unødigt for fremmede [17] .
Situationen blev radikalt ændret af Peter I , hvilket faktisk gjorde praksis med afsondrethed ulovlig. Som et resultat af de reformer, han gennemførte, er det 18. århundrede kendt som æraen for russiske autokratiske kejserinder: Catherine I , Anna Ioannovna , Elizabeth Petrovna , Catherine II . Kejserinde Catherine II er kendt som en af de lyseste og mest magtfulde politiske skikkelser i den russiske stats historie, hun lagde også grundlaget for kvinders uddannelse i Rusland [17] .
På trods af det faktum, at en kvinde i gamle dage ikke skulle lære krigskunsten, er kvindelige krigere kendt i Ruslands historie: Prinsesse Daria Rostovskaya , datter af Rostov-prinsen Andrei Fedorovich , deltog i slaget ved Kulikovo [62] ] ; i den patriotiske krig i 1812 blev Nadezhda Durova berømt i rækken af tropperne , som kæmpede i en herredragt under pseudonymet Alexandrov, og blandt partisanerne - Vasilisa Kozhina .
I Første Verdenskrig meldte Olga Kabanova sig frivilligt til at kæmpe og udgav sig for at være en mand ved navn Oleg. Under Anden Verdenskrig tjente Alexandra Rashchupkina som tankskib og mekaniker på T-34 kampvognen , skjulte sit køn og kaldte sig selv Alexander .
Endnu tidligere end Vesteuropa, i 1716, godkendte Peter I ved dekret kvinders deltagelse i hærens rækker i sanitets-, husholdnings- og hospitalsarbejde. Efterfølgende, på foranledning af Catherine II's favorit, prins Grigory Potemkin, blev der organiseret et " Amazonisk selskab " på Krim, dannet blandt officerernes hustruer og døtre. De holdt sig perfekt i sadlen, skød præcist fra rifler og var kendetegnet ved mod.
I Krimkrigen 1853-1856. kvinder var allerede i hæren: i november 1854 ankom 120 barmhjertighedssøstre fra ophøjelsen af korset samfund af søstre til omsorg for de syge og sårede soldater i Rusland til Krim. Fra 1877-1878 fik kvinder ret til at være i hærens rækker, men de blev samtidig forbudt (indtil det 20. århundrede) at modtage officersstillinger og direkte deltage i fjendtligheder. I 1917 blev kvindedødsbataljonerne dannet på siden af den hvide bevægelse .
I USSR , under den 2. Store Fædrelandskrig, var der en Central Women's School of Sniper Training , kvindelige snigskytter. Blandt dem var Sovjetunionens helt, major af USSR's flåde Lyudmila Pavlichenko . [63]
| Europæiske lande : Kvinders rettigheder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Asien : Kvinders rettigheder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |