Pietisme

Pietisme ( tysk  Pietismus , af latin  Pietas  - fromhed [1] ) - oprindelig en bevægelse inden for de lutherske og reformerte kirker, kendetegnet ved at tillægge personlig fromhed særlig betydning , troendes religiøse erfaringer, en følelse af levende fællesskab med Gud, samt en følelse af konstant at være under Guds strenge og vågne øje .

Pietismen opstod som en reaktion på åndelig afkøling i kirkerne [2] , og på tidspunktet for dens fremkomst ( XVII århundrede ) var den modstander af den lutherske ortodoksi , som lagde vægt på dogmatikken , som langt fra altid var tydelig for sognebørnene. Da pietisterne ikke tillagde dogmatik den store betydning, var der gensidig indflydelse på lignende bevægelser inden for andre protestantiske trosretninger, hvilket resulterede i, at begrebet "pietisme" også bruges i forhold til trosretninger og religiøse grupper, der ikke er knyttet til lutherdommen.

Lære og levevis (fromhed)

Pietister - dette navn blev først brugt i Leipzig af tilhængere af Spener , unge mestre, der læste lærerige forelæsninger (collegia philobiblica) i 1689. De lagde større vægt på indre fromhed, aktiv kærlighed, moralsk perfektion og oprigtig omvendelse end til urokkelig overholdelse af kirkens regler og forskrifter. Fornyelse og genfødsel blev af dem betragtet som et tegn på frelsende tro; åndelig tjeneste for Gud af alle troende var i modsætning til, som noget højere, præsternes magt. For at ophidse og indprente fromhed rådede de til at organisere lærerige sammenkomster fra hus til hus ( collegia pietatis ), som Spener selv introducerede for første gang i Frankfurt am Main .

Spener var bekymret for svækkelsen af ​​moralen blandt sine samtidige. Han kaldte kristne til personlig hellighed og prædikede "selvdisciplin, som inkluderer at undgå kort (associeret med gambling), dans og teater, mådehold i at spise, drikke og klæde sig på." Han advarede specifikt mod at bære smykker, udklædning og fuldskab og sagde, at pietisternes kendetegn var ønsket om at "opgive frihed i omstridte situationer." Pietister bar generelt enkelt tøj og trak sig tilbage fra verdslige forlystelser, eder, krige og retssager.

Selvom pietismen opstod blandt lutheranerne, spredte den sig hurtigt til calvinisterne. Pietister var generelt enige i deres moderkirkers lære, men derudover accepterede de de seks principper formuleret af Spener. Derudover understregede de vigtigheden af ​​omvendelse og at opleve livsændrende omvendelse. Deres holdning og levevis adskilte sig således væsentligt fra andre medreligionister. Pietismen tændte også en interesse for udenlandske missioner, som tidligere havde manglet i protestantismen. Mens katolikkerne længe havde sendt deres missionærer til ukristnede lande, brugte protestanterne al deres energi på at formulere deres forskelligheder, vælte det katolske åg og indbyrdes kamp med andre protestantiske strømninger. Desuden afkølede doktrinen om prædestination, accepteret af de fleste protestanter, ønsket om missionærbedrifter, for uanset om der er missionærer eller ej, har Gud allerede ordineret det nøjagtige antal hedninger, som alligevel vil blive frelst.

Pietismen har følgende egenskaber:

  1. Der lægges stor vægt på bibelstudiet;
  2. Indre fokus på personligt forhold til Gud;
  3. Vægt på åndelige oplevelser og praktisk kristenliv frem for viden (kirkelære);
  4. Vægt på ideen om alle troendes åndelige præstedømme;
  5. Behovet for aktivitet i gode gerninger, velgørende aktiviteter blev understreget;
  6. Behovet for aktivt missionsarbejde.

Fra pietismens kritikeres side var følgende træk ved læren og levevis genstand for kritik:

  1. Øjeblikket for omvendelse er synderens trin selv;
  2. Ophøjelsen af ​​indre følelser og oplevelser;
  3. Forsømmelse af sakramenterne og pastoratet ;
  4. Separatisme , elitisme;
  5. synergi ;
  6. perfektionisme.

Historie

Pietismens grundlægger i lutherdommen og dens førende teolog var Philipp Jakob Spener . Efter at have forsvaret sin doktordisputats i teologi flyttede Spener i 1664 til Frankfurt am Main , hvor han blev værkfører for byens sognepræster. I Frankfurt organiserede Spener klasser i katekismusstudiet og holdt fra 1670 i hans hus collegia pietatis ("fromhedsskoler", deraf navnet på bevægelsen "pietisme"), møder for at læse Bibelen, prædike, opmuntre til fromhed og vække en levende aktiv tro, fremmed for den ortodokse formalisme. Møderne var åbne for alle, og fra 1674 ophørte eleverne med at være flertallet af deltagerne.

Den næste bemærkelsesværdige pietistiske leder var August Francke . Da Leipzig -teologerne fordrev Paul Anton og August Franke som pietister, fandt sidstnævnte sammen med filosoffen Thomasius , takket være Speners bistand, et bredt virkefelt ved det nystiftede universitet i Halle ( 1694 ), som blev centrum for pietismen. Franckes institutioner opstod her. Unge teologer, der stræbte efter at missionere, samledes her. Senere sank pietismen ned i religiøs fanatisme , krævede appel til den, blev kendetegnet ved arrogance og behandlede de "ugenfødte" med foragt. Gåture, lystigt selskab, teater, spillekort osv. blev betragtet som syndigt. Hele en kristens liv skulle bruges i omvendelse. Appellen til Gud fik en sukkeragtig-mystisk karakter, fromheden blev stereotyp; evige støn om menneskers gudløshed gik hånd i hånd med tilsidesættelse af videnskabelig viden. Da pietismen trængte ind i domstolene, begyndte den at true tanke- og undervisningsfriheden. Hovedsagelig takket være ham blev filosoffen Wolff bortvist fra Halle.

Fra midten af ​​1700-tallet gik dens betydning mere og mere tabt, og den søgte endelig tilflugt i små kredse af "genfødte" og "separatister". Under rationalismens regeringstid smeltede den sammen med resterne af det tidligere præsteskab, og i første fjerdedel af det 19. århundrede opstod den under reaktionens beskyttelse med fornyet kraft. Siden da er skellet mellem pietisme og ortodoks lutherdom næsten forsvundet. I den fælles kamp mod friere kirkelige og teologiske aspirationer handlede de såkaldte "Confessionelle" og "Positive" - ​​i det mindste i Preussen sammen. I 1800-tallet blev pietismen videreført i Norge i haugeanismen [3] .

I Rusland

Pietismen havde en vis indflydelse på den russiske kulturelite i første halvdel af det 18. århundrede, som studerede i Tyskland , især på den ortodokse biskop Simon af Todor , en prædikant og lærer for Catherine II, som oversatte den pietistiske afhandling Johann Arndt ind til Halle i Halle .

I Rusland , siden Alexander I's tid, har pietismen været udbredt i retskredse.

Blandt de tyske kolonister

I Rusland spredte pietismen sig blandt de tyske kolonister af de lutherske og reformerte bekendelser. Den første sådan cirkel blandt kolonisterne dukkede op i 1817 [4] Mange medlemmer af de pietistiske samfund i Tyskland ankom til det russiske imperium, hvor de fortsatte med at holde fast i deres traditioner. Blandt pietismens prædikanter i Rusland er de mest kendte den reformerte præst Johann Bonekemper, hans søn Karl Bonekemper og den lutherske præst Eduard Wüst . Udbredelsen af ​​pietisme blev især observeret i kolonierne New og Old Danzig , Rohrbach , Worms .

Blandt den oprindelige befolkning

Hvis pietistiske kredse indtil midten af ​​det 19. århundrede var lukkede inden for den tyske diaspora og ikke havde en væsentlig indflydelse på de religiøse synspunkter hos den russiske og ukrainske landbefolkning omkring dem, så var stundistbevægelsen i 50-60'erne . dannet på baggrund af en række pietistiske og nypietistiske fællesskaber. Takket være sin aktive missionsaktivitet spredte den sig blandt den slaviske befolkning og blev en af ​​forløberne for den moderne bevægelse af evangeliske kristne baptister og beslægtede trosretninger på det tidligere russiske imperiums område [5] .

Pietismen påvirkede især Ivan Kargels teologi , hvis forkyndelse og skrevne værker til gengæld spillede en stor rolle i dannelsen af ​​den russiske evangeliske bevægelse og manifestationen af ​​evangelisk spiritualitet i den russiske dåb [6] .

Noter

  1. ↑ Ordbog over fremmede ord. - M .: " Russisk sprog ", 1989. - 624 s. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ Popov, 1998 , s. 129.
  3. ↑ Vorobieva M.V. Christian Dissens: En ordbog . - Sankt Petersborg. : St. Petersburg University Publishing House, 2004. - 96 s.  (utilgængeligt link)
  4. ↑ Mitrokhin, 1997 , s. 214.
  5. ↑ S. Savinsky. Historien om russisk-ukrainsk dåb - Odessa: red. "Gud-tænkning", 1995.
  6. ↑ Nichols, 2015 , s. 17:23-26.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Lutherske indenkirkelige strømninger
 Protestantisme
Quinque sola (fem "kun")
Før-reformationsbevægelser
Reformationens kirker
Postreformatoriske bevægelser
" Stor opvågning "