Pan-iranisme

Pan-iranisme burde efter min mening være "idealet" og målet for den fælles indsats for alle indbyggerne i det persiske sprogområde for at bevare det fælles antikke sprog og litteratur. Jeg mener foreningen af ​​alle iranske folk – persere, afghanere, lurer, aserbajdsjanere, kurdere, balocher, tadsjikere osv. – for at bevare og respektere en fælles historie i flere årtusinder og et fælles litterært sprog og litteratur. Vores pan-iranisme bør være defensiv og kulturel, ikke stødende. Det vil sige at modstå andre "pander", såsom pan- tyrkisme eller pan-arabisme , som har til hensigt at overskride deres territoriale grænser. [9]

Kritik af pan-iranisme

Historikeren Leonard Binder mener, at pan-iranisme er "en irredentistisk bevægelse , der er løbet tør for damp" [10] . Bernard Lewis hævder, at pan-iranisme aldrig har været en stærk ideologi [11] .

Noter

1. ↑ Professor Richard Frye udtaler: "De tyrkisktalende indbyggere i Aserbajdsjan nedstammer for det meste fra de iransktalende indfødte, hvoraf flere fraktioner stadig overlever i regionen." (Frye, Richard Nelson, "Peoples of Iran", i Encyclopedia Iranica).
2. ↑ ^ Swietochowski, Tadeusz . "AZERBAJJAN, REPUBLIKKEN", bind. 3, Colliers Encyclopedia CD-ROM, 28-02-1996: "Den oprindelige persiske befolkning blev smeltet sammen med tyrkerne, og gradvist blev det persiske sprog fortrængt af en turkisk dialekt, der udviklede sig til det distinkte aserbajdsjanske sprog.
3. ↑ ^ Xavier Planhol, "Lands of Iran" i Encyclopedia Iranica. Uddrag: Toponymerne, med mere end halvdelen af ​​stednavnene af iransk oprindelse i nogle områder, såsom Sahand, et enormt vulkansk massiv syd for Tabriz, eller Qara Dagh, nær grænsen (Planhol, 1966, s. 305; Bazin, 1982, s.28) vidner om denne kontinuitet. Sproget i sig selv giver et veltalende bevis. Azeri, ikke ulig usbekisk (se ovenfor), mistede den vokale harmoni, der er typisk for tyrkiske sprog. Det er et tyrkisk sprog lært og talt af iranske bønder." (Encyclopedia Iranica, "Irans lande")
4. ↑ Iran Between Two Revolutions - Google Books . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 7. juli 2014. (ubestemt)
5. ↑ AHMAD ASHRAF, "IRANISK IDENTITET I DET 19. OG 20. CENTURIES", Encyclopedia Iranica. Uddrag: "Afšār, en politolog, var banebrydende for systematisk videnskabelig behandling af forskellige aspekter af iransk national identitet, territorial integritet og national enhed. Han var en indflydelsesrig nationalist og udviste også en stærk tro på det iranske folks nationalistiske karakter gennem hele landets lange historie Han var den første, der foreslog ideen om pan-iranisme for at sikre nationens enhed og territoriale integritet mod pan-tyrkismens og panarabismens angreb (Afšār, s. 187)
6. ↑ Der var et politisk projekt "Turan Yolu" (Vejen til Turan). Projektet blev overvåget af Enver Pasha , Talaat Pasha , Nazim Bey og Ahmed Agayev (Aga-oglu). Se: Gasanova E.Yu., "The Ideology of bourgeois nationalism in Turkey" // Baku, red. AN AzSSR, 1966; Kozubsky K.E., "Under hoven" // All-Cossack avis "Sanitsa", Moskva, nr. 2 (26), december 1998
7. ↑ Touraj Atabaki, "Recasting Oneself, Rejecting the Other: Pan-Turkism and Iranian Nationalism" i Van Schendel, Willem (redaktør). Identitetspolitik i Centralasien og den muslimske verden: Nationalisme, etnicitet og arbejde i det tyvende århundrede. London, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Faktisk citat: Hvad Iran angår, hævdes det bredt, at iransk nationalisme blev født som en statsideologi i Reza Shah-æraen, baseret på filologisk nationalisme og som et resultat heraf. af hans innovative succes med at skabe en moderne nationalstat i Iran. Men det, der ofte forsømmes, er, at iransk nationalisme har sine rødder i de politiske omvæltninger i det nittende århundrede og opløsningen umiddelbart efter den konstitutionelle revolution i 1905-09. Det var i denne periode, at Iranismen gradvist tog form som en defensiv diskurs for at konstruere en afgrænset territorial enhed – det 'rene Iran', der står over for alle andre. følgelig opstod der over tid blandt landets intelligentsia en politisk fremmedhad, som bidrog til dannelsen af ​​iransk defensiv nationalisme. Det er bemærkelsesværdigt, at i modsætning til hvad man kunne forvente, kom mange af de førende agenter for opbygningen af ​​en iransk afgrænset territorial enhed fra ikke-persisktalende etniske minoriteter, og de fremmeste var aserbajdsjanerne, snarere end nationens titulære etniske gruppe, perserne. …. I midten af ​​april 1918 invaderede den osmanniske hær Aserbajdsjan for anden gang. … I modsætning til deres forventninger opnåede osmannerne imidlertid ikke imponerende succes i Aserbajdsjan. Selvom provinsen forblev under kvasi-besættelse af osmanniske tropper i flere måneder, endte forsøget på at vinde tilslutning til pan-tyrkismen i fiasko. … Den vigtigste politiske udvikling, der påvirkede Mellemøsten i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, var sammenbruddet af det osmanniske og det russiske imperium. Ideen om et større hjemland for alle tyrkere blev udbredt af pan-tyrkismen, som blev vedtaget næsten på én gang som en hovedideologisk søjle af Komiteen for Union og Fremskridt og noget senere af andre politiske kaukusser i det, der var tilbage af det osmanniske imperium . På tærsklen til Første Verdenskrig fokuserede pan-tyrkisk propaganda hovedsageligt på de tyrkisktalende folk i det sydlige Kaukasus, i iranske Aserbajdsjan og Turkistan i Centralasien, med det ultimative formål at overtale dem alle til at løsrive sig fra de større politiske enheder til som de tilhørte og slutte sig til det nye pan-tyrkiske hjemland. Interessant nok var det denne sidstnævnte appel til iranske aserbajdsjanere, der i modsætning til pan-tyrkiske intentioner fik en lille gruppe aserbajdsjanske intellektuelle til at blive de mest højrøstede fortalere for Irans territoriale integritet og suverænitet. Hvis den romantiske nationalisme i Europa reagerede på de skader, der sandsynligvis ville blive forårsaget af modernismen, ved at give en ny og større følelse af tilhørsforhold, en altomfattende helhed, som skabte nye sociale bånd, identitet og mening, og en ny følelse af historie fra ens oprindelse mod en strålende fremtid',(42) i Iran, efter at forfatningsbevægelsen romantisk nationalisme blev vedtaget af de aserbajdsjanske demokrater som en reaktion på den irredentistiske politik, der truede landets territoriale integritet. Efter deres opfattelse var sikring af territorial integritet et nødvendigt første skridt på vejen mod etablering af retsstatsprincippet i samfundet og en kompetent moderne stat, som ville beskytte kollektive såvel som individuelle rettigheder. Det var i denne sammenhæng, at deres politiske loyalitet opvejede deres andre etniske eller regionale tilhørsforhold. Demokraternes fiasko på den iranske politiks arena efter den konstitutionelle bevægelse og starten på moderne statsopbygning banede vejen for fremkomsten af ​​den titulære etniske gruppes kulturelle nationalisme. Mens vedtagelsen af ​​integrationspolitikker bevarede Irans geografiske integritet og gav flertallet af iranere en sikker og fast national identitet, efterlod den åbenlyse ignorering af andre krav fra den konstitutionelle bevægelse, såsom opfordringen til dannelse af et samfund baseret på lov og orden. landet søger stadig efter en politisk identitet.
8. ↑ Engheta, Naser (2001). 50 års historie med pan-iranisterne. Los Angeles, Californien: Ketab Corp.
9. ↑ Afghansk brev, Dr. Mahmoud Afshar Yazdi, bind 3, Teheran Printing, 160 Solar, s. 405-49
10. ↑ Binder, Leonard; University of California Los Angeles (1999). Etnisk konflikt og international politik i Mellemøsten. University Press of Florida. s. 22
11. ↑ Bernard Lewis, Mellemøstens mangfoldige identiteter. s. 140