Newtonianism ( engelsk Newtonianism ) er et system af synspunkter baseret på den engelske videnskabsmand Isaac Newtons (1642 - 1727) teorier, principper og metoder. Karakteristikaene for Newtonsk filosofi er afvisningen af ubegrundede hypoteser, brugen af metoden til analyse og syntese, anvendelsen af matematiske metoder.
Den første definition af Newtonsk filosofi blev givet i det tidlige 18. århundrede af John Harris . I sit " Lexicon Technicum " skrev han, at selvom dette begreb betyder " Isaac Newtons lære om universet, og især om himmellegemerne, deres love og gensidige påvirkninger", præciserer han yderligere, at dette begreb bruges meget anderledes, hvilket fører til forvirring. han fortsætter med at pege på fem forskellige forståelser af begrebet [1] .
Ifølge den amerikanske videnskabshistoriker Bernard Cohen var der i det 18. århundrede to videnskabelige traditioner for Newtonianismen: den hypotetisk-eksperimentelle eller spekulativ-eksperimentelle, forbundet med Newtons afhandling "Optics" , og den matematisk-deduktive, der går tilbage til " Matematiske principper for naturfilosofi " [2] .
Da han var en dybt troende kristen , mente Isaac Newton, at grundlaget for naturen er den kosmiske orden etableret af den guddommelige skaber. Af en række grunde anså Newton det ikke for rigtigt at udgive sine teologiske værker, og en betydelig del af dem blev først kendt efter videnskabsmandens død. I de værker, der blev udgivet i løbet af hans levetid, blev kun de religiøse synspunkter fremlagt, som ikke modsiger dem, der var fremherskende i England på det tidspunkt. Ifølge Newtons ideer skulle studiet af naturfænomener føre til ideen om eksistensen af et levende, intelligent og allestedsnærværende væsen . I frygt for, at vantro eller kættere som et resultat af at læse hans " Matematiske principper for naturfilosofi " (1687) ville blive bekræftet i deres fejl, tilføjede han til den anden udgave af 1713 appendiks "General Scholia" , hvor han formulerede den bibelske idé om et aktivt og almægtigt væsen, for evigt aktivt i den fysiske verden. I den anden udgave af Optics (1717) forbinder Newton eksplicit naturfilosofi med teologi og argumenterer for Guds eksistens med teleologisk ræsonnement [3] . Newtons "principper" fik en særlig plads i England efter den glorværdige revolution , som bragte Vilhelm af Orange til tronen . Newtons guddommeligt kontrollerede univers blev modellen for Whig- regeringen og de liberale kristne, der støttede dem. Den guddommelige orden i Newtons system forudsatte den sociale ordens stabilitet. Kristne naturforskere og naturteologer modtog argumenter mod atomister , da den kaotiske bevægelse af atomer ikke kunne føre til observerbar orden. Med Newtons samtykke brugte hans tilhængere teologerne Richard Bentley (1662-1742) og Samuel Clarke (1675-1729) deres lærers teorier til at støtte monarkiet og statskirken [4] .
Begrebet videnskab som en form for at prise Gud Faderen blev udviklet af Robert Boyle , som i sin bog Christian Virtuoso argumenterede for, at eksperimentel filosofi hjælper en person til at være en god kristen, og at Gud ikke kræver et overfladisk, men et dybt studie af hans værker. ikke kun studiet af astronomiske fænomener giver dig mulighed for at kende hans herlighed, men også studiet af strukturen af enhver af de mindste muskler . Hvis for Galileo astronomi bidrog til Guds ære med betydningen og ærbødigheden af emnet for dens undersøgelse, så havde skalaen for engelske videnskabsmænd ikke en sådan betydning. John Ray og Francis Willoughby så Gud i flora og fauna , Robert Hooke observerede ham i hårene på en ostemide , Boyle i partiklernes bevægelse. I Henry Mores skrifter blev der givet teleologiske begrundelser for skabelsen af forskellige dyr, planter og mineraler. I 1692 samlede Richard Bentley alle disse argumenter og kronede dem med Newtons teori. I 1704 udtrykte Samuel Clark de samme tanker på en mere filosofisk måde. I Physico-Theology udledte Newtons ven William Derem (1657-1735) Guds egenskaber ud fra hans skabningers egenskaber. I de første årtier af det 18. århundrede blev ideen om overlegenheden af det newtonske verdensbillede som den højeste form for lovprisning af verden skabt af Gud en hverdagskost. Generelt var alle disse undersøgelser rettet mod epikuræisk ateisme, Thomas Hobbes og Benedict Spinozas lære [5] . Newton selv var overvejende sympatisk over for dette, selvom nogle af hans tilhængeres synspunkter modsagde hans egne. Så, indført af George Chain (1671-1743) i analogi med loven om universel gravitation , var princippet om "genforening med Gud" ifølge Newton for tæt på neoplatonismen ; Newton udarbejdede en " fordømmelse " af Derems fysiske teologi; John Craigs (1663-1731) matematiske og statistiske teologimetoder modsagde Newtons tilgang til fortolkningen af profetier . Teleologisk ræsonnement , som ofte blev brugt af hans elever, var ifølge Newton for tæt på at tydeliggøre intentionerne med Guds kætteri [6] .
Newton og hans tilhængere retfærdiggjorde fraværet af modsætninger mellem de hellige skrifter og observerbar viden om naturen. Thomas Burnets 1635-1715) Telluris Theoria Sacra (1635-1715) tilbød en forklaring på syndfloden i form af Hollow Earth -teorien , og Newton tilbød sin egen udvidelse af disse ideer for at finde ud af, hvordan Gud oprindeligt skulle have arrangeret planeterne, så deres bevægelse svarer til den observerede. William Whiston (1667-1752) arbejdede i denne retning , i bogen "A New Theory of the Earth" (1696) blev følgende postulater formuleret:
Ved hjælp af matematisk terminologi beviste Newtons efterfølger på den lucasiske prædikestol , at 1.700 år efter verdens skabelse , torsdag den 27. november, passerede en komet gennem jordens atmosfære og forårsagede en oversvømmelse med halen. Selvom Newton tilsyneladende ikke var enig med sin elev i alt, afviste han ikke ideerne i denne bog. På samme måde blev John Woodwards An Essay to a Natural History of the Earth and Terrestrial Bodies (1695) skrevet, hvori det blev hævdet, at de fundne fossile rester beviste den bibelske information om syndfloden og deres udbredelse i de dybe lag blev forklaret ved sænkning under påvirkning af tyngdekraften [7] .