Nuzhat al-Majalis (også Nuzhat ol-Majales , arabisk نزهة المجالس - "Glæde ved møder") er en antologi af persisk poesi fra det 11.-13. århundrede, som indeholder omkring 4100 [1] rubai (kvad), skrevet af ca. 300 persiske digtere på persisk . Antologien er udarbejdet af en persisk digter fra det 13. århundrede. Jamaladdin Khalil Shirvani [1] ( persisk جمالالدین خلیل شروانی ). Antologien blev omskrevet i 1331. Manuskriptet blev efterfølgende indbundet i ét bind, som opbevares i Suleymaniye-biblioteket i Istanbul ,Tyrkiet (nr. 1667) [1] .
Antologimanuskriptet blev første gang beskrevet af Helmut Ritter i 1932. I 1935 udgav Rempis oversættelser af flere af Omar Khayyams rubaiyat fra en antologi, og i 1963 udgav Fritz Mayer oversættelser af Mehseti Ganjavis rubaiyat [2] . Mohammed Ali Forughi købte en kopi af manuskriptet, inkluderede de 31 Rubaiyat af Khayyam fra antologien i sin udgave af Rubaiyat-i Khayyam, og var den første persiske lærde til at bruge antologien [3] . Said Nafisi beskrev antologierne og fremhævede navnene på de ukendte digtere fra Arran og Shirvan, som blev nævnt i antologien. Mohammad-Taqi Daneshpazuh beskrev antologien i en artikel om den, og omskrev listen over digteres navne udarbejdet af Nafisi i henhold til navnene på de byer, hvor disse digtere boede, og gav også en liste efter emne i hvert afsnit af bogen [ 4] .
Antologien er opdelt efter emne i 17 kapitler , som igen er opdelt i 96 afsnit [1] . Antologien omfatter 179 rubais og én qasida ( ode ) ud af 50 koblinger skrevet af dens kompilator Jamaladdin Khalil Shirvani. Bogen er et unikt manuskript , som har overlevet den dag i dag på en liste kopieret af Esfandiar Abhari i juli 1331 [1] .
Takket være antologien "Nuzhat al-Majalis" er rubiner af fremragende persiske digtere blevet bevaret, som ikke blev bevaret i andre bøger. For eksempel indeholder antologien 33 rubiner af Omar Khayyam og tres rubiner af Mehseti Ganjavi . Antologien er den tidligste og mest pålidelige samling af deres værker. Antologien omfatter rubaiyat af senere forfattere og digtere, der ikke var kendt som forfatterne til rubaiyat: Asadi Tusi , Nizami Ganjavi , Fakhraddin Gurgani og Onsor al-Maali Keykavus. Antologien indeholder også rubaiyat af lærde og mystikere som Avicenna , Ahmed Ghazali, Mejdaddin Baghdadi (en af hovedpersonerne i traditionel sufisme ) og Ahmed Jam, som aldrig er blevet betragtet som fremragende digtere. I antologien fandt de et sted for rubaiyat, hvor ordsprog fra herskere berettes, såsom Fariboz III Shirvanshah , som antologien er dedikeret til, Togrul-bek og Shams ad-Din Juvaini .
Antologien "Nuzhat al-Majalis" samlede værker af 115 digtere fra (inklusive Arran , Shirvan og iranske Aserbajdsjan , hvoraf 24 digtere kun var fra Ganja [1] ), hvor arven fra persisk på grund af en gradvis ændring i sproget litteraturen var næsten fuldstændig tabt [5 ] [1] .
I modsætning til andre regioner i Iran, hvor digtere var direkte relateret til herskerens hof, indtog en høj position i samfundet eller var videnskabsmænd, højtstående embedsmænd og sekretærer, kom mange digtere fra det østlige Transkaukasien fra arbejdende mennesker [1] . Deres digte præsenteret i antologien indeholder mange dagligdags udtryk. De nævnes i digte som en vandbærer, en vagt, en sadelmager , en sadelmager, en øjenlæge osv., hvilket illustrerer den udbredte brug af persisk i denne region [6] [1] . Der er mange kvinder [1] blandt dem , såsom Dokhtar-i Khatib Ganje, Dokhtar-i Salar, Dokhtar-i Sati, Mahsati Ganjavi, Dokhtar-i Hakim Kou, Ryazziy Gnjai [7] . Den kendsgerning, at almindelige mennesker, herunder kvinder, som ikke var knyttet til herskerens hof, komponerede kvad, illustrerer den udbredte brug af det persiske sprog i regionen [1] før dets gradvise sproglige turkisering [7] .
Arbejdet fra digterne, der præsenteres i antologien, går tilbage til den tid, hvor den kaukasiske region var et unikt konglomerat af forskellige etniske kulturer. Det er kendt, at Khaganis mor var nestoriansk kristen og sandsynligvis armenier [8] [9] , Mujir Baylakanis mor var også kristen og armenier, og Nizamis mor var kurder [10] . Hobias f. Ebrahim Teflisi, forfatter til flere videnskabelige værker, boede i Anatolien i det 12. århundrede. [11] , viste sit kendskab til forskellige sprog ved at angive navnene på lægemidler i sin medicinske ordbog "Takwim al-adwi'a" på flere sprog, herunder persisk , arabisk , syrisk og græsk (byzantinsk) [12] . Arbejdet fra digterne i denne region afspejler den kulturelle og sproglige mangfoldighed i regionen. En sådan blanding af kulturer kunne ikke andet end at efterlade et præg på deres arbejde, hvilket førte til skabelsen af en lang række nye begreber og udtryk, som eksempler på kan ses i digte og digte fra Khagani og Nizami, såvel som i ordbøger [13] [1] .
Professor Amin Riyahi betragter antologien som en fuldstændig afspejling af den iranske kultur i sådanne provinser i Persien af det tidspunkt som Arran, Shirvan og Aserbajdsjan. Han bemærker, at historikeren At-Tabari nævner Muhammad ibn Bais, den første digter, der skrev i Fakhlevi ellers vestlige persiske ( Azari ) lokal dialekt (af Fakhla/Pakhla-regionen) af det mellempersiske sprog (Pahlavi) og boede i Maragha/Marand fra den iranske provins Aserbajdsjan , hvis forfædre migrerede fra Arabien to generationer før hans fødsel [14] . Riyahi mener, at i modsætning til hvad nogle forfattere fra sovjettiden (såvel som deres tilhængere) antyder, beviser antologien Nuzhat al-Majalis, at der var en fælles iransk kultur i regionen, baseret på en enkelt variant af det mellemiranske sprog (Pahlavi) og Arran-dialekten farsi, som bidrog til iraniseringen af Shirvanshaherne, som var af arabisk oprindelse, spredningen af iransk kultur og successive herskere i regionen [14] . At den iranske kultur i regionen (som ifølge professor Riyahi var i konstant kontakt med andre kulturer i Kaukasus) spredte sig som følge af almindelige menneskers indflydelse på herskere og hofmænd, og ikke herskere på almindelige mennesker, der levede i regionen, vidnes om et betydeligt antal digtere, brugen af den lokale dialekt, brugen af idiomer, og det faktum, at de fleste af disse digtere ikke var hofmænd, men var håndværkere, samt at blandt de nævnte digtere. var kvinder [15] .
På denne måde
"Nuzhat al-Majalis" er et spejl af datidens sociale forhold, der afspejler den fulde udbredelse af det persiske sprog og kultur i Iran i hele regionen, hvilket fremgår af den udbredte brug af dagligdags idiomer i poesi, såvel som professionen af nogle digtere. Indflydelsen fra den nordvestlige dialekt af Pahlavi -sproget , som for eksempel var regionens talte dialekt, ses tydeligt i de digte, der er samlet i denne antologi.
Antologien "Nuzhat al-Majalis" indeholder ikke kun 4.100 rubler, men den vidner også om livet for almindelige mennesker i regionen. Det ellevte kapitel i antologien indeholder detaljerede oplysninger om, hvilke kosmetik kvinder brugte, hvordan befolkningen i regionen var klædt, hvordan de brugte deres fritid. Så det siges, at indbyggerne normalt spillede "lige-ulige" i deres fritid (persisk navn - tak yā joft bāzi ), opdrættede duer (navn på farsi - kabutar-bāzi ), trænede med en smedhammer (persisk navn - potk zadan ), i bueskydning (persisk navn - tir-andāzi ) [1] .
Den giver også navnene på yndlingsmusikinstrumenter, såsom tamburin (persisk navn - Daf ), rørrør (persisk navn - Ney ), harpe, og beskriver også processen med at spille dem [1] .
I antologien kan man endda finde data om daglige hygiejneprocedurer: brugen af pimpsten (persisk navn - sang-e pā ) og hårvask på hovedet (persisk navn - gel-e saršur ) [1] .
Af de 114 digtere fra Persiens nordvestlige provinser: Arran , Shirvan og iranske Aserbajdsjan , er der 24 digtere fra Ganja . Blandt dem: Saad Ganjei, Shams Asad Ganjei, Mehseti Ganjavi, Pesar-i Khatib Ganjei, Pesar-i Selekh Ganjei, Burkhan Ganjei, Jamal Ganjei, Shams Ilyas Ganjei, Dokhtar-i Khatib Ganjei, Gayy, Rajei, Gayi, Gayi, Gayi, Gayi og Gay selvfølgelig Nizami Ganjavi .
Antologien er aldrig blevet fuldt oversat. Udvalgte rubaiyats fra antologien, herunder dem fra berømte digtere (såsom Omar Khayyam ), er blevet oversat til engelsk af professor Dick Davis [17] og R. Saberi [18] .
Den første i antologien er rubaiyat, som tilhører pennen til Majd ad-Din Baghdadi (fra Khorezm-byen Bagdadak), som sandsynligvis døde under den mongolske invasion.
Den originale tekst til rubaiyat på persisk :
Oversættelse fra engelsk (oversat fra persisk til engelsk af R. Sabury):
Lignelsen på hans skabelse,
du er en afspejling af hans storhed,
og hele universet er i din sjæl.
Søg i dig selv grænsen for dine ønsker!Baghdadi
En af Mehseti Ganjavis rubaiyat :
Originaltekst på persisk :
Oversættelse fra engelsk (oversat fra persisk til engelsk af R. Sabury):
I kærlighed risikerer du dit liv på vejen,
og vender din sjæl vrangen ud,
men uden at levere sød tilfredsstillelse går du livets vej i sjælens lidelse.
Mehseti Ganjavi
Fra Rubaiyat Sanai :
Den originale tekst til rubaiyat på persisk :
Oversættelse fra engelsk :
Den, hvis hjerte er fanget af kærlighed,
øser strømme af bitre tårer: Trængsel
er uadskillelig fra kærlighed,
De er jo ivrige elskere.Sanai
Fra rubai Shams Ganja (en af digterne fra Ganja , hvis værker højst sandsynligt kun er bevaret i denne antologi:
Den originale tekst til rubaiyat på persisk :
Oversættelse fra engelsk :
Fra dit ansigts ædelhed er cypressen i haven i oprør,
dine krøllers krydrede aroma bringer moskus i uro,
selv solen, der oplyser jorden fra himlen,
fra dit ansigts skønhed er i oprør.Shams Ganja
Manuskriptet af Nozhat al-majāles blev først beskrevet af Hellmut Ritter (s. 223-33). Tre år senere, i 1935, udtog og udgav Rempi Omar Khayyams (Ḵayyām) kvad, der er optaget i antologien, og i 1963 udførte Fritz Meier den samme opgave for Mahastis kvad.
Den første persiske forsker, der brugte denne antologi, var Moḥammad-ʿAli Foruḡi, som fik en kopi af manuskriptet og inkorporerede 31 kvad af Khayyam fundet der i hans udgave af Robāʿiyāt-e Ḵayyām (s. 35-44). Saʿid Nafisi (s. 176-77) skrev om Nozhat al-majāles og udtrak navnene på de ukendte digtere af Arrān og Šarvān, som blev nævnt i antologien. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh omarrangerede i sin artikel, der beskrev denne antologi, listen over navne udtrukket af Nafisi efter navnene på digternes hjembyer og gav også listen over emnet i hvert afsnit af bogen (s. 573-81) ).
Saʿid Nafisi (s. 176-77) skrev om Nozhat al-majāles og udtrak navnene på de ukendte digtere af Arrān og Šarvān, som blev nævnt i antologien. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh omarrangerede i sin artikel, der beskrev denne antologi, listen over navne udtrukket af Nafisi efter navnene på digternes hjembyer og gav også listen over emnet i hvert afsnit af bogen (s. 573-81) ).
Nozhat al-majāles' mest betydningsfulde fortjeneste, hvad angår den persiske litteraturs historie, er, at den omfatter værker af omkring 115 digtere fra det nordvestlige Iran (Arrān, Šarvān, Aserbajdsjan; inklusive 24 digtere fra Ganja alene), hvor det pga. på grund af sprogskiftet er arven fra persisk litteratur i denne region næsten helt forsvundet.
De omtales som vandbærer (saqqāʾ), spurvehandler (ʿoṣfori), sadelmager (sarrāj), livvagt (jāndār), okulist (kaḥḥāl), tæppemager (leḥāfi) osv., hvilket illustrerer den generelle brug af persisk i det område.
Den store persiske digter fra det tolvte århundrede Khaqani - som især er kendt for sine oder, der konkurrerer med Beethovens symfonier i deres olympiske torden - var indfødt i Shirvan i Kaukasus fra en kristen (sandsynligvis armensk) mor, som han var usædvanligt meget til. vedhæftet
Ḵāqānis mor var nestoriansk kristen, Mojir Baylqānis mor var armener, og Neẓāmis mor var kurder. Deres værker afspejler den kulturelle og sproglige mangfoldighed i regionen.
Ḥobayš b. Ebrāhim Teflisi paraderede sin viden om forskellige sprog ved at nævne navnet på stofferne i sin medicinske ordbog, Taqwim al-adwia på flere sprog, herunder persisk, arabisk, syrisk og byzantinsk græsk.
Denne blanding af kulturer satte bestemt sit præg på digternes værker i regionen, hvilket resulterede i skabelsen af en lang række nye begreber og termer, hvis eksempler kan bemærkes i digte af Ḵāqāni og Neẓāmi, såvel som i ordbøger.
Nozhat al-mājales er således et spejl af de sociale forhold på det tidspunkt, hvilket afspejler den fulde udbredelse af det persiske sprog og Irans kultur i hele denne region, hvilket tydeligt fremgår af den almindelige brug af talte idiomer i digte såvel som professionerne i nogle af digterne. Indflydelsen fra det nordvestlige pahlavi-sprog, for eksempel, som havde været regionens talte dialekt, ses tydeligt i digtene i denne antologi.