Afanasy Nikitin | |
---|---|
Ofonas Tferitin | |
Monument til Afanasy Nikitin i Tver | |
Fødselsdato | 15. århundrede |
Fødselssted | |
Dødsdato | OKAY. 1475 |
Et dødssted | Smolensk Land , Storhertugdømmet Litauen |
Statsborgerskab (borgerskab) | |
Beskæftigelse | romanforfatter , rejsende |
Genre | gå |
Værkernes sprog | russisk , tyrkisk , persisk , arabisk |
Debut | Rejse over tre have |
![]() | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Afanasy Nikitin (1. halvdel af det 15. århundrede , Tver - ca. 1475 , nær Smolensk ) - russisk rejsende, forfatter, Tver-købmand, forfatter til de berømte rejsenotater kendt som " Rejsen hinsides de tre have ". En af de første europæere (efter Niccolo Conti ) nåede Indien (30 år før den portugisiske navigatør Vasco da Gama ).
Afanasy Nikitin blev født i familien af en bonde Nikita. Han rejste i 1468-1474 ( dateret af L.S. Semyonov [1] , tidligere af I.I. Sreznevsky dateret 1466-1472) gennem Persien , Indien ( Delhi-sultanatet ) og Tyrkiet ( Osmannerriget ); samlet en beskrivelse af denne rejse i bogen "Rejsen ud over de tre have". Dette var den første beskrivelse i russisk litteratur, ikke af en pilgrimsrejse , men af en kommerciel rejse, mættet med observationer om andre landes politiske struktur, økonomi og kultur. Nikitin kaldte selv sin rejse for syndig, og dette er den første beskrivelse af anti-pilgrimsfærd i russisk litteratur [2] .
Nikitin tog afsted fra Tver : "Jeg gik fra den hellige gyldne kuppels frelser med hans nåde, fra min suveræne, storhertug Mikhail Borisovich af Tver , fra biskop Gennady af Tver og fra Boris Zakharyich [3] ."
I Nizhny Novgorod ventede Athanasius i to uger på Hassan Beg, Shirvanshahs ambassadør , og fortsatte sin rejse med ham. Røvet af Astrakhan-tatarerne ved Volgas udmunding kunne Nikitin og andre købmænd, som fulgte med ambassadøren, ikke vende tilbage; tilbage, op ad floden, blev de ikke sluppet igennem. De gik på to skibe til Derbent , og under en storm styrtede et mindre skib ned på kysten nær byen Tarki , og kaitakkerne tog alle til fange.
Ved ankomsten til Derbent slog Afanasy med panden Moskva-ambassadøren , kontorist Vasily Papin og Shirvanshahs ambassadør Hasan-bek, så de ville tage sig af de fangede kaitaks. Hasan-bek gik til Bulat-bek for at spørge. På anmodning af Bulat-bek sendte Shirvanshah et brev til sin svoger, prinsen af kaitaks Khalil-bek, ifølge hvilket fangerne blev løsladt. Derefter gik Athanasius og andre russere til Shirvanshahs hovedkvarter med en anmodning om at finansiere deres tilbagevenden til Rus', men han gav dem ikke noget.
Så skriver Nikitin: "Og jeg tog til Derbent , og fra Derbent til Baku ". Han har dog fejlberegnet:
” Busurman-hundene løj for mig, de fortalte mig, at der var mange af alle vores varer, men det viste sig, at der ikke var noget på vores grund, alle hårde hvidevarer på busurman-jorden, peber og maling er billigt, men tolden er høje, og der er mange røvere på havet ” .Bedraget i håb om handelsfordele blev Nikitin desuden udsat for stor fare:
"I Chuner tog khanen en hingst fra mig, og efter at have erfaret, at jeg ikke var en busurmand, men en russer, begyndte han at sige: "Jeg vil give hingsten, og tusind gyldne damer, blive kun i vores muhammedanske tro ; og hvis du ikke bliver i vores tro, så tager jeg en hingst, og jeg tager tusinde guldstykker på dit hoved “- og gav fristen 4 dage, på dagen for Spasovs dame. Men Herren Gud forbarmede sig over sin ærlige helligdag, tog ikke sin barmhjertighed fra mig, en synder, beordrede mig ikke til at dø i Chuner med de ugudelige; på tærsklen til Spasov-dagene ankom Magmet Horosan; Jeg gik til ham med en bøn om at tage mig af mig, og han gik til khanen og bad mig om ikke at omvende mig til hans tro, og tog min hingst fra khanen. Sådan er Herrens mirakel på Spasovs dag! Russiske kristne brødre! Hvem vil til det indiske land, forlad din tro på Rus, råb: Mohammed! - og gå til Hindustan-landet .Heraf kan vi antage, at Athanasius havde indflydelsesrige bekendtskaber i Indien og Persien.
I sin bog beskriver Nikitin både den sydlige naturs skønhed og godsejeres og adeliges rigdom, deres paladsers pragt og landbefolkningens fattigdom og Indiens indbyggeres skikke og udseende:
"Jeg mødte mange indianere (på datidens sprog - indianere [4] ), - siger Nikitin, - og erklærede dem min tro, at jeg ikke var busurmand, men kristen, og de skjulte sig heller ikke for mig om deres mad, de skjulte ikke deres koner for mig hverken om handel eller om bønner; Jeg spurgte alt om deres tro, og de siger: vi tror på Adam , og Booth [5] er Adam og hele hans familie. Der er 84 trosretninger i Indien, og alle tror på Buta, og tro med tro drikker ikke, spiser ikke, gifter sig ikke . "Og her er der et indisk land, og folk går alle rundt nøgne, men deres hoveder er ikke dækket, og deres bryster er bare, og deres hår er flettet i en fletning, og alle går rundt med deres mave, og børn bliver født hvert år, og de har mange børn. Og mændene og kvinderne er alle nøgne, og alle er sorte. Hvor jeg end går, er der nogle gange mange mennesker bag mig, men de undrer sig over den hvide mand ... "Det blev svært for Nikitin på en fremmed side blandt 84 trosretninger:
"O trofaste kristne! Som ofte svømmer i mange lande, falder i mange synder og mister den kristne tro. Jeg, Guds tjener Athanasius, var ked af troen: fire store fastetider, fire lyse søndage er allerede gået, men jeg, en synder, ved ikke hvornår lys søndag, når jeg faster, hvornår jul og andre helligdage, ingen onsdag, nej Fredag; Jeg har ingen bøger: da de røvede mig, tog de mine bøger; af sorg tog jeg til Indien, for jeg havde ikke noget at tage til Rus med, der var intet tilbage til varer. Fire lyse søndage er allerede gået i Busurman-landet, men jeg har ikke forladt kristendommen: Gud ved, hvad der vil ske næste gang. Åh gud! På dine håb, frels mig! Jeg ved ikke, hvordan jeg kommer ud af Hindustan; krig overalt! Og at bo i Hindustan - du vil bruge alt, fordi alt er dyrt med dem: Jeg er en person, og jeg bruger to og en halv altyn om dagen, jeg drikker ikke vin og mæthed [6] .I forbindelse med tilstedeværelsen af arabisk-persisk ordforråd og muslimske bønner i Rejsen (især den endelige tekst fra Koranen ) blev spørgsmålet om, hvorvidt Athanasius konverterede til islam i Indien, diskuteret . En række forskere (f.eks. G. Lehnhoff) betragtede ham som en "frafalden", mens Ya. S. Lurie mente [7] at man burde stole på Nikitins egne ord om bevarelsen af ortodoksi; var han blevet omskåret under sine vandringer, var han næppe rejst hjem til Rusland, hvor han ville være blevet truet på livet for et trosskifte.
Som købmand havde Afanasy Nikitin ikke succes: den eneste handelsoperation beskrevet i "Walking" - videresalg af hingsten - kostede ham et tab (han pålagde ham 68 futuns , det vil sige "forblev i taberen").
Til sidst valgte Nikitin vejen hjem - gennem Persien og Trebizond til Sortehavet og videre til Kafa ( Feodosia ) og gennem Podolia og Smolensk . Han nåede dog aldrig hjem, men døde på vejen nær Smolensk (på Storhertugdømmet Litauens område ) i efteråret 1474. I 1475, takket være hans ledsagere, Moskva-købmænd, endte hans manuskript hos Moskva - kontoristen Vasily Momyrev, og dets tekst blev inkluderet i Chronicle Code of 1489, duplikeret i Sophia II og Lvov Chronicles. Nikitins noter er også blevet bevaret i Treenighedssamlingen fra det 15. århundrede. Teksten i krøniken blev forkortet; en mere komplet tekst (men mere kraftigt redigeret af compileren) er tilgængelig i Trinity Collection.
I moderne tid blev noter opdaget af N. M. Karamzin i Trinity-Sergius-klosterets arkiver som en del af Trinity-samlingen. Karamzin offentliggjorde uddrag i 1818 i noter til bind VI af den russiske stats historie . Værket blev udgivet i sin helhed af P. M. Stroev i 1821 i udgaven af Sofia II Chronicle .
I 1958 blev den sovjetisk-indiske film Journey Beyond the Three Seas udgivet (co-produktion af Mosfilm og Naya Sansar filmstudier), rollen som Afanasy Nikitin blev spillet af Oleg Strizhenov .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|