Netovtsy

Netovtsy ( netovshchina , selvnavn - Spasovites , Spasovo- samtykke ) - en af ​​de gamle troendes ikke -præsteretninger .

Faktisk er disse Starospasoviterne , i modsætning til Novospasoviterne, der accepterede nogle bestemmelser i det pommerske samtykke og adskilt fra "netovtsy".

Oprindelse

Allerede i det 17. århundrede var Ladoga-sketsen kendt i Pomorie , der fulgte den spasoviske doktrin.

Spasovitterne betragtede selv den legendariske Kapiton Danilovsky som deres første lærer .

Det opstod i slutningen af ​​det 17. århundrede i den midterste Volga-region og var ikke oprindeligt forbundet med det nordlige Bespopovtsy ( Fedosejevtsy og Pomortsy ).

Ifølge nogle kilder er Kozma Andreev og Kozma Panfilov fra Kerzhenets [2] [3] eller blot en bestemt bonde Kozma [4] angivet som grundlæggerne af Spasovs aftale . Ved navnet Kozma blev strømmen nogle gange kaldt Kozminshchina, som er nævnt i et af de første anti-gamle troende historiske værker af den tidligere gamle troende Vasily Florov: Deres lærer Kozma var en muzhik, uvidende, uvidende, kendte næsten ikke alfabetet overhovedet. En ven havde en anden Kozma for sig selv, de blev kaldt Kuzyomochki ” [5] .

Men i Spasovitternes eget værk, "Vidnesbyrdet fra den guddommelige skrift og fra klosterlivets historie om den kristne tros fortsatte grundlag under navnet Spas' samtykke", skrevet i slutningen af ​​60-70'erne. XIX århundrede, er grundlæggerne af Kozmas ikke nævnt, og bevægelsens historie spores tilbage til Ladoga skete, grundlagt i slutningen af ​​det 17. århundrede i Pomorye, i Povenets-distriktet [6] .

Undervisninger

Der er en opfattelse, støttet af Starospasoviterne, at netovshchina er en ontologisk fortsættelse af Novgorod- og Pskov -strigolnikernes lære [7] .

Hovedtanken i doktrinen er, at Antikrist har regeret i verden , nåden er taget til himlen, kirken er ikke mere, sakramenterne er blevet ødelagt. En person kan ikke selv bidrage til sin frelse, du kan kun blive frelst gennem Frelserens (Guds Søns) bøn, kun Han ved, hvem og hvordan der vil blive frelst. Hovedforskellen mellem netovtsy og de fleste af de gammeltroende er, at når man betragter den ortodokse kirke som kættersk, kræver de ikke desto mindre, når de ortodokse går ind i netovisme, men kun udtalen af ​​den syvbuede begyndelse og løfter uden deres samtykke "bed ikke med nogen og ikke at kommunikere i mad, og også at overholde visse skikke i bøn og påklædning.

Om dåben

Indtil 1874, hvor der blev indført indrømmelser for de gammeltroende, accepterede netovitterne ikke kun nye medlemmer uden omdåb, men døbte også deres nyfødte af en ortodoks præst. Dette skyldes det faktum, at nogle sekter af netovtsy, der ikke har deres egne præster (siden bepræster), mente, at dåben skulle udføres "hvad end det er, men stadig en præst og ikke en simpel bonde." Selvom nogle rygter om dåb til sidst begyndte at blive opgivet.

For at acceptere dåben fra en ortodoks præst blev netovitterne skarpt kritiseret af andre gammeltroende sekter, men efter loven fra 1874 "om registrering af skismatikeres fødsler og ægteskaber i politiets registre over målinger" begyndte spasovitterne at blive trætte af det lille. forbindelse, som bestod i at modtage fra de ortodokse præster af vielsens og dåbens sakramenter. [otte]

Forskeren af ​​de gamle troende G. Grebnev skrev "Således opnår spasovitterne ved deres foregivne fællesskab med den ortodokse kirke anerkendelse af deres ægteskabsforeninger og de børn, der er født til dem, i den civile lovgivning, og forbliver i det væsentlige fjendtlige over for den ortodokse kirke. som skismatikere." Til støtte for sit synspunkt henviste han til, at "efter brylluppet bryder skismatiske ægtefæller straks båndet til kirken, de begraver dem uden en kirkelig bisættelse, uden nadver" [9]

Historie

I 1840 blev Spasovo-aftalen delt i spørgsmålet om formen for accept af de nytroende, og i 1882 begyndte en strid om dåbsspørgsmålet. Denne proces besatte hele det 19. århundrede og førte til dannelsen af ​​Starospasovtsy og Novospassovtsy, som til gengæld blev opdelt i små og store.

Forskellige navne på forskellige fortolkninger af Spasovs samtykke er kendt i litteraturen, herunder:

• Netovshchina er døv (nogle gange - Starospasovtsy , såvel som cellebetjente ) - hoveddelen af ​​Netovitter, ved hvis selvnavn "Spasovo-samtykke" undertiden kaldes alle Netovitter generelt. Bekendelse er lavet foran ikonet, læser Skete omvendelse, de udfører ikke lovbestemte bønner, i stedet for som de kun læser Salteren og bukker ved hjælp af en stige ;
• synge netovtsy , tværtimod, genkende tilståelse og sende tjenester, udfører sang i henhold til charteret;
• benægterne dukkede op fra mainstream i fyrrerne af det nittende århundrede. Deres navn er forbundet med kravet fra dem, der kommer fra ortodoksi, om at give afkald på visse kætterier. Derudover, i modsætning til de fleste netovitter, døber benægterne selv deres babyer, og til ægteskab er simpelthen forældrenes velsignelse nok;
• Novospasovitter , ligesom fornægterne, døber selv babyer, idet de tror, ​​at enhver lægmand kan udføre dette sakramente;
• ikke-molyaker genkender ikke ikoner, en af ​​de første beskrivelser af ikke-molyaksamfundet er kendt i litteraturen, lavet af embedsmanden og etnografen Vladimir Tolstoy i hans rapport "Om den store russiske ikke-præsts splittelse i Transkaukasien", offentliggjort i “Læsninger i Imp. Society of Russian History and Antiquities" for 1864 (bog 4, 123-131). Ifølge Tolstoy, i Transkaukasien, blev denne doktrin bragt af Don Kosak-præsten Gavriil Zimin, som blev sendt hertil af myndighederne i 1837. Efter Tolstoj blev ikke-Molianen i det centrale Rusland beskrevet af M. Prishvin i bogen " At the Walls of the Invisible City" (i nogle udgaver under titlen "Lyssø" );
• ikke-bønder (eller streng netovtsy ) anerkender ikke vanddåb;
• Ryabinovtsy ( Ryabinovshchina , nogle gange Logutovshchina ; selvnavn - bezpopovtsy ifølge det ærlige kors ) beder ikke om ikoner, hvorpå der er en anden end det afbildede billede, og kun kors lavet af bjergaske æres;
• Lyubushkas samtykke er deres særegenhed: antagelsen om samliv "for kærlighed" uden ægteskabets sakramente;
• hulere fornægter ikoner som besmittede billeder og beder strengt mod øst, hvortil der laves huller i husenes vægge.

Modernitet

På nuværende tidspunkt er det kendt om eksistensen af ​​registrerede samfund i Novospassovtsy i Volga-regionen og om Starospasovtsys aktiviteter i St. Petersborg, der genopliver den gamle undervisning. Det samlede antal Spasovites er cirka 100 tusinde mennesker. Spasovitter lever kompakt i Saratov-regionen, de findes også i Nizhny Novgorod , Vladimir, Ulyanovsk, Samara, Orenburg og andre regioner samt i Tatarstan, Mordovia og Altai-territoriet . [1] [10]

De fleste samfund opretholder traditionelt en selvstændig status eller opererer uden statsregistrering.

I forbindelse med Starospasovsky-dogmets ejendommeligheder fik hesychasme stor betydning i enighed , og ud over stigen begyndte rosenkransen at blive brugt .

I 2017 blev der oprettet et tredelt læghierarki i Starospasovskys samtykke. Indtil Rådet afholdes, og det styrende organ er valgt, ledes samtykket af den midlertidige, locum tenens:

• Alexey Nikolaevich Leontiev (2017 - nu)

I 2006, efter lang tid, i landsbyen Bolshoe Tumanovo , Nizhny Novgorod-regionen, blev der afholdt et råd for Novospasoviter med en fantastisk begyndelse. Stillingen som indtægtschef i Novospasovsky-aftalen om den store begyndelse er besat af:

• Alexander Ivanovich Tarasov (2006 - i dag)

Novospasovitternes mentor A. I. Tarasov udgav en bog med titlen "The Dogmatic Foundations of Spasov's Consent of a Great Beginning."

Se også

Antipin, Andrey Alekseevich

Konovalov, Andrey Afanasevich

Komissarov, Avvakum Anisimovich

Sytin, Osip Mikhailovich

Pershins (købmænd)

Noter

1. ↑ 1 2 Verdens folk og religioner. - M.: Great Russian Encyclopedia. 1998.
2. ↑ Maltsev A.I. Problemet med forholdet mellem bespopovs samtykker i spasovitternes, aronovitternes og vandrernes skrifter // Old Believer bespopovs samtykker i det 18. - tidlige 19. århundrede: Relationsproblemet. - Novosibirsk: ID "Sova", 2006.
3. ↑ Zenkovsky S. A. Skisma inden for bezpopovshchina. Netovshchina // Russiske gamle troende . - M . : Institut DI-DIK, Quadriga, 2009. - T. I: Åndelige bevægelser i det 17. århundrede.
4. ↑ Andreev V.V. Splittelsen og dens betydning i russisk folkehistorie: Historisk essay . - Petersborg: M. Khans trykkeri, 1870. - S. 172.
5. ↑ Florov V. Fordømmelsen af ​​skismatik, komponeret af Vasily Florov / Ed. N. Subbotin; Fra nr. 6-14 " Brødreord " for 1894; Ifølge manuskriptet af 1737 - M . : E. Lissners og Y. Romans trykkeri, 1894.
6. ↑ Maltsev A.I. Et lidet kendt essay om historien om de gamle troende i Spasov-samtykket // Gamle troende: historie og modernitet, lokale traditioner, russiske og udenlandske forbindelser: Materialer fra den III Internationale. videnskabeligt-praktisk. konf. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS Publishing House, 2001. - S. 307-309.
7. ↑ Sergei Zenkovsky. Åndelige bevægelser i det syttende århundrede.
8. ↑ Samara Diocesan Gazette, 1899, nr. 22, s.1068
9. ↑ SEV, 1894, nr. 24, s.1029
10. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Udødelighed ". - S. 719. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-009-9 .

Litteratur

• Spasovo samtykke // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1900. - T. XXXI. - S. 145-146.
• Milovidov V.F. Spasovsky-fortolkning // Religioner af folkene i det moderne Rusland: Ordbog / Redaktion: Mchedlov M.P. (ansvarlig red.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. og andre - 2- e ed., rettet. og yderligere - M . : Respublika , 2002. - S. 495-496. — 624 s. - 4000 eksemplarer.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Bulgakov S.V. Opslagsbog om kætterier, sekter og skisma Arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine . — M.: Sovremennik, 1994. — 164 s.
• Andreev V. V. Splittelsen og dens betydning i russisk folkehistorie: Et historisk essay af V. V. Andreev . - St. Petersborg: Type. M. Khana, 1870. - VIII, 411, [1], IV s. [1] Arkiveret 22. september 2019 på Wayback Machine
• Tulupov T. S. Spasovtsy: et historisk og dogmatisk essay om oprindelsen af ​​den gamle troende Spasovsky eller Netovsky-samtykke. - M . : Archeodoxia, 2009. - 15 s. — (Bibliotek af Pomorforfattere; Hefte 17). (Russisk)
• Tarasov AI Dogmatiske grundlag for Spasovs samtykke til den store begyndelse . — 62 sek. (Russisk)
• Bushnell, John. En cølibatepidemi blandt russiske bondekvinder. Spasovki i det 18.-19. århundrede = Russiske bondekvinder, der nægtede at gifte sig: Spasovite gamle troende i det 18.-19. århundrede / udg. M. Kamenskoy, pr. fra engelsk. L. Pucello-Bushell. - M . : New Literary Review , 2020. - 416 s. — (Historia Rossica). — ISBN 978-5-4448-1207-5 . (Russisk)

Links

• Staro-Spasovo samtykke