Maronitisk katolske kirke

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. oktober 2021; checks kræver 7 redigeringer .
maronitisk katolske kirke
Generel information
Grundlægger John Maron [1]
Skrifter, bøger bibel
Religion
Religion Kristendom
Breder sig
lande Libanon (1.413 tusind), Argentina (700 tusind), Brasilien (500 tusind), USA (200 tusind), Mexico (150 tusind), Australien (150 tusind), Canada (80 tusind), Syrien (50 tusind), osv.
Sprog arabisk , syrisk
Antal følgere mere end 3,5 millioner mennesker
Informationsressourcer
websteder www.bkerki.org
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية ‎, сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .  

De fleste af kirkens historiske samfund findes i Libanon , såvel som Syrien og Cypern . I de senere år har den konstante udvandring af maronitter fra Libanon ført til fremkomsten af ​​samfund i diasporaerne i Argentina , Brasilien , USA , Mexico , Australien og andre stater og lande.

Historie

De libanesiske maronitters historie går tilbage til slutningen af ​​det 4. århundrede, hvor en gruppe disciple samledes omkring Saint Maron . Senere byggede de et kloster halvvejs fra Aleppo til Antiokia . I det 5.-6. århundrede modsatte klostret, hvor den salige Theodoret af Kyros grundlagde en teologisk skole, kraftigt monofysitterne og miafysitterne og støttede den kristologiske lære fra koncilet i Chalcedon . I 517 sendte klostrets brødre en særlig besked til pave Hormizd , hvor de afviste den monofystiske lære. Derfor anerkendte brødrene ikke Det V Økumeniske Råd . Men ifølge V. V. Bolotov har munkene siden oldtiden anerkendt læren om Kristi ene vilje, og derfor støttede maronitterne monotelitismen [2] .

Gammel maronitisk kirke

I slutningen af ​​det 7. århundrede, i forbindelse med den arabiske erobring , mistede maronitterne kontakten til Konstantinopel , hvor deres undervisning blev fordømt ved VI Økumeniske Råd , i forbindelse med hvilket de i 687 valgte deres egen patriark, John Maron . En række vigtige værker for den maronitiske kirke tilskrives ham, samt rækkefølgen af ​​den maronitiske liturgi. Valget af deres egen patriark forårsagede en konflikt mellem maronitterne og Byzans og melkiterne og jakobitterne , der støttede det . I 694 ødelagde byzantinske tropper klosteret St. Maron, dræbte mange maronitiske munke i processen.

I begyndelsen af ​​det 8. århundrede, på grund af igangværende forfølgelse, flyttede de maronitiske munke sammen med en gruppe af deres tilhængere til en fjerntliggende region i det bjergrige Libanon , hvor de levede i relativ isolation i flere århundreder. Det var i denne periode, at de anerkendte sig selv som en særlig kirke og begyndte at kalde deres biskop for patriarken af ​​Antiokia og hele Østen.

Maronitisk katolske kirke

I det 12. århundrede, da fyrstendømmet Antiokia blev grundlagt af korsfarerne , kom maronitterne i kontakt med den latinske kirke . Maronitterne gav aktiv støtte til Raymond VI af Toulouse under belejringen af ​​Tripoli. I 1182 bekræftede maronitterne formelt deres enhed med Rom, men de fleste maronitter mener, at de aldrig brød fællesskabet med den romerske kirke. Der er en opfattelse af, at før kontakter med korsfarerne, var maronitterne monotelitter , men det afvises af maronitterne selv, som enten benægter dette eller insisterer på, at de var tilhængere af Maximus Confessor , som ikke blev rehabiliteret ved VI Økumeniske Råd, som troede, at Kristi menneskelige vilje frivilligt ønskede det samme som og hans guddommelige vilje, i stedet for at adlyde den. Der er i hvert fald ingen tvivl om, at maronitterne siden 1182 har bekendt sig til en ortodoks kristologi.

Patriark Jeremiah I Al-Amshitti (1199-1230) blev den første maronitiske patriark, der besøgte Rom, hvor han deltog i Lateranens fjerde råd i 1215 . Dette besøg markerede begyndelsen på tætte bånd med Rom og en tendens til latinisering af kirken. Maronitiske emigranter dukkede op på Cypern (1100-tallet), Rhodos (1300-tallet) og Malta .

I det 16. århundrede erobrede tyrkerne maroniternes hjemland , og en lang periode med osmannisk styre begyndte . I slutningen af ​​det 16. århundrede indkaldte de maronitiske patriarker en række synoder, hvor de indførte Trente-koncilets beslutninger i kirkelivet og dels latiniserede liturgien. I 1584 blev det maronitiske kollegium grundlagt i Rom, hvor mange fremtrædende medlemmer af den maronitiske kirke blev uddannet, og som bidrog til en dybere forståelse af den maronitiske arv i Vesten. I 1606 blev den gregorianske kalender indført i den maronitiske kirke .

I 1736 blev denne kirkes hovedråd indkaldt på Libanonbjerget, som gennemførte vigtige reformer. Pavens legat var den berømte orientalist Joseph Assemani . Ved koncilet blev der vedtaget et sæt kanoner fra den maronitiske kirke, hvorefter kirken først blev opdelt i stifter, der blev fastsat regler for kirkelivet, hvoraf de vigtigste er bevaret den dag i dag. Fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede begyndte vestlige stater, især Frankrig , at støtte maronitterne, som var en del af det osmanniske rige. Massakren på maronitterne , som blev begået i 1860 af druserne i alliance med de tyrkiske myndigheder, forårsagede en væbnet invasion af franskmændene. Efter 1. verdenskrig kom Libanon og Syrien under fransk kontrol.

I 1944 gav Frankrig Libanon fuld uafhængighed. Ifølge en mundtlig aftale, kaldet "den nationale pagt", blev posten som landets præsident, samt en række nøgleposter i staten, tildelt repræsentanter for det maronitiske samfund. Borgerkrigen , hvor den maronitiske kirke tog en aktiv del [3] , fandt imidlertid ud af, at samfundets fremtid forblev problematisk. Omkring en million maronitter forlod Libanon og slog sig ned i Vesten.

Siden 1790 har sædet for den maronitiske patriark været i Bkirki , 25 miles fra Beirut .

Nuværende tilstand

Kirken omfatter otte ærkebispedømmer - Antelias , Beirut , Tripoli og Tyrus (alle i Libanon ), det cypriotiske ærkebispedømme , Aleppo , Damaskus (begge - Syrien ), Haifa ( Israel ); 17 stifter og to patriarkalske eksarkater . Kirken har 1033 sogne, 1359 præster og 41 biskopper. Den maronitiske kirke er den største i Libanon og omfatter 37 % af de kristne og 17 % af den libanesiske befolkning. Ifølge Annuario Pontificio for 2016 er antallet af sognemedlemmer i kirken 3,54 millioner mennesker [4] . Siden 1986 har det været ledet af patriark Nasrul Boutros Sfeir . Den 26. februar 2011 blev hans tilbagetræden af ​​alder og helbredsmæssige årsager accepteret af pave Benedikt XVI . Den 15. marts 2011 blev Bechar el-Rai  , som tidligere havde været biskop af Byblos , valgt til den nye patriark for den maronitiske katolske kirke .

Det maronitiske patriarkat har et teologisk seminarium i Gazira og et stiftseminar i Karm Sadd, nær Tripoli . Højere teologisk uddannelse kan opnås på Helligåndens Universitet i Kaslik. I 1584 blev det maronitiske kollegium grundlagt i Rom.

Der er adskillige monastiske ordener aktive i den maronitiske kirke, blandt hvilke de mandlige menigheder af Mariamites , Baladites , Antonian Maronites og Libanesiske Missionærer er de bedst kendte . Et af de mest berømte klostre i den maronitiske kirke er klostret Kuzaya , der ligger i Zgharta- regionen i provinsen det nordlige Libanon .

Det samlede antal maronitter i verden er mere end 1 million mennesker. Ifølge andre kilder, hvor antallet af maronitter tilsyneladende omfatter alle personer af maronitisk oprindelse, hvoraf mange længe har mistet deres maronitiske selvbevidsthed og ikke holder sig til den antiokiske , men den latinske ritus, er deres antal meget højere - 3-4 millioner mennesker. Hovedparten af ​​dem er koncentreret i Libanon, hvor en maronit i overensstemmelse med en uskreven aftale vælges til landets præsident. Der er betydelige grupper af maronitter i Syrien, Egypten , USA , Brasilien , Argentina , Canada , Australien , Cypern og andre lande.

Spørgsmålet om maronitternes nationalitet er kontroversielt. Mange maronitter, på trods af at de taler arabisk , betragter sig selv som ikke arabere , men efterkommere af de gamle fønikere [5] .

Kirkens struktur

Rite

Den maronitiske liturgi er af vestsyrisk oprindelse, men er blevet påvirket af østsyriske og latinske traditioner.

Der bruges 6 anaforer , 1 af dem er af østsyrisk oprindelse, 5, inklusive anaforerne fra St. James , er af vestsyrisk oprindelse. Liturgien efter den arabiske invasion bruger arabisk . Nogle samfund har bevaret det syriske tilbedelsessprog.

Maronitiske præster, som de fleste østlige katolikker, er ikke cølibat .

Noter

  1. Rodionov M. A., Korolev A. A. John Maron  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Johannes Krigeren  - Johannes Teologens Åbenbaring ." — S. 445-448. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  2. Bolotov V.V. Foredrag om den antikke kirkes historie. T. IV. maronitter. Arkiveret 3. februar 2014 på Wayback Machine
  3. Church at War: Clergy & Politics in Wartime Libanon (1975-82)
  4. Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 10. januar 2017. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2016. 
  5. Maronitter . Hentet 23. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2016.

Litteratur

Links