Liminalitet ( eng. Liminalitet , af lat. līmen - tærskel, tærskelværdi) er et fysiologisk , neurologisk eller metafysisk udtryk, der betegner en "tærskel" eller overgangstilstand mellem to stadier af menneskelig eller samfundsudvikling. Regelmæssighederne i den liminale periode som en periode med "livsændringer" eller "udviklingskriser" i primitive samfunds overgangsritualer blev studeret af Arnold van Gennep og Victor Turner .
Liminalitet er forbundet med en ændring i social status, værdier og normer, identitet og selvbevidsthed, derfor er det et typisk eksempel på et tværfagligt problem. Det omfatter en bred vifte af sociologiske, psykologiske og fysiologiske problemer, der realiserer udvidelsen af kultur og udviklingen af nye rum og sfærer af den gennem en person, som bærer af en ny mening og orden. Det nyes potentiale er bestemt af liminalitetens natur, situationen med usikkerhed, ambivalens og sløret socialitet, hvilket stimulerer en energisk søgen efter et nyt grundlæggende fællesskab [1] .
Den liminale periode er en integreret del af overgangsritualet i de fleste kulturer, hvad enten det er en overgang til en anden aldersgruppe (unge børn), en ændring af social position (dannelse af en broderlig forening, valg af en ny leder i en stamme, tabet af en slægtning eller ægtefælle), eller et bryllupsritual. Alle overgangsritualer er præget af tre faser: adskillelse (adskillelse), kant (margo eller limen, som på latin betyder "tærskel") og restaurering (genaggregering). Den første fase betyder løsrivelsen af et individ eller en hel gruppe fra dens tidligere besatte plads i den sociale struktur . Den anden fase - den "liminale" periode - er en mellemfase, da deltageren modtager træk ved dualitet eller "liminal personlighed". Disse mennesker er ambivalente, fordi de ikke passer ind i rammerne af nogen klassifikationer af stat ( stat ) og position ( position ) i det kulturelle rum. Liminale væsener er "hverken her eller der, hverken dette eller det"... Deres ambivalente egenskaber er udtrykt af en bred vifte af symboler. Liminalitet sammenlignes ofte med død, livmodereksistens, usynlighed, mørke, biseksualitet, ørken, en sol- og måneformørkelse, og viser træk ved et alternativ til den struktur, vi kender, som "et øjeblik i tiden og ude af det" ." I den tredje, genoprettende fase, genvinder den "overgangsmæssige" en stabil tilstand og modtager rettigheder og forpligtelser af en "strukturel" type, svarende til de sædvanlige normer og standarder. [2] [3]
Der er flere historier i folklore om dem, der kun kunne dræbes i det liminale rum: I walisisk mytologi kunne Lleu ikke dræbes dag eller nat, indendørs eller udendørs, monteret eller til fods, klædt eller nøgen. Tilsvarende optræder Vishnu i den hinduistiske tekst af Bhagavata Purana i form af en halv mand, en halv løve ved navn Narasimha , for at ødelægge dæmonen Hiranyakasipu , som har modtaget magten til aldrig at blive dræbt dag eller nat, i luften eller på jorden, af mennesker eller dyr. Narasimha dræber Hiranyakasipu i skumringen med sine skarpe kløer på tærsklen til paladset, og da Narasimha selv er en gud, dræber hverken mennesker eller dyr dæmonen.
Historien om Amor og Psyke er et eksempel på en liminal myte, der manifesterer sig gennem billedet af Psyke og de begivenheder, hun oplever. Hun anses altid for at være for smuk til at være menneske og ikke helt en gudinde, hvilket etablerer hendes tærskeleksistens. Psyche er i det liminale rum, og er ikke både hustru og ugift pige, og samtidig lever mellem verdenerne. Ud over dette fungerer hendes overgang til udødelighed for at leve med Amor som en liminal overgangsrite, hvor hun går fra dødelig til udødelig, fra menneske til gudinde; da Psyche drikker ambrosiaen og besegler hendes skæbne, slutter riten, og myten ender med et glædeligt bryllup og fødslen af Volupia , gudinden, der personificerer nydelse.
Billeder af liminale rum var populært i online fotografisamfund i slutningen af 2010'erne, med det formål at formidle "en følelse af nostalgi , tab og usikkerhed". Dette fik medieopmærksomhed i 2019, da en kort creepypasta dukkede op på 4chan -forummet , som gik viralt. Det indeholdt et billede af en korridor med gule tæpper og tapet, samt en billedtekst, der siger, at " passerer gennem væggene i det virkelige liv" ("noclipping out of bounds in real life") , kan man komme ind i " Backstage" ("Baglokaler") , tomme korridorer, hvor der ikke er andet end "stinken af gammelt vådt tæppe, galskaben af gult, den endeløse baggrundsstøj fra fluorescerende lys ved maksimal brummen og cirka seks hundrede millioner kvadratkilometer af tilfældigt segmenteret tomme rum, hvor man kan sidde fast" ( " stinken af gammelt fugtigt tæppe, galskaben af mono-gult, den endeløse baggrundsstøj fra fluorescerende lys ved maksimal brummen-brum og cirka seks hundrede millioner kvadratkilometer af tilfældigt segmenterede tomme rum, der skal fanget i ") . Snart dukkede det almindelige navn "Liminal spaces" op.
Surrealisme er et kendetegn for liminale rum i fotografiet, da det overordnede mål er en følelse af både det velkendte og det fremmedgjorte, der skal formidles til beskueren. Mange populære online skildringer af liminale rum er dukket op i urban explorer-fællesskabet. Lav billedopløsning kan give et billede en "tidløs" eller nostalgisk kvalitet, der ofte bruges bevidst til effekt.
Musik og andre medierLiminal Space er et album af den amerikanske breakcore - kunstner Xanopticon. Coil nævner liminalitet i alt deres arbejde, især i titlen på sangen "Batwings (A Limnal Hymn)" fra Musick til Play in the Dark Vol. 2 .
I teksten til sangen "A Day Out of Time" af det franske rockband Little Nemo udforskes ideen om liminalitet indirekte, der beskriver et overgangsmoment før tilbagekomsten af "sædvanlige bekymringer". Dette liminale øjeblik siges at være tidløst og derfor blottet for mål og/eller fortrydelser.
Konceptalbummet Liminal Rite (2022) af det amerikanske progressive death metal-band Kardashev handler om en mand, der gennemgår en liminal ritual.