| Lady Sayado | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Maun Tet Khaun |
| Religion | buddhisme |
| Skole | Theravada |
| Fødselsdato | december 1846 |
| Fødselssted | Sayn Pyin (Monwa District, Burma) |
| Dødsdato | 27. juni 1923 [1] (76 år) |
| Et dødssted |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Lady Sayadaw U Shanadhaja ( Burm. လယ်တီဆရာတော် ဦးဉာဏဓဇ , 1. december 1846 – 27. juni 1923 ) var en influensisk buddhist [2] . Han blev anerkendt som en kender af både teori ( Abhidhamma ) og praksis af buddhisme og var æret som lærd [3] . Han skrev mange bøger om Dhamma på burmesisk, som var tilgængelige selv for lægfolk. Han bidrog til udbredelsen af Dhamma på alle niveauer af samfundet og genoplivningen af den traditionelle praksis med Vipassana- meditation , hvilket gjorde den mere tilgængelig for både munke og lægfolk [2] .
Maun Tet Khaun blev født på den 13. dag af den voksende måne i Natav-måneden i 1846 i landsbyen Saingpyin i udkanten af Dipein i Shwebo-distriktet (nu Mounyua ). Hans forældre var U Tun Tha og Dou Khyen [4] . Han havde tre yngre brødre, hvoraf to blev munke og den tredje levede som husmand. Som barn gik han i landsbyskolen knyttet til klosteret, hvor børn blev lært at recitere Paritta Suttas og læse Jatakas [5] for dem . I en alder af 8 sendte hans forældre drengen til Sayadaw-klosteret, hvor Sayadaw U Nanda blev hans første mentor. Der studerede han læsefærdigheder, det grundlæggende i Pali , studerede Pali-kanonen og Abhidhammatha Sangha. I en tidligere og da almindeligt accepteret kommentar til dette værk fandt og rettede han adskillige fejl, hans rettelser blev til sidst accepteret af bhikkhusene og blev standardversionen [5] .
I en alder af 15 blev han indviet som samaner og fik ifølge traditionen navnet Nyanadhaya ("Kundskabens banner"). Allerede i en alder af 18 viste Nyanadhya de første tegn på selvstændig tænkning, idet han var utilfreds med uddannelsens snæverhed, begrænset til Tipitaka og recitation i selskab med andre bhikkuer. Til sin lærers forfærdelse klippede den unge samanera sit hår af og vendte tilbage til en lægmands liv. Seks måneder senere forsøgte hans mentor sammen med en anden indflydelsesrig lærer, Myinhtin Sayadaw, at overbevise den unge mand om at vende tilbage til klosterlivet, men han nægtede. Myinhtin Sayadaw foreslog, at han i det mindste skulle beholde sine studier og begynde at studere Vedaerne , som Nyanadhya gik med til. For at modtage hjælp fra Sayadaw U Gandhama, en ekspert i Vedaerne, måtte den unge mand blive en samanera igen [5] . På otte måneder mestrede han kurset til fulde. Senere fortalte Ledi Sayadaw til en af sine elever: "Først håbede jeg at tjene til livets ophold ved at kende Vedaerne og forudsige menneskers skæbne. Men jeg var mere heldig - jeg blev en samanera igen. Mine lærere var meget kloge; med deres grænseløse kærlighed og medfølelse reddede de mig” [5] [6] .
I en alder af 20, den 20. april 1866, modtog Samanera Upasampadaen og blev bhikkhu U Nyanadhaya under vejledning af sin gamle mentor Sayadaw U Nanda [6] . Året efter, 1867, før Vassaens begyndelse , forlod han sine fødesteder og tog til Mandalay, den kongelige hovedstad i Burma [5] . Under kong Mindons regeringstid var Mina Mandalay det vigtigste uddannelsescenter i landet, og Maha-Jotikarama var et af de vigtigste klostre. Ifølge reglerne reciterede bhikkhu U Nyanadhaya 227 befalinger fra Patimokkha [6] udenad for at opnå status som fastboende munk i den . Han begyndte snart at studere under den ærværdige Sankyaung Sayadaw, som var berømt for at oversætte Visuddhimaggu (Rensningens vej) til burmesisk og var kong Mindons personlige vejleder [6] . Under sine studier på Mandalay gav ærværdige Sankyaung Sayadaw en eksamen til to tusinde studerende, som bestod af tyve spørgsmål. Bhikkhu U Nyanadhaya var den eneste, der kunne besvare alle spørgsmålene tilstrækkeligt. Hans svar blev senere offentliggjort i 1880 under titlen "Parami-dipani" ("Manual for Improvement") [4] . Efter 8 års studier på Maha-Jotikarama blev bhikku U Nyanadhaya certificeret som Pali-lærer [6] .
I løbet af denne tid sponsorerede kong Mindon Ming det femte buddhistiske råd , og kaldte bhikkhus fra forskellige lande til at recitere og korrigere Tipitaka. Koncilet blev holdt i Mandalay i 1871, og de certificerede tekster blev skåret på 729 marmorplader, der i dag omgiver den store gyldne pagode i Kuthodo ved foden af Mandalay Hill (hver plade er under en lille pagode ) [6] . Ved dette råd hjalp Bhikkhu U Nyanadhaya med at redigere og oversætte Abhidhammas tekster [5] [6] .
I 1883 udbrød en massiv brand i Mandalay, som brændte det meste af Maha-Jotikarama-klostret og det kongelige palads ned. Den 33-årige bhikku U Nyanadhaya, hvis mange værker gik tabt i branden, forlod Mandalay og vendte tilbage til sin fødeby [2] [6] .
Hjemme underviste han bhikkaer og samanere om dagen, og om aftenen mediterede han i en lille vihara ved foden af Lak-pak-taung [5] . Det var i denne periode, han begyndte at praktisere vipassana på traditionel burmesisk måde, med anapana (vejrtrækning) og vedana (fornemmelser) [5] [6] .
I 1885 erobrede briterne Øvre Burma og sendte den sidste konge, Thibault Ming , i eksil. Med briternes ankomst begyndte Burma at indtage kød, opium og alkohol . Bhikku U Nyanadhaya begyndte at holde taler, især imod forbruget af oksekød, og argumenterede for, at "At dræbe køer er som at dræbe far og mor. Okser dyrkede dine marker, køer gav dig mælk" og "Hvordan ville du have det, hvis du var en ko, og det skete for dig?" [6] I 1885 skrev han Nwa-myitta-sa ( Burm. နှားမတ်ေတာစာ ), et prosadigt mod drab på kvæg . Han førte efterfølgende en vellykket oksekødsboykot under kolonitiden og påvirkede vedtagelsen af denne holdning af en hel generation af burmesiske nationalister [7] .
I 1886 drog han på tilbagetog til Lady's Forest, der ligger i den nordlige del af Mounyu. Efter et stykke tid begyndte bhikkhu og lægfolk at komme til ham for at modtage instruktioner. Skovklosteret Lady-tavya blev bygget. Fra navnet på dette kloster kom navnet på hans mentor - Lady Sayadaw [6] , hvilket betyder "respekteret lærer fra Fruens skov" [2] . I 12 år underviste han på Tipitaka klosteret og kompilerede en ny kommentar til Abhithammatha Vibhavani Tika (singalesisk kommentar til Abhidhamma), indeholdende 230 rettelser og kaldet Paramattha-Dipani Tika [6] .
I 1895 besluttede Lady Sayadaw at foretage en pilgrimsrejse til Bodh Gaya og andre hellige buddhistiske steder : Sarnath , Rajagahu , Sawathi og Lumbini . Han var chokeret over tilstanden af de hellige steder i Indien, som var forladt og i forfald, og forstod, at hvis Dhammaen skulle brede sig i Indien, ville det ikke være gennem munkene, men gennem lægfolket. Dette havde en enorm indflydelse på hans fremtidige handlinger. Lady Sayadaw vendte tilbage til Lady Monastery i 1896, da han var 50 år gammel [6] .
I 1900 opgav Sayadaw ledelsen af klostret og koncentrerede sig om at meditere på kasinaerne i bjerghulerne langs Chindwin-flodens bredder [2] og begyndte derefter at praktisere anapana. Han skrev digtet "Løvens brøl", som refererer til opnåelsen af den fjerde dhyana , og overleverede det til sin seniorelev til opbevaring. Under sit ophold i bjergklostret blev han alvorligt syg. Det siges, at en dag kom en meget gammel hvid mand for at vise sin respekt til Lady Sayadaw og gav ham medicin, og sygdommen aftog straks. I 1904 flyttede han til den nordlige bred af Chindwin-floden i Latpantown-bjergene. Her dyrkede han meditation og skrev bøger. I slutningen af 1903 kom Lady Sayadaw, på invitation af Kinwonmin-kyi U Kaung, premierminister for kong Mindon og senere kong Thibault Min, til Mandalay og opholdt sig i hans residens i det gamle palads. Lady Sayadaw holdt foredrag om Dhamma og besvarede spørgsmål fra medlemmer af den kongelige familie og den veluddannede offentlighed, der lyttede til hans foredrag. Han lærte dem Anapana-meditation og skrev en bog om teknikken. Ledi Sayadaws Dhamma-prædiken blev bredt kendt, og han blev inviteret til at prædike i hele Burma [6] .
Ledi Sayadaw har skrevet mange bøger om Dhamma på burmesisk. Han ønskede selv en simpel bonde at kunne forstå dem. Tidligere var det ikke kutyme at skrive om Dhamma-emner på en måde, som lægfolk kunne få adgang til. Selv mens han prædikede, reciterede bhikkhus normalt lange passager på pali og oversatte dem derefter ordret, hvilket var svært for den almindelige mand at forstå [5] . Selvom Abhidhammattha-sangaha (udlægning af buddhistisk filosofi) var meget udbredt blandt lærde, var dets sprog for kompliceret for almindelige mennesker. Derfor kompilerede Ledi Sayadaw Paramattha Sankhitta, som er et resumé af denne tekst på burmesisk, som gjorde den lettere at læse og forstå. For yderligere at fremme udbredelsen af Dhamma blandt lægfolk etablerede Lady Sayadaw Paramattha Sankhit Associations. De bragte studiet af Abhidhamma til alle niveauer af det burmesiske samfund, hvorimod det før kun var videnskabsmænds lod [6] .
I 1905 var Ledi Sayadaw med til at stifte og organisere Patikachamuppada Association, Paramattha Sankhita Association, Vipassana Association og Beef Abstinence Association [6] .
Fra 1903 til 1914 rejste Lady Sayadaw rundt i Burma og holdt foredrag, og "hans lidenskabelige veltalenhed tiltrak store menneskemængder ... han glædede publikum." Som svar på anmodninger fra husejere om afklaring, har Ledi Sayadaw skrevet adskillige manualer [6] .
I 1914, mens han var på Ratanasiri-klosteret, skrev han Vipassana Dipani (A Guide to Insight Meditation), hvor han opstillede beskrivelser af praksis og buddhistisk doktrin for europæere, der var interesserede i buddhisme. Lady Sayadaw sagde, at han ønskede at "udruste mennesker med redskaberne til befrielse i netop dette liv... Alt du behøver er Pali khaṇikā Samādhi , 'øjeblikkelig koncentration'." Så længe du kan mærke dit åndedræt, dine fornemmelser, kan du praktisere Vipassana. Husbeboerne kan gøre det... tiden er inde; nu er der en mulighed. Øv dig nu... Selvom du bare kan være sammen med fornemmelserne og være sammen med disse fire elementer: jord, luft, ild og vand, og mærke dem, så kan du praktisere vipassana” [6] .
Lady Sayadaw udnævnte U Po Tet, en landmand, der havde praktiseret Vipassana i 14 år ifølge Sayadaws metoder, til den første læglærer, idet hun sagde: "[Saya Tet], min store discipel, tag min stav. Start i dag, lær Dhammaen til Rupa og Nama, og hyld Sasana 7 i stedet for mig. Gå og lær" [6] .
I 1911 var Lady Sayadaws ry som lærd og meditationsmester vokset så meget, at Indiens britiske regering, som også regerede Burma, tildelte ham titlen Aggamaha Pandita (største lærde). Han blev også tildelt en doktorgrad i litteratur fra Rangoon University. Fra 1913-1917 korresponderede han med Mrs Rhys-Davids fra London Pali Text Society , og oversættelser af flere af hans diskussioner om Abhidhamma blev offentliggjort i Journal of the Pali Text Society [5] .
I en alder af 73 blev Lady Sayadaw blind. Da han ikke længere kunne skrive, øvede og underviste han i meditation. Han tilbragte de sidste to år i et af de klostre, han fik for mange år siden, i Pyinman, syd for Mandalay. Han døde på fuldmånedagen den 27. juli 1923 i en alder af 77 [6] .
Lady Sayadaw var en af de førende burmesiske buddhister på sin tid [8] . Han spillede en vigtig rolle i genoplivningen af den traditionelle praksis med vipassana, hvilket gjorde den mere tilgængelig for både munke og lægfolk [3] . Mange af hans værker er stadig tilgængelige, herunder på engelsk gennem Buddhist Publication Society (Sri Lanka).
Efter Lady Sayadaws død i 1923 spredte indflydelsesrige lærere som U Ba Khin, S. N. Goenka , Mahasi Sayadaw og mange andre hans lære til Vesten [3] .
Lady Sayadaws svar på Maha-Jotikarama-eksamenen blev offentliggjort i 1880 under titlen "Parami-dipani" ("Manual for Improvement") [4] . Det var den første af hans mange bøger, der blev udgivet på pali og burmesisk [5] . På Lady Monastery arbejdede han på en ny kommentar til Abhithammatha Vibhavani Tika (singalesisk kommentar til Abhidhamma), indeholdende 230 rettelser og kaldet Paramattha-Dipani Tika [6] . I 1896, på vej tilbage fra en pilgrimsrejse til buddhistiske hellige steder, skrev Ledi Sayadaw Patichchasamuppada Deepani (Kæden af årsager). Han havde ikke opslagsbøger med sig, men han kendte godt Tipitaka [6] . I 1897, mens han trak sig tilbage i regntiden ved Lady Monastery, skrev han bøger om Dhamma på burmesisk: Lakkhana Deepani (A Guide to Characteristics of Existence), Punnovada Deepani (Meditation for Punna) og Vijjamaga Deepani" ("Guide" til vejen til hellig kundskab"). I 1899 blev Nibbana Deepani og Mahasayana Deepani skrevet på Dhammananda Kloster. I 1900 skrev Sayadaw Uttamapurisa Deepani. I 1901-1902, under sin afsondrethed i bjerghuler, arbejdede han på Akhara Deepani, Annata Deepani og Dhamma Deepani. Yderligere fem bøger blev skrevet i 1903: Sammaditthi Deepani (A Guide to Right Understanding), Chatusaccha Deepani (A Guide to the Four Noble Truths), Kammathana Deepani (A Guide to Meditation), Paramattha Sankhepa" (strofer på burmesisk), "Nirutti Deepani" (på Pali, en kommentar til "Mogallanavyakarana", den berømte klassiske Pali-grammatik). I 1904 blev Ledi Sayadaw forfatter til Bhavana Deepani, Bodhipakhya Deepani og Saddasankhepa (Sadda Sankhitta). I 1914 blev manualen til Vipassana Deepani (Guide to Insight Meditation) lavet på Ratanasiri Kloster [6] .