Den røde terror ( spansk : Terror Rojo ) i Spanien [1] er det navn, som historikere giver til forskellige voldshandlinger begået under den spanske borgerkrig af venstreorienterede grupper. [2] [3]
Et højreorienteret militærkup i 1936 fremkaldte en modreaktion fra republikanerne. Ikke et eneste område, der var under deres kontrol, kunne undslippe de revolutionæres og anti-gejstliges vold, selvom det i Baskerlandet var minimalt [4] . Titusindvis af mennesker blev dræbt under terroren (inklusive 6.832 [5] katolske præster, hvor langt størstedelen af dem blev dræbt i sommeren 1936, ved udbruddet af fjendtlighederne). Der var angreb på store godsejere, industrifolk og politikere. Klostre og kirker blev ofte udsat for vanhelligelse og afbrænding [5] .
Under Den Anden Spanske Republik fandt en politisk polariseringsproces sted i landet i et hurtigt tempo: Uenigheder mellem politiske partier blev mere og mere voldsomme med tiden. Spørgsmålet om religiøs identitet var også af stor politisk betydning. Den katolske kirke i Spanien stod på højrefløjens side, som modsatte sig sociale reformer [6] .
Den mislykkede pronunciamento fra 1936 fremkaldte alvorlig forfølgelse af dem, som de republikanske revolutionære betragtede som deres fjender: "hvor et kup ikke lykkedes, var det i flere måneder efter det nok at være præst, en religiøs eller militant kristen eller en medlem af en apostolisk eller from organisation, der skal henrettes uden retssag eller efterforskning" [7] .
I begyndelsen af det 21. århundrede saligkårede den katolske kirke hundredvis af ofre for den røde terror. Den 28. oktober 2007 blev 498 mennesker saligkåret under en kirkelig ceremoni: det var den største saligkåring i kirkens historie [8] .
Skøn over antallet af dræbte under Den Røde Terror spænder fra 38.000 [9] til 72.344 [10] . Paul Preston talte ved lanceringen i 2012 af sin bog The Spanish Holocaust , at de talte lige under 50.000.
Historikeren Julio de la Cueva skrev, at "på trods af det faktum, at kirken ... blev udsat for frygtelig forfølgelse" af republikanerne, fortolkes disse begivenheder stadig ikke kun under indflydelse af de "skammelige forkærligheder fra kirkeforskere, men bliver mødt med forlegen tavshed eller endda forsøg på retfærdiggørelse fra et stort antal historikere og erindringsskrivere" [5] . Analytikere som Helen Graham har noteret sig forholdet mellem rød og hvid terror og påpeget, at det var militærkuppet, der fik atmosfæren af vold til at blomstre. Graham skrev, at "... den første voldshandling under kuppet var det, der dræbte muligheden for andre former for fredelig politisk udvikling" [11] . Andre forskere bemærker tværtimod det faktum, at forfølgelse og vold gik forud for kuppet, og peger også på republikanernes radikale og antidemokratiske antiklerikalisme og den forfatning , de vedtog . Især var der opløsningen af jesuiterordenen i 1932, nationaliseringen af næsten al kirkelig ejendom i 1933, forbud mod religionsundervisning i skolerne, forbud mod kirkeundervisning samt grusom forfølgelse af præster i begyndelsen. i 1934, hvor Asturien var 37 præster, klostre og seminarister blev dræbt, og 58 kirker blev brændt [12] .
Som et resultat af revolutionen i 1931 blev Den Anden Republik udråbt, og den vedtagne spanske forfatning af 1931 indeholdt en række anti-gejstlige bestemmelser [13] . Forholdet mellem de sekulære republikanske myndigheder og den katolske kirke, som ærgrede sig over forfatningen, var fra starten anspændt. Kardinal Pedro Segura , primat i Spanien, opfordrede katolikker til at stemme ved det kommende valg mod republikanerne, som efter hans mening ønskede at udrydde religion [14] . De politiske kræfter, der forsøgte at beskytte "almindelige troende" insisterede på, at katolikker kun havde ét valg, hvem de ville stemme på - det spanske forbund for det uafhængige højre (CEDA): "At stemme på CEDA blev præsenteret som en simpel pligt: gode katolikker kom til messen om søndagen og gik så for at stemme på højre” [15] .
Grundloven var stort set demokratisk i indholdet, især hvad angår borgerlige frihedsrettigheder og folkelig repræsentation. Den bemærkelsesværdige undtagelse var dog katolikkernes rettigheder: dette var den mangel, der forhindrede dannelsen af et bredt demokratisk flertal [16] . De kontroversielle artikler 26 og 27 i forfatningen proklamerede streng kontrol over kirkens ejendom og et forbud mod religiøse ordener fra at deltage i offentlig undervisning [17] . Både religiøse personer og tilhængere af adskillelsen af kirke og stat var meget fjendtlige over for forfatningen: for eksempel udtalte en af sekulariseringens forkæmpere, filosoffen José Ortega y Gasset , at "en artikel, hvori forfatningen proklamerer kontrol over aktiviteterne af kirken forekommer mig upassende" [18] . I 1933 fordømte pave Pius XI den spanske regering for at fratage katolikker borgerlige frihedsrettigheder i encyklikaen Dilectissima Nobis (Om undertrykkelsen af kirken i Spanien) [19] .
Historiker Vicente Carcel Orti hævdede, at anti-gejstlige frimurere , som havde centrale regeringsposter, spillede en stor rolle i regeringens vedtagelse af anti-kirkelige handlinger: især var der mindst 183 deputerede i Cortes blandt dem [12] . Allerede i marts 1933 meddelte Abilia Arroyo de Roman, som talte ved et møde i Macotera , at Spanien var styret af medlemmer af frimurerloger, som havde til hensigt at "af-katolisere" landet. Samtidig publicerede et af de største katolske tidsskrifter, Gaceta Regional , angreb på menighedsloven, som angiveligt blev vedtaget af "okkulte kræfter", der slog rod i Spanien for at udføre deres eksperimenter.
Venstrefløjen nægtede fuldstændig at ændre forfatningens anti-gejstlige bestemmelser. Af denne grund, som historikeren Stanley Payne hævdede, " var Republikken som et demokratisk forfatningsregime dømt fra starten " [16] . En fjendtlig tilgang til problemerne i forholdet mellem kirke og stat var en væsentlig årsag til undermineringen af demokratiet og udbruddet af borgerkrig [20] . Juridiske eksperter om dette emne sagde direkte følgende: "den mest alvorlige udeladelse i forfatningen af 1931 , landets sidste demokratiske forfatning indtil 1978, var dens fjendtlige holdning til den katolske kirke" [21] .
Efter parlamentsvalget den 16. februar 1936 fortsatte den politiske kontrovers med at blusse op i Spanien. Sammenstød mellem tilhængere af regeringen og Folkefronten , hvis ledelse tydeligvis bevægede sig til venstre (ved at opgive den konstitutionelle republikanisme til fordel for en socialistisk revolution [22] ), og deres modstand blev hyppigere, hvilket kulminerede i et militærmytteri af konservative generaler i juli af det år. Året igennem fortsatte forfølgelsen både fra nationalisterne og fra republikanerne. Sidstnævnte organiserede angreb på kirker, eksproprierede jord for at omfordele det og organiserede mordforsøg på nationalistiske ledere.
I 1933, ved valget til Cortes , vandt CEDA det største antal pladser. Dette var dog ikke nok til at danne et parlamentarisk flertal. På trods af valgresultaterne nægtede den spanske præsident, Niceto Alcala-Zamora , at foreslå CEDA-lederen José María Gil-Robles at danne en regering, i stedet for at overlade opgaven til lederen af det radikale republikanske parti, Alejandro Lerrus . CEDA støttede udnævnelsen af det kabinet dannet af Lerrus, senere krævede og den 1. oktober 1934 modtog tre ministerielle porteføljer til sig selv. Fjendskabet mellem venstre og højre tog til efter regeringsdannelsen. Landet oplevede jævnligt generalstrejker og gadesammenstød: Minestrejker i det nordlige Spanien og optøjer i Madrid var særligt store. Næsten alle optøjer blev slået ned af regeringen, efterfulgt af arrestationer.
Lerrouses alliance med højrefløjen, hans voldsomme undertrykkelse af optøjer i 1934 og spilleskandalen over Straperlo-roulettet reducerede i høj grad populariteten af ham selv og sit parti ved valget i 1936, da Lerrus selv mistede sin plads i parlamentet.
Mordet på 37 præster, brødre og seminarister af venstrefløjsaktivister i Asturien ses af nogle forskere som begyndelsen på den røde terror [12] . Minearbejderstrejken, der begyndte i oktober 1934 i Asturien, var af anti-gejstlig karakter og blev ledsaget af vold mod præster og munke. I løbet af dets forløb blev 58 kirker ødelagt: sådanne hændelser havde været sjældne indtil det tidspunkt [23] .
Sognet Turon, en af regionerne i minearbejdernes opstand, var centrum for anti-regering og anti-gejstlig agitation [24] . Brødrene til de kristne skoler , som drev den lokale uddannelsesinstitution, irriterede de turonske venstreaktivister på grund af deres trosbekendelse, og også på grund af det faktum, at de overtrådte det forfatningsmæssige forbud mod religiøs undervisning [24] . Den 5. oktober 1934 invaderede agenter fra den lokale oprørsregering klosterboligen under påskud af, at de angiveligt skjulte våben [24] [24] . Præsten, Fader Inocencio (tilhørende den passionistiske menighed , kanoniseret i 1999), som ankom til klostret om aftenen den 4. oktober, var ved at fejre messe blandt brødrene [24] . Han og hans brødre blev taget i varetægt uden retskendelse, og blev derefter skudt ved midnat på kirkegården [24] .
Parlamentsvalget i 1936 blev snævert vundet af en ny koalition af socialister (det spanske socialistiske arbejderparti , PSOE), liberale (den republikanske venstrefløj og den republikanske union ), kommunister og forskellige regionale nationalistiske partier. 34% af stemmerne blev modtaget af Folkefronten, 33% af den regerende koalition CEDA. Valgresultaterne, såvel som socialisternes afvisning af at deltage i regeringsdannelsen, skabte frygt i det spanske samfund for en ny revolution. Denne forvarsel blev styrket, især efter at Largo Caballero (som blev kaldt "den spanske Lenin" i avisen Pravda ) ligefrem erklærede, at landet var på randen af revolution.
Vold fulgte umiddelbart efter starten på en fuldskala borgerkrig, og den blev udført af både republikanere og nationalister.
I begyndelsen af borgerkrigen, umiddelbart efter generalernes kup, forblev størstedelen af landet under loyalisternes kontrol: på dets territorium udspillede det blodsudgydelse sig, som et resultat af, at mange præster blev dræbt [25] . Terror blev begrundet med, at gejstligheden før revolutionen indtog indflydelsesrige stillinger i det spanske samfund [26] . Ifølge historikeren Anthony Beevor var "republikanernes voldelige vold for det meste af pludselig karakter, som reaktion på frygten for deres fjender, og derved forværret af et ønske om hævn over fortiden." Til sammenligning, "i de områder, der var besat af nationalisterne, var der ubarmhjertige udrensninger af 'røde og ateister'" [27] . Efter kuppet, der fandt sted den 17.-18. juli 1936, i julidagene efter, blev 861 præster dræbt af republikanerne, 95 af dem døde den 25. juli, festdagen for St. James , skytshelgen for Spanien. I august blev 2.077 præster ofre for Den Røde Terror. Efter to måneders borgerkrig blev i alt 3400 præster, munke og nonner dræbt [28] .
Ifølge nyere forskning var de republikanske dødspatruljer stort set bemandet af NKVD- personale . Ifølge historikeren Donald Rayfield stolede Stalin , Yezhov og Beria ikke på de sovjetiske deltagere i krigen i Spanien. Militære rådgivere som Vladimir Antonov-Ovseenko , såvel som journalister som Koltsov , var tilbøjelige til kætteri, især trotskisme , som var udbredt blandt republikkens tilhængere. NKVD-agenterne sendt til Spanien var derfor mere villige til at bortføre og dræbe anti-stalinister blandt lederne af republikanerne og cheferne for de internationale brigader end at bekæmpe Francisco Francos tilhængere . Republikkens nederlag var i Stalins øjne ikke forårsaget af NKVD's sabotageaktioner, men af kætternes forræderi .
En af de mest berømte republikanske dødspatruljekrigere var Erich Mielke , den fremtidige chef for det østtyske ministerium for statssikkerhed [30] .
Ifølge historikeren Stanley Payne , "i de første måneder af kampene døde de fleste mennesker ikke på slagmarken, men som et resultat af henrettelser af politiske årsager bagtil: både i det "røde" og i det "hvide". Den Røde Terror blev udført af næsten alle republikanske grupper. Undtagelsen var de baskiske nationalister, som for det meste var katolikker” [2] . Payne argumenterer også for, at i modsætning til højreorienteret undertrykkelse, som "var fokuseret på de farligste oppositionselementer", var den republikanske terror mere irrationel: "...uskyldige mennesker blev dræbt, mens nogle farlige fjender af republikanerne blev sat fri. Desuden var et af hovedofrene for den røde terror præsteskabet, hvoraf de fleste ikke var i direkte opposition” [31] . Stanley Payne beskriver den røde terror, at den "begyndte med drabet på nogle oprørere, der forsøgte at overgive sig, efter at deres oprør havde slået fejl i flere nøglebyer. Dette blev efterfulgt af massearrestationer og nogle gange direkte henrettelser af jordejere og industrifolk, såvel som dem, der var forbundet med højreorienterede grupper eller den katolske kirke . Den Røde Terror var "ikke en ustoppelig udgydelse af bybefolkningens had til deres 'undertrykkere', men en organiseret aktivitet udført af næsten alle venstrefløjsgrupper" [33] .
Payne bliver protesteret af andre historikere som Helen Graham [34] , Paul Preston [35] , Anthony Beevorah [9] , Gabriel Jackson [36] , Hugh Thomas og Ian Gibson [37] . De rapporterer, at massehenrettelserne i bagenden af nationalister var organiseret af oprørernes myndigheder, mens henrettelserne i de republikanske områder var resultatet af statens sammenbrud, ledsaget af anarki. Francisco Partalo, anklager ved Højesteret i Madrid (Tribunal Supremo de Madrid) og hans ven Queipo de Llano , som kendte til undertrykkelsen udført på begge sider af fronten [38] var enige i disse udtalelser .
Allerede den 11. maj 1931, da mange kirker, klostre og religiøse skoler blev brændt i hele landet som følge af masseoptøjer og vold mod påståede fjender af republikken, blev kirken af det spanske samfund betragtet som en allieret af højreorienterede autoritære. . Akademiker Mary Vincent skrev følgende om dette: ”Der er ingen tvivl om, at Kirken vil stille op med oprørerne. Jesuitterne i byen Salamanca var blandt de første frivillige, der tjente nationalisterne... Den Anden Republiks tragedie var, at den medførte sin egen undergang; Kirkens tragedie var, at han fandt sig selv så tæt forbundet med sine selvudnævnte beskyttere” [39] . Under krigen hævdede nationalisterne, at 20.000 gejstlige blev dræbt. Moderne undersøgelser rapporterer om andre tal: ifølge dem blev 4184 præster, 2365 repræsentanter for andre religiøse institutioner og 283 nonner dræbt, og langt de fleste af dem døde i sommeren 1936 [40] .
Historikeren Stanley Payne har kaldt terroren "den største og mest brutale forfølgelse af katolicismen i vestlig historie, og på nogle måder endda mere voldelig end den franske revolutions " og efterlader således katolikker med lidt eller intet alternativ end at støtte nationalisterne [41] ] .
Antallet af ofre for Den Røde Terror varierer fra 38.000 til 110.000. Ifølge Beevor blev 38.000 mennesker dræbt [42] . Ifølge undersøgelser foretaget af Julio de la Cueva er dødstallet 72.344 [10] . Hugh Thomas og Paul Preston oplyser, at antallet af ofre er anslået til 55.000 [43] [35] . Den spanske historiker Julian Casanova skrev, at antallet af døde var mindre end 60.000 [44] .
Payne hævdede, at "det nøjagtige antal ofre for både den røde og hvide terrorkan aldrig indstilles. Venstrefløjen ødelagde forkastelige personer hovedsageligt i krigens første måneder, og nationalisternes undertrykkelse nåede sandsynligvis først sit klimaks efter krigens afslutning: på det tidspunkt løste de præcist spørgsmålet om straf for deres modstandere, og deres hævn faldt på de resterende besejret. Under krigen dræbte Den Hvide Terror 50.000, eller måske færre. Franco-regeringen anslåede antallet af ofre for Den Røde Terror til 61.000, men dette skøn er ikke objektivt. Antallet af ofre for nationalistiske undertrykkelser under og efter krigen var uden tvivl større end dette antal” [45] .
I sit værk Checas de Madrid kommer journalisten og historikeren César Vidal med et skøn på 110.965 dræbte som følge af republikansk undertrykkelse: efter hans mening blev 11.705 mennesker dræbt alene i Madrid [46] . Historikeren Santos Julia præsenterer i sit værk Víctimas de la guerra civil omtrentlige tal: omkring 50.000 ofre for den republikanske terror og omkring 100.000 ofre for frankistisk undertrykkelse under krigen, omkring 40.000 efter [47] .
Skøn over antallet af dræbte præster varierer meget. Ifølge en af dem blev 13 % af de hvide præster og 23 % af de sorte præster dræbt ud af 30.000 præster og munke, der boede i Spanien i 1936, hvilket betyder 6800 mennesker i alt [5] [48] . Tallene fordeler sig som følger: 283 nonner blev dræbt, nogle af dem alvorligt tortureret [49] . 13 biskopper blev dræbt i bispedømmerne Sigüenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad real , Almería , Almería , Barcelona , Teruel , samt hjælpestyrken i Tarragona [49] . Da de vidste den fare, der truede dem, besluttede de alle at blive i deres byer. " Hvad der end sker, kan jeg ikke forlade: dette er min pligt over for folket her," sagde biskoppen af Cuenca [49] . Ud over dette blev 4.172 stiftspræster, samt 2.364 munke (bl.a. 259 klaretiner , 226 franciskanere , 204 PRister , 176 Mariabrødre , 165 kristne brødre , 155 augustiner , 132 jevicer og 14 dominikanere ) . I nogle bispedømmer var antallet af dræbte blandt de hvide præster særligt stort:
I 2001 saligkårede den katolske kirke hundredvis af såkaldte. martyrer fra den spanske borgerkrig [51] . Senere, den 28. oktober 2007, blev yderligere 498 mennesker saligkåret [52] .
I oktober 2008 offentliggjorde den spanske avis La Razon en artikel om omfanget af henrettelser blandt præster og lægfolk [53] .
Holdningen til den "røde terror" fra republikanernes side var anderledes. Præsident Manuel Azaña kom med en udbredt kommentar om, at efter hans mening er alle klostre i Madrid ikke værd at leve af én republikaner [ 54] Men lige så ofte citeres f.eks. den socialistiske leders tale Indalecio Prieto i Madrid-radioen den 9. august 1936, hvor han opfordrede den republikanske milits til ikke at "efterligne" de militære oprørere, der udførte drabene, som f.eks. samt den offentlige fordømmelse af vilkårlige handlinger af "retfærdighed" fra Julian Sugasagotia, redaktør El Socialista , avis for det socialistiske parti, 23. august 1936 [55] .
Julius Ruiz bemærker samtidig, at der på samme tid "sjældent citeres regelmæssige rapporter i El Socialista [...], der fortæller om Atadel-brigadens aktiviteter" (en gruppe republikanske agenter, der deltog i arrestationerne og ofte i drabene, til sidst op mod 800 nationalister). ”Den 27. september 1936 understregede en artikel om brigaden, at arbejdet ikke bare var nyttigt, det var nødvendigt. Vital." Tilsvarende leverede et andet Madrid-dagblad, Informaciones , omfattende data om brigadens operationer i løbet af sommeren 1936 [55] .
De katolske hierarker mente, at volden rettet mod kirken var resultatet af en plan, der var udarbejdet på tærsklen til borgerkrigen: "Programmet for systematisk forfølgelse af kirken blev udarbejdet til mindste detalje" [56] . José Calvo Sotelo afleverede en rapport til det spanske parlament i april 1936, hvori han bemærkede, at i løbet af de seks uger af Folkefrontens styre, dvs. Fra 15. februar til 2. april 1936 blev der begået 199 terrorangreb, 36 af dem fandt sted i kirker. Han navngav 136 brande og eksplosioner, hvis ofre var 106 kirker: 56 af dem blev ødelagt. Han hævdede, at som et resultat af disse handlinger døde 74 mennesker og 345 blev såret [57] [58] .
Det katolske præsteskabs holdning til den republikanske regering og til krigen kom til udtryk i et fælles bispebrev af 1. juli 1937. Brevet var stilet til alle biskopper i den katolske verden [59] . Spanien var, som biskopperne erklærede, delt i to fjendtlige lejre, hvoraf den ene side fører en politik med anti-spansk og antireligiøs terror, mens den anden side støtter respekten for religion og søger at etablere en national orden. Kirken har fokus på flokken og ønsker ikke at sælge sin frihed til politikere. Men under omstændighederne har hun intet andet valg end at tage parti for dem, der begyndte at forsvare hendes frihed og ret til at eksistere [59] .
Populære stemninger i den nationalistiske zone kan karakteriseres som frygt, håb og åndelig genfødsel. Sejre blev fejret ved gudstjenester, anti-gejstlige love blev afskaffet, og religionsundervisning blev legaliseret igen. Præsterne vendte tilbage til hæren. Holdningen til kirken har ændret sig fra afvisning til beundring [60] .
Med nationalisternes fuldstændige sejr over republikanerne i borgerkrigen sluttede den røde terror, selvom sporadiske angreb fra tid til anden synes at have fortsat: de blev udført af de resterende kommunister og socialister, som gemte sig i nærheden af den franske grænse, selvom de ikke havde mange resultater. Over hele landet blev Te Deum -messer holdt af den katolske kirke for at takke Gud for udfaldet af krigen. Talrige venstreorienterede blev dømt for deltagelse i den røde terror, selvom ikke alle var skyldige i det. Andre flygtede til Sovjetunionen, hvor mange af dem "forsvandt" i Stalins Gulag . Francos sejr blev efterfulgt af tusindvis af henrettelser (resterne af 35.000 mennesker ligger ifølge Foreningen til Bevarelse af Historisk Minde stadig i massegrave) [69] og fængsling. Mange skyldige blev sendt til tvangsarbejde som straf : bygning af jernbaner, dræning af moser, gravning af kanaler ( Bajo Guadalquivir -kanalen ), bygning af et monument over de faldnes dal osv. Henrettelse af formanden for Generalitat i Catalonien , Lewis Companys , i 1940 var et af de mest bemærkelsesværdige tilfælde Francos tidlige undertrykkelse. Grundlæggende var henrettelsesobjekterne venstreradikale; medlemmer af den spanske intelligentsia , ateister , militær og statsmænd, der forblev loyale over for Madrid-regeringen under krigen, var også mål for forskellige former for undertrykkelse.
Den nye pave Pius XII sendte en radiobesked med lykønskninger til den spanske regering, præster og folk den 16. april 1939. Han henviste til fordømmelsen fra hans forgænger, pave Pius XI , som beskrev tidligere rædsler og behovet for at beskytte og genoprette Guds og religionens rettigheder. Paven erklærede, at terrorens ofre døde for Jesus Kristus . Han ønskede fred og velstand til hele det spanske folk, og opfordrede til, at gerningsmændene blev straffet, men opfordrede også til mildhed og generøsitet over for de mange spaniere, der var på den anden side [70] . Han bad om muligheden for deres fulde deltagelse i samfundslivet og pålagde dem Kirkens barmhjertighed [71] . I 2007 saligkårede Vatikanet 498 præster , som blev dræbt af den republikanske hær under borgerkrigen. Slægtninge til de myrdede religiøse republikanere anmodede om lignende anerkendelse og kritiserede den ulige behandling [72] .