Helligåndskirken (Vilnius)

Kirke
Helligåndskirken i Vilnius

Helligåndskirken og Dominikonou-gaden
54°40′52″ s. sh. 25°17′04″ in. e.
Land  Litauen
By Vilnius
tilståelse katolicisme
Stift Vilnius
bygningstype sognekirke
Arkitektonisk stil barok
Arkitekt Johann Christoph Glaubitz
Første omtale 1408
Materiale mursten
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Helligåndskirken og Dominikanerklosteret i Vilnius ( Dominikanerkirken ; lit. Šventosios Dvasios bažnyčia , polsk kościół Świętego Ducha ) er en romersk-katolsk sognekirke med et tidligere dominikanerkloster , et monument for arkitektur og kunst fra den sene barok . Templet er treskibet , i form af et latinsk kors i plan, 57 m langt, 26 m bredt, kan rumme 1450 personer. Ensemblet af bygninger i det dominikanske kloster og tempel er inkluderet i registret over kulturel ejendom i Republikken Litauen og er beskyttet af staten som et objekt af national betydning; koden for hele ensemblet er 21 [1] , kirken er 27302 [2] .

Det er placeret i den gamle bydel , og strækker sin sidefacade langs Dominikonu-gaden (i sovjettiden, Y. Garyalo-gaden) og den bageste facade med udsigt over Ignoto-gaden ( Šv. Ignoto g. , i sovjettiden, K. Giedre-gaden). Den nederste del af templet er omgivet på tre sider af bygningerne fra det tidligere kloster, takket være hvilke dets øverste del skiller sig ud med to lave tårne ​​(36,3 m), fire frontoner og en kuppel med en lanterne over midterskibet .

Henviser til Vilnius-dekanatet i Vilnius Ærkebispedømmet . Officiel adresse: st. Dominikonu, 8 ( Dominikonų g. 8 ). Daglige tjenester på polsk .

Historie

Den nuværende bygning er mindst den femte, der er opført på samme sted. De første bygninger blev bygget i gotisk stil [3] . Ifølge nogle antagelser stod en lille trækirke på dette sted allerede på prins Gediminas tid . I 1408 byggede Prins Vytautas en kirke her i Helligåndens navn. Under Casimir Jagiellon i 1441 blev templet genopbygget og udvidet allerede som et sten.

Indtil 1500-tallet var kirken en sognekirke. I 1501 blev Dominikanerordenen inviteret til Vilna , og kong Alexander , med samtykke fra sin åndelige far, rektor for kirken Nicholas Korchak , overdrog den til munkene. Biskop Adalbert Wojciech Tabor skænkede ordenen en stor grund med bygninger ved siden af ​​templet. På initiativ af kong Alexander blev der bygget et kloster på dette sted, og selve kirken blev genopført. Den enkeltskibede bygning i form af et latinsk kors brændte ned og blev genopbygget flere gange. Gendannet efter en ødelæggende brand i 1610 , blev det plyndret og brændt under erobringen af ​​Vilna af ukrainske kosakker og russiske tropper i 1655 . Et lille tempel, genopbygget efter det, ved indsatsen fra rektor for det dominikanske kloster Mikhail Voinilovich , udført siden 1679, blev erstattet af en ny bygning, opført på bekostning og materialer af den dominikanske orden. Den nye kirke blev indviet i 1688 af biskoppen af ​​Vilna Konstantin Bzhostovsky .

Templet blev beskadiget under invasionen af ​​svenskerne i 1702 . De ødelæggende brande i det 18. århundrede bragte katastrofale ødelæggelser . Ifølge en samtidig af branden i 1748 udbrændte alt, inklusive det første orgel i Vilna (som kostede klostret 40 tusind guldstykker) og kisterne i kirkens fangehuller [4] . Kun væggene med brændt og afskallet puds stod tilbage .

Efter brandene i 1748 og 1749 blev templet og klostret genopbygget i 1770 gennem dominikanernes indsats, magnaten Ludwik Patz , Brigitta Sologub fra Radziwills og andre mæcener i løbet af en relativt kort periode . Herefter fik kirken en storslået udsmykning i rokokostil .

I 1812 blev templet beskadiget af franske soldater og blev repareret i 1813-1815 . I 1818 blev taget revet af af en storm og taget måtte tages om. I 1844 afskaffede de russiske myndigheder klostret. I dets lokaler blev deltagere i opstanden i 1863 efter ordre fra generalguvernøren M. N. Muravyov fængslet .

Dominikanaj

Drej af vejen ind i en
halvblind vognbane, og gå ind
i kirken, tom på dette tidspunkt,
sæt dig på en bænk, og efter et stykke tid,
i Guds øre,
lukket for dagens larm,
hvisk kun fire stavelser:
- Tilgiv mig.

Josifas Brodskis. Vaizdas į jūrą: eilėraščiai.
Joseph Brodsky. Med udsigt over havet: digte.
Vilnius: Vyturys, 1999. ISBN 5-7900-0635-3 . S. 68.

Med klostrets nedlæggelse blev kirken igen sognekirke i 1844 og fungerede gennem det 19. og 20. århundrede . Det diskuteres i den del af den syvende cyklus "Litauisk Divertissement" ( 1971 ) af Joseph Brodsky , som stiftede bekendtskab med kirken og klostret i foråret 1966 [5] .

Der er to kirker i nærheden af ​​gaden, de er ikke berømte, men det er stadig en ægte Vilnius-barok - provinsielt, senere, charmerende. Nærmere er den dobbelttårnede hvide kirke St. Catherine ; lidt længere, dominikanernes runde kuppel, fra indersiden af ​​en mærkelig udseende og så at sige uregelmæssig form - "Guds aurikel" fra det sidste digt i cyklussen. ( Tomas Venclova ). [6]

Gudstjenesterne afholdes traditionelt på polsk . Den 5. september 1993 fandt et møde mellem pave Johannes Paul II sted med troende af polsk oprindelse her (med deltagelse af ærkebiskop Audris Juozas Bachkis , som hilste den hellige fader, og i nærværelse af Polens primat , kardinal Jozef Glemp , Polens vicepremierminister i 1992-1993 Henryk Goryshevsky , ærkebiskopperne Tadeusz Kondrusiewicz og Kazimir Swiatek ) [7] [8] . Udtrykket "litauere af polsk oprindelse" brugt i pavens tale vakte utilfredshed og fortrydelse blandt en del af den polske offentlighed i Litauen. [9]

Facade

Kuppelen med en lanterne over kirkens midterskib hæver sig til 51 m. [10] . Det blev rekonstrueret i det 18. århundrede af arkitekterne Johann Valentin Diederstein og Jan Nezamowski. To barokke tårne, der ligner dem, der overlevede ved Herrens missionærkirke , blev ødelagt i begyndelsen af ​​det 19. århundrede .

Barok kobberklokke 84 cm høj og 112 cm i diameter blev støbt i 1779 [11] . Kirken skiller sig ud blandt andre kirker i Vilnius med sin usædvanlige orientering. Det ligger langs Dominikonou Street og har ikke en hovedfacade. Indgangen fra denne side er dekoreret med en fronton med to par doriske søjler vendt diagonalt i forhold til facadens plan og en storslået kartouche i rokokostil, der forestiller Ørnen (Polens våbenskjold), Chase (den Litauens våbenskjold) og Vazov-dynastiets våbenskjold over rundbuen. Den nederste del af pilastrene , der indrammer vinduet på den anden etage af portalen, buer og ender med volutter . Den østlige hovedportal (fra Dominiconu Street) blev skabt af arkitekten og billedhuggeren Francis Ignatius Gofer . På højre side af den lange korridor, der fører til det tidligere klosters lokaler, er der indgang til kirken.

Interiør

Forfatterskabet til den storslåede indretning tilskrives af nogle kunsthistorikere Francis Ignatius Gofer, andre til Johann Christoph Glaubitz [4] [12] . I anden halvdel af det 18. århundrede blev der bygget 16 rokoko-altre i templet af materialer, der efterlignede marmor i forskellige farver: Den Hellige Treenigheds centrale alter, ved siden af ​​i den sydlige del af det store alter er Jesu Kristi altre. og St. Dominic (i tværskibet ). I den nordlige del - altrene for Guds Moder af Czestochowa og St. Thomas Aquinas (i tværskibet). Tidligere var der i det centrale skib nær pylonerne fem altre, i det sydlige og nordlige skib - tre hver. Nu i den sydlige del af midterskibet, nær den første pylon fra det store alter, er der  Herren den Barmhjertiges mest pragtfuldt dekorerede alter. Overfor den er en skriftestol og prædikestol , omgivet af 12 gipsskulpturer; på dens sider er statuer af kong Vladislav Vasa og St. Hedwig .

Ved pylonerne og i sideskibene til højre er altrene for St. Thaddeus , skytsengelen , Kristi flagelation , St. Anna , St. Anthony , St. Pius , til venstre - St. Jacek , Mary Magdalene , St. Joseph , St. Barbara , St. Catherine of Siena .

Templet er rigt malet med barokke fresker . Hvælvingerne er malet af forskellige kunstnere i 1765-1770 . Vægmaleriet i korridoren, der fører fra portalen til templet, dateres tilbage til midten af ​​det 18. århundrede . I midten af ​​1800-tallet blev der lavet en fresco i kuplen. I slutningen af ​​1800-tallet blev kalkmalerierne opdateret. I 1898 - 1899 malede kunstnere fra Tyrol fire kompositioner over indgangene til sideskibene og en freskomaleri, der forestillede Sankt Anne på hvælvingen i sydskibet.

Templet har 45 værdifulde billeder og portrætter fra det 16.  - første halvdel af det 19. århundrede : St. Thekla , St. Hyacinth , St. Francis, St. Barbara, Storhertug af Litauen Alexander, Nikolai Korchak og andre.

Orgelet fra det 18. århundrede , skabt af mesteren Adam Gottlieb Kasparini fra Koenigsberg i 1776 , regnes for det ældste i Litauen [13] .

I væggen i korridoren ved indgangen til templet er der en mindeplade, som blev imuret den 12. juli 1786 på gravstedet for Varvara Seklutskaya-Kostrovitskaya af hendes søn.

Et af sideskibets altre midterskib Udsigt over skriftestolen (til venstre), hovedalteret og den barmhjertige Herrens alter (til højre)

Dungeons

Under templet er der fangehuller - ni gotiske kældre, der danner en labyrint dækket af rygter og legender. Længden af ​​den største af dem er 33 m. Det antages, at de er to-plan (og muligvis flere). I lang tid blev begravelser udført i fangehullerne, i det 16. - 17. århundrede , ikke kun munke, men også adelige indbyggere i byen. Blandt de begravede her, ifølge referencer i forskellige dokumenter og undersøgelser, er lederen af ​​Lida Christopher Stefan Sapieha ( 1627 ), hans kone Anna og hendes far prins Alexander ( 1643 ), Troksky-guvernør Alexander Pats ( 1771 ), Ludwik Pats og hans hustru Victoria fra Potocki ( 1773 ), prinsesse Theodora Sapezhina ( 1774 ). Talrige ofre for kolera og pestepidemier blev også begravet i fangehullerne . Blandt dem, der er begravet her, er sandsynligvis dem, der døde på det franske militærhospital, beliggende i klostret under krigen med Rusland i 1812 . Egenskaber ved mikroklimaet (konstant temperatur og tør luft) bidrog til, at nogle af ligene ikke blev nedbrudt, men blev bevaret og undergik en slags mumificering.

Fangehullerne blev udforsket og beskrevet i det 19. århundrede af Józef Ignacy Kraszewski , Evstakhiy Tyszkiewicz , Adam Kirkor , i 1903 af  historikeren Vladislav Zagorski , i midten af ​​1930'erne af studerende fra Stefan Batory University , forenet i Włóczęód ; "Vagabonds" ; omfattende forskning blev udført i 1960'erne .

De fandt omkring fire tusinde grave, 153 kister, mumificerede lig af 473 voksne og 85 børn, 205 kranier. Der blev arrangeret udflugter for spændingssøgende, men de måtte hurtigt stoppes, for på grund af mikroklimaforstyrrelser begyndte mumierne at nedbrydes, desuden forsøgte turisterne at tage knogler og kranier ud af fangehullerne. [13] .

Kloster

Tempel- og klosterensemblet indtager et stort stykke jord mellem gaderne Dominikonų g. , Švento Ignoto g. og Vilniaus med et samlet areal på 5,6 ha. Det var centrum for den dominikanske provins, der var et novisiat og en teologisk skole, hvis kandidater blev tildelt de samme grader som i akademiet. Antallet af munke var 140 mennesker. Klosterets lokaler led sammen med templet under brande, røverier, ødelæggelser og blev restaureret og genopbygget flere gange.

Tre-etagers bygninger omgiver et firkantet (19 x 18 m) kloster  - den indre gårdhave til klostret med resterne af gallerier og en lav barok dorisk søjle i midten til minde om pestens ofre. Klosteret er forbundet med kirken af ​​korridorer omkring denne gårdhave, tidligere åbne gallerier.

I modsætning til andre klostre havde dominikanerklostret ikke separate celler. Derfor er dens særegenhed de ret rummelige lokaler i sovesalen (soveværelse), hospital, debatrum, reflectorum (spisestue). Den vestlige bygnings venstre væg er dekoreret med otte fresker, der viser episoder fra den dominikanske ordens historie. På den anden væg ses portrætter af fire paver; seks plafonder af hvælvingerne skildrer scener fra Bibelen og visionen af ​​St. Dominic. Kalkmalerierne på hvælvingerne i den nordlige bygning forestiller scener af Kristi liv, på hvælvingerne i den østlige bygning i medaljoner forestiller religiøse symboler og Jomfru Maria med helgener, på hvælvingerne i den sydlige bygning er der fem fresker med scener af Kristi og Jomfru Marias liv. I 1899 blev maleriet fornyet. Siden 1978 er kalkmalerierne blevet undersøgt og konserveret.

I 1807 oprettede den russiske administration et militærhospital og et fængsel i en del af lokalerne tilhørende dominikanerne. I 1812 lå her et fransk hospital. Klostret blev betydeligt beskadiget af de franske soldater: møbler, vinduer, døre blev brændt, redskaber og biblioteket blev plyndret.

Efter den patriotiske krig i 1812 blev Filarets (1822-1823 ) , senere deltagere i opstanden 1830-1831, fængslet i den del af bygningerne, der blev omdannet til et fængsel . Klostret blev endeligt nedlagt i 1844 . En del af bygningerne (bag templet langs Ignoto Street) blev et fængsel. Bygningerne i den sydvestlige del af klostret op til Vilniaus-gaden blev overdraget til magistraten.

Efter en række ændringer i ejere og udnævnelser, ledsaget af omstrukturering, blev nogle af disse bygninger ødelagt under bombardementet af byen med sovjetiske fly i 1944 , nogle blev revet ned efter Anden Verdenskrig [14] . Nu er der en gymnastiksal opkaldt efter Salome Neris og et skolestadion. I bygningen af ​​det tidligere dominikanske apotek, der støder op til templet, har boghandelen i St. Wojciech siden 1922 drevet. Efter Anden Verdenskrig og indtil 1985 drev denne bygning, med en facade dekoreret med sort og rød sgraffito , de eneste antikviteter i Vilnius på det tidspunkt, faktisk en genbrugsboghandel. Senere blev det katolske forlag Katalikų pasaulis og en butik med religiøs litteratur placeret her.

Deltagerne i opstanden i 1863 og dens ledere - Jakub Geishtor , Kastus Kalinovsky , hans nærmeste assistent Titus Dalevsky , hans bror, en af ​​grundlæggerne af Fraternal Union of Lithuanian Youth Francis Dalevsky og andre blev fængslet i det tidligere kloster . I 1993 blev en mindeplade for Kastus Kalinouski [15] afsløret på bygningen langs Ignoto-gaden ( Švento Ignoto g. 11 ) .

I mellemkrigsårene blev der gjort en indsats for at få alle klostrets bygninger tilbage til kirken. I 1980'erne var der et forberedende arbejde i gang med at oprette et designbureau under Kommunikationsministeriet med laboratorier og produktionsfaciliteter i klostret. Med ændringen af ​​statssystemet blev de forladte bygninger i restitutionsrækkefølgen overført til kirken. Nogle af dem er i øjeblikket ved at blive renoveret.

Noter

  1. ↑ Vilniaus dominikonų vienuolyno statinių ansamblis  (lit.) . Kultūros vertybių registras . Kultūros paveldo departamentas prie Kultūros ministerijos. Dato for adgang: 1. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. november 2016.
  2. ↑ Vilniaus dominikonų vienuolyno statinių ansamblio Šventosios Dvasios bažnyčia  (lit.) . Kultūros vertybių registras . Kultūros paveldo departamentas prie Kultūros ministerijos. Dato for adgang: 1. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. november 2016.
  3. ↑ A. Medonis. Turist om Vilnius. Oversættelse fra litauisk. Vilnius: Mintis, 1965, s. 78.
  4. ↑ 1 2 Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 143.  (lit.)
  5. ↑ Ramūnas Katilius. Josifas Brodskis (1940-1996) // Josifas Brodskis. Vaizdas į jūrą: eilėraščiai. = Joseph Brodsky. Med udsigt over havet: digte. Vilnius: Vyturys, 1999. ISBN 5-7900-0635-3 . s. 322-333.
  6. ↑ Thomas Venclova . Artikler om Brodsky. Moskva: Baltrus; New Publishing House, 2005. ISBN 5-98379-026-9 . s. 8-9.
  7. ↑ Jan Pawel II. Polacy i Litwini są powołani do współpracy Arkiveret 20. februar 2014 på Wayback Machine  (polsk) ]
  8. ↑ Šventojo Tėvo kalba Lietuvos lenkams Šventosios Dvasios bažnyčioje Arkiveret 2. april 2013 på Wayback Machine  (lit.)
  9. ↑ Artur Domosławski. Papież i mury Europy Arkiveret 10. januar 2008 på Wayback Machine  (polsk)
  10. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 141.  (lit.)
  11. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 149.  (lit.)
  12. ↑ Vladas Drema. Dinges Vilnius. Vilnius: Vaga, 1991. ISBN 5-415-00366-5 . S. 227.  (lit.)
  13. ↑ 1 2 Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 148-149. (lit.)
  14. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 176.  (lit.)
  15. ↑ Lyavon Lutskevich. Vandroўki na Vilni. Vilnya: Run, 1998. ISBN 9986-9228-2-8 . S. 59.  (hviderussisk)

Litteratur

Links