Metropolis of Kiev ( Vestrussisk Metropolis , Kiev-Litauisk Metropolis ) er en ortodoks metropol i Patriarkatet i Konstantinopel på territoriet til Storhertugdømmet Litauen og Commonwealth . Den eksisterede indtil 1596 , hvor den accepterede Brestunionen.
Kiev har været det kirkelige centrum for Rusland siden det 10. århundrede. Fra Kiev spredte kristendommen sig til alle østslaviske lande. Lederen af Kiev Metropolis bar titlen " Metropolitan of Kiev and All Russia ".
I det XIII århundrede blev Rus udsat for den mongolsk-tatariske invasion. Under Batu's andet felttog mod Rus' (1239-1240) blev Kiev ødelagt og mistede til sidst sin betydning som Rus' hovedstad.
Derefter flyttede Metropolitan Maxim i 1299 (eller 1300) sin bolig til Vladimir-on-Klyazma , og i 1325 flyttede Metropolitan Peter til Moskva, hvilket i høj grad styrkede Moskva-fyrstendømmet. Efter at have slået sig ned i Moskva og støttet Moskva-prinsernes politik, fortsatte storbyerne med at bære den gamle titel "Metropolitan of Kiev and All Rus". I Kiev og de vestrussiske lande optrådte metropoliterne, der boede i Moskva, meget sjældent, da det ofte var utrygt; Således blev Metropolitan Alexy, der besøgte Kiev i 1358, arresteret efter ordre fra storhertug Olgerd , hans skatkammer blev plyndret, og Metropolitan selv nåede med nød og næppe at undslippe [1] . Da Kiev ikke længere blev opfattet af storbyerne som centrum for russisk ortodoksi, eksporterede de forskellige kirkeværdier herfra til Moskva, når det var muligt. Så de klagede endda over Metropolitan Photius over, at han "nu overfører alle kirkesmykker og -kar til Moskva, og gør hele Kiev tom med tunge pligter" [2]
De galicisk-volynske og senere de litauisk-russiske fyrster hævdede også at skabe en uafhængig metropol på deres lande i opposition til Moskva. Derfor var der flere forsøg på at etablere, med tilladelse fra patriarken af Konstantinopel, den galiciske storby og senere den litauiske storby .
Disse forsøg, der blev foretaget siden slutningen af det 13. århundrede, var dog generelt forgæves, og enkelte metropoler opstod her kun i en kort periode og med lange afbrydelser. Så den tidligste af dem - den galiciske metropol - eksisterede fra 1303 til 1305. Det litauiske storbyområde fungerede cirka i 1317-1328. I løbet af det XIV århundrede. der var andre forsøg på at skabe uafhængige storbyer i de russiske lande kontrolleret af storhertugdømmet Litauen, ikke underordnet metropoliterne i Kiev og All Rus', som var i Moskva. I 1352-1362 tilhørte Kiev også området for de litauiske storbyer (inklusive i 1355-1362 godkendt i Konstantinopel). I 1370'erne var der igen tre storbyer, men i slutningen af århundredet var regionerne igen forenet.
I begyndelsen af det 15. århundrede tilhørte Ruslands lande hovedsageligt [3] tre stater: de nordvestlige lande tilhørte Novgorod-republikken , de sydvestlige lande , inklusive Kiev, var en del af Storhertugdømmet Litauen , og de nordøstlige lande var en del af storhertugdømmet Moskva . De store fyrstendømmers herskere ønskede ikke kun at have "deres egen" storby, men var også interesserede i, at hans indflydelse strakte sig til alle lande, hvor der var ortodokse bispedømmer.
I 1415-1419 handlede den litauiske storby, som ikke var godkendt i Konstantinopel.
På dette tidspunkt, i kampen for indflydelse i selve den russiske kirke, det vil sige på metropolniveau, begyndte en ny faktor at spille en vigtig rolle - på niveau med hele den ortodokse kirke. I lyset af en reel dødsfare under osmannernes ustoppelige pres var det illusoriske håb om at få hjælp fra Vesten det eneste frelsende halmstrå, som Byzans desperat greb - hvilket naturligvis tvang hende til at vende tilbage til ideen om en foreningen igen . Denne idé, som alle de sidste byzantinske kejsere kraftigt pressede igennem de patriarker i Konstantinopel, de faktisk udnævnte, gav anledning til kraftig modstand både i selve patriarkatet og i den ortodokse kirke som helhed. Højdepunktet for processen var Ferrara-Florence-katedralen . Alt dette reddede dog ikke Konstantinopel - han faldt hurtigt uden at vente på hjælp. Foreningen blev næsten øjeblikkeligt officielt afvist af den ortodokse kirke ( Jerusalem-koncilet af 1443 , Konstantinopel-koncilet af 1472 [4] ), men dens idé fortsatte med at leve, fremmet i de russiske lande, der var under Polens og storhertugdømmets styre af Litauen (og senere - Commonwealth ) af deres herskende elite, katolsk af religion.
Efter Kievs indtræden i Storhertugdømmet Litauen (1362), finder dets gradvise genoplivning som et åndeligt og religiøst centrum sted. På samme tid, i løbet af XIV - tidlige XV århundreder. i Kiev og Moskva opstod der med jævne mellemrum situationer, hvor to (eller endda tre) "Kyiv-metropolitaner" handlede samtidigt.
I 1433, efter Photius' død, Metropolit i Kiev og Hele Rusland, besluttede Moskva-prinsen at udnævne Jonas , biskop af Ryazan, til storby . Men efter at have ankommet til Konstantinopel, modtog Jonas ikke godkendelse fra patriarken, og storhertugen af Litauen Svidrigailas protege , biskop Gerasim af Smolensk, blev udnævnt til storby . I 1436 ordinerede patriarken Metropolitan Isidore , en tilhænger af foreningen af de ortodokse og katolske kirker, til Kiev-katedraen. Imidlertid traf hverken Jonas eller Moskva-prinsen en sådan beslutning og var fjendtlige over for Isidore. Da han efter Unionen af Firenze ankom til Moskva i 1441, blev han arresteret som kætter, men det lykkedes efterfølgende at flygte. Moskva-prinsen bad Konstantinopel om at give Rus' en ny storby, men patriarken nægtede at gøre det.
Som et resultat udnævnte et råd af østrussiske biskopper, "efter ordre fra suverænen", uden samtykke fra patriarken af Konstantinopel, i 1448 biskop Jonas af Ryazan til metropolit i Kiev og hele Rus'. Denne begivenhed betragtes som begyndelsen på den faktiske eksistens af en uafhængig Moskva-metropolis (selvom den endnu ikke er blevet kaldt det).
Samtidig foregik der i selve Konstantinopel en kamp for anerkendelsen af den Ferrara-Florentinske Union, hvori Metropoliten Isidore af Kiev, der flygtede fra Moskva i 1441, og som på det tidspunkt samtidig var kardinal i Den romerske kirke , såvel som en pavelig legat , tog en aktiv del , proklameret den 12. december 1452 i Hagia Sophia i nærværelse af den byzantinske kejserunion med den katolske kirke.
Efter de afsatte, fordrevet fra Konstantinopel og boet i Rom siden 1451, indviede den tidligere patriark-Uniate Gregory III (Mamma) i 1458 Gregory the Bulgarer som metropolit i Kiev, Litauen og hele det nedre Rusland , de østrussiske biskopper ved Moskva-katedralen i 1459 besluttede de at skabe en uafhængig Moskva-metropolis på det område, der kontrolleres af storhertugerne af Moskva. Metropoliten, valgt efter Jonas - Theodosius død , bar allerede titlen Metropolit af Moskva og hele Rusland. I modsætning til Moskva blev Unionen Firenze i Kiev, som var en del af Storhertugdømmet Litauen, opfattet neutralt, og Isidore forblev Kyivs hovedstad indtil 1458.
I oktober 1458 gav Isidore officielt afkald på titlen Metropolit i Kiev og hele Rusland til fordel for sin elev, den samme tilhænger af den florentinske union , Gregor den bulgarske (ifølge én oplysning, under pres fra pave Calixtus III [5] , evt. på grund af Isidores høje alderdom [6 ] , samt i forbindelse med adoptionen af ham den 20. april af den latinske patriark af Konstantinopels titulære rang ). I samme 1458, allerede den 21. juli [6] , indviede han i strid med kirkens kanoner Gregor den bulgarske til rang af Metropolit i Kiev, Litauen og hele nedre Rusland [5] (Metropolitan of Kiev, Galicien og Hele Rusland) allerede afsat, udvist på det tidspunkt fra Konstantinopel og bosat i Rom [5] tidligere Uniate Patriark Gregory III Mamma . Den nyudnævnte Metropolit Gregory havde imidlertid ikke tid til at modtage det faste charter fra pave Calixtus III's hænder , da sidstnævnte døde meget snart den 6. august, og den nye pave, Pius II , gav charteret til Gregory den 11. september , 1458 [6] .
Senere sendte Pius II Metropolitan Gregory til den polske kong Casimir IV Jagiellonchik med en anmodning om at lette overførslen af Gregory fra hænderne på Metropolitan Jonah, som var i Moskva, fra Kiev-søen (og vigtigst af alt, ni vestrussiske bispedømmer , der var under Litauens og Polens styre - Smolensk , Chernigov , Turov , Vladimir , Lutsk , Galiciske Przemysl og Kholm [5] ) [7] .
I 1458 gennemførte patriarken af Konstantinopel en omorganisering af Kyiv Metropolis. Det omfattede 11 bispedømmer: Kiev, Bryansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Lutsk, Vladimir-Volynsk, Brest, Przemysl, Galician og Kholmsk. Patriarken gav den nye metropolit i Kiev Gregor II en ny titel - Metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland . Denne titel som leder af Kiev Metropolis blev båret indtil Kiev Metropolis tiltrådte Moskva-patriarkatet i 1686 , og primaterne i den russiske Uniate Church - indtil begyndelsen af det 19. århundrede.
Efter opdelingen af den russisk-ortodokse kirke i to metropoler havde metropolerne Kiev, Galicien og Hele Rusland bopæl i Kiev, men i nogen tid var metropolernes centrum Novogrudok , og senere - Vilna .
Ifølge nogle rapporter vendte Gregory den bulgarske efterfølgende, under indflydelse af flokken, som ikke ønskede at være under den katolske kirkes autoritet, tilbage til ortodoksi, hans metropol kom under den ortodokse patriark af Konstantinopels jurisdiktion. I 1469 gav Dionysius I den Vise sin velsignelse og godkendte udnævnelsen af Gregory [8] , og sidstnævnte i 1470 forlod fagforeningen . Ifølge andre kilder førte utilfredsheden hos den ortodokse flok i Litauen og Polen, inklusive det ortodokse parti blandt den polsk-litauiske adel, såvel som blandt de ortodokse biskopper, til, at Gregory ikke engang turde optræde i Kiev, han boede ved storhertugen af Litauens hof Casimir Jagiellonchik (som også var den polske konge) og døde i Novogrodka litauisk i 1472 (1473 [7] ) [5] .
Efter metropoliten Gregory Casimir IV's død, tilsyneladende under pres fra Polen og Rom, godkendte han i to år ikke nye kandidater til posten som primat i Kiev Metropolis, men i 1475 fandt hans valg sted, og Misail, biskop af Smolensk , blev Metropolitan of Kiev .
I betragtning af Konstantinopels tilbagegang, efter dets erobring af tyrkerne , udviklede Kiev Metropolis sig autonomt. I kirkelivet er valgretten efterhånden ved at blive etableret overalt: præster, ærkemanditter og biskopper blev valgt ved frie stemmer; de valgte frit storbyen, og patriarken velsignede ham kun.
Kirken blev ledet af et lokalråd, som mødtes efter behov til vigtigere sager, såsom valg af storby, løsning af vigtige eller kontroversielle problemer i kirken og lignende. Stiftsanliggender blev forvaltet af stiftsrådet, som sædvanligvis mødtes søndagen i den første uge af store faste; om nødvendigt blev der indkaldt nødstiftsråd. Ved disse sammenkomster udnævnte biskoppen sit præsteskab og løste også presserende spørgsmål.
De første (efter adskillelsen af Moskva-metropolen) metropoler i Kiev, Galicien og hele Rusland - Gregory II, Misail Pstruch, Jonah, Joseph Bolgarinovich var tilhængere af Union of Florence, men opretholdt bånd med patriarken af Konstantinopel, og alle (undtagen Misail) blev godkendt af patriarken som storbyer. Kyiv-metropolerne håbede, med hjælp fra fagforeningen, at slippe af med undertrykkelsen af de katolske myndigheder og angrebet på ortodoksien. Med en anmodning om at beskytte dem henvendte storbyerne sig gentagne gange til paven. Men i modsætning til den pavelige tyr, der sidestillede den græske rite med den latinske rite, mente nogle polske præster og adelsmænd det ikke.
Den sidste metropolit, der var tilhænger af Unionen i Firenze, selvom han modtog en velsignelse fra patriarken af Konstantinopel og holdt konstant kontakt med ham, var metropolit Joseph Bolgarinovich. På dette tidspunkt giftede den litauiske prins Alexander sig, der ønskede at komme tættere på Moskva, med Moskva-prinsessen Elena (datter af storhertug Ivan III).
I 1501, med hjælp fra prinsesse Elena, blev Iona II valgt til metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland . Han var modstander af Unionen i Firenze og afbrød fællesskabet med Rom.
I 1507 blev Joseph II Soltan den nye storby . Efter at have modtaget indvielse fra patriarkatet i Konstantinopel, gennemførte denne storby en række reformer, der var nødvendige for kirken, udviklede klosterlivet, forsøgte at begrænse den polske adels vilkårlighed og meget mere.
I løbet af det 16. århundrede dukkede en række oversættelser af Den Hellige Skrift til et levende folkesprog op i det vestlige Rusland , for eksempel Peresopnitsa-evangeliet fra 1556, Negalevskys Nye Testamente 1581, Krekhovsky-apostlen fra 1560'erne og andre. Mange såkaldte lærerens evangelier blev skrevet og læst i kirker sammen med den tilsvarende prædiken i folkemunde. Den første trykte hele bibel dukkede op - Ostrozhskaya 1581. Alt dette, og især de hellige skrifter på et levende folkesprog, støttede almindelige mennesker, holdt dem i ortodoksi og styrkede grundlaget for national kultur. Ortodokse broderskaber etableres og begynder at fungere aktivt. I 1580 begyndte Ostroh Academy at fungere .
I 1596 accepterede bispedømmet i den Kievske (vestrussiske) metropol foreningen med Romerkirken og bibeholdt den byzantinske liturgiske tradition på kirkeslavisk . Dette blev efterfulgt af hierarkiet for den græsk-katolske metropol Kiev ( Russisk Uniate Church ) med bibeholdelse af titlen Metropolitan of Kiev, Galicien og Hele Rusland (se Liste over primater i den russiske Uniate Church ) og den ikke-hierarkiske eksistens af den ortodokse ecclesia i vestrussiske lande (i områder, der ikke kontrolleres af det russiske zardømme ) indtil genoprettelsen af den ortodokse metropol Kiev i 1620, hvor de ortodokse Kiev-metropoler igen begyndte at bære titlen Metropolit i Kiev og hele Rusland.
| Stifter på territoriet af den gamle russiske stat i X-XIV århundreder | ||
|---|---|---|
| siden 988 - Metropolis Kiev | ||
| ||
| ||