| Ekai Kawaguchi | |
|---|---|
| 河口慧海 | |
| Navn ved fødslen | Kawaguchi Sadakiro |
| Fødselsdato | 26. februar 1866 |
| Fødselssted | Sakai , Osaka (præfektur) , Japan |
| Dødsdato | 24. februar 1945 (78 år) |
| Et dødssted | Kawauchi, Aomori , Japan |
| Borgerskab | japanske imperium |
| Beskæftigelse | rejsende, buddholog, offentlig person |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kawaguchi Ekai (河口 慧海, 26. februar 1866 , Sakai , Osaka , Japan - 24. februar, 1945 , Kawauchi , Aomori , Japan ) er en japansk buddhistisk munk, der blev berømt for sine to rejser til Tibet ( 4. juli - 19. juni 1500) , 1902 , 1913 - 1915 ) og fire til Nepal (1899, 1903, 1905 og 1913), og en bog om hans rejser, Tre år i Tibet. Han blev den første registrerede japaner i historien til at besøge disse lande [1] .
Kawaguchi Sadakiro (hans navn før han kom ind i klostret) var den ældste søn af en købmand i byen Sakai i Osaka-præfekturet. Han traf beslutningen om at følge den åndelige vej i en tidlig alder, efter at det ifølge sædvane faldt på ham at bære en fakkel til sin onkels ligbål. Faderen ville forlade Sadakiro sin virksomhed, men døde før sin søns alder, da han ikke havde tid til at lære om sin beslutning om at blive munk. [2]
Sadakiro, nu kendt under det buddhistiske åndelige navn Ekai, begyndte sin klosteruddannelse ved Zen - templet Obaku - san Mampuku-ji i forstaden Kyoto .
Hans forhåbninger var påvirket af en aktiv fornyelsesbevægelse blandt japanske buddhister . Opstået som et resultat af Meiji-revolutionen og især aktiv i begyndelsen af det 19. og 20. århundrede, gik denne bevægelse ud fra det faktum, at japansk buddhisme var blevet meget langt fra Buddhas oprindelige lære, og der må gøres en indsats for at genoprette "sand forståelse" af læren. Før dette havde japanerne stolet på gamle oversættelser af kanoniske buddhistiske tekster fra Indien til kinesisk . Renoveringsbevægelsen fremmede studiet af kanoniske tekster, der gik forud for de kinesiske oversættelser, samt studiet af oversættelser af kanonen til andre sprog.
For at mestre de originale tekster studerede Ekai Kawaguchi hos Nanjo Bunyu , grundlæggeren af den japanske videnskabelige skole for sanskritologi . [3] Ekai Kawaguchi studerede også japansk traditionel og vestlig medicin, hvilket yderligere hjalp hans rejser.
Indtil marts 1891 tjente Ekai Kawaguchi som rektor ved det berømte Zen-kloster Gohyaku-rakan ( jap. 五百羅漢寺) i Tokyo, hvorefter han tilbragte tre år som eneboer i Kyoto , hvor han studerede buddhistiske tekster. Han besluttede at lære tibetansk og besøge Tibet. Han planlagde at opdage de originale sanskrittekster fra buddhistiske bøger der. .
Han rejste til Tibet i juni 1897 og vendte tilbage i maj 1903. Ifølge Sarat Chandra Das studerede han tibetansk og engelsk i flere år klædt ud som en japansk munk på Bhutia High School drevet af S. C. Das i Darjeeling , før han tog til Tibet. Rejsen til Lhasa gennem Indien og Nepal tog næsten 4 år, hvor Ekai Kawaguchi stoppede ved mange klostre og rundede Kailash -bjerget . Ekai Kawaguchi tilbragte en betydelig mængde tid på Sera- klosteret . [4] Han ankom til Lhasa i foråret 1901 . [5]
Han rejste forklædt som en kinesisk munk og fik ry som en fremragende læge. Dette ry førte til hans audiens hos den 13. Dalai Lama (1876-1933). [6] Han fandt, som en person særligt tæt på Dalai Lama, sin mentor Agvan Dorzhiev , hvis indflydelse han var yderst utilfreds med, idet han kaldte Dorzhiev en "russisk spion". Det er kendt, at Lhasa under Kawaguchis ophold i Lhasa fik besøg af den japanske efterretningsofficer Narita Yasuteru. [7] [8]
Ekai Kawaguchis inkognito i Tibet blev afsløret, og han måtte flygte ud af landet. Nogle af de tibetanere, som patroniserede ham, blev fængslet, tortureret og lemlæstet. Han blev i Nepal for at hjælpe dem. På hans anmodning blev dette spørgsmål rejst i 1903 af den nepalesiske premierminister Chandra Shamsher Rana. Som et resultat af hans appel til den tibetanske administration blev Ekai Kawaguchis tibetanske venner løsladt .
Han forlod igen Japan på en rejse til Indien og Nepal i oktober 1904 for at studere sanskrit og søge efter nye manuskripter. [9]
Nepal erstattede det utilgængelige Tibet for ham. Ekai Kawaguchi gjorde en indsats for at levere moderne udstyr til Nepal og organiserede nepalesiske studerendes første rejser til Japan på et japansk stipendium.
Ekai Kawaguchi var på venskabelig fod med præsidenten for Theosophical Society , Annie Besant , og hun insisterede på, at han lavede en engelsk udgave af sin bog Three Years in Tibet.
I 1912 kom Ekai Kawaguchi til Nepal igen, som pilgrim, for at besøge den nyligt opdagede Ashoka -søjle i Lumbini - haven [10] . Fra Nepal rejste han til det mere tilgængelige Lhasa i 1914, denne gang blev han en af fire japanere i Lhasa. Resten var yderligere to japanske munke: Aoki Bunkyo og Tada Tokan , samt militærinstruktør Yajima Yasujiro [11] .
I Japan vendte han tilbage til Gohyaku-rakan, hvor han var engageret i at sammenstille de buddhistiske sutraer i Japan med dem, der var bragt fra Tibet, undervisning og offentlige foredrag. Han blev kendt som en zenmester med tantriske transmissioner fra Tibet. Den blev besøgt omkring 1916 af den franske rejsende Alexandra David-Néel , som forsøgte at komme ind i Tibet og blev fordrevet fra Sikkim . Hans historier om at rejse i Tibet forklædt som en lokal beboer inspirerede David-Neels beslutning om at gøre nye forsøg på at komme ind i Tibet igen (hvilket hun lykkedes i 1924, hvilket lagde grundlaget for hendes populære bøger om Tibet i Europa).
I 1921 trak Ekai Kawaguchi sig tilbage fra klosterlivet, og i 1926 udgav han Upasaki Buddhism eller Household Buddhism. Han blev professor ved Taishō University , hvor han bidrog til studiet af det tibetanske sprog.
Ekai Kawaguchi døde af cerebral parese i en meget høj alder, mens han undergik behandling på et medicinsk ordineret feriested for varme kilder i Kawauchi Village, Aomori-præfekturet (nu i byen Mutsu ). Før sin død var han ved at udarbejde en tibetansk-japansk ordbog.
I 2004 blev hans hidtil ukendte rejsemanuskript, Journey on a Yak (ヤクに乗って移動した), opdaget i hjemmet hos Kawaguchi Ekais slægtninge.
Ekai Kawaguchis bog om Tibet er værdifuld som en kritisk øjenvidneberetning, på trods af Ekai Kawaguchis overreaktion på mange aspekter af det tibetanske liv. I bogen er han forfærdet over de uhygiejniske forhold, den seksuelle "perversion" af tibetanerne, og er skarp imod nogle praksisser, som han betragter som en "perversion" af buddhismen i folketro. Samtidig sætter han stor pris på mange figurer af tibetansk buddhisme, som han stødte på.
Nogle forskere fremhæver hans rolle i at levere data om Tibet [12] (inklusive forkerte) til den britiske efterretningstjeneste, især til Sarat Chandra Das, som arbejdede for briterne. Selvom der ikke er fundet dokumentation for dette, betragtes hans tendensiøse vurdering af tilstedeværelsen af Agvan Dorzhiev ved det tibetanske domstol som en "russisk spion" som en af de sandsynlige faktorer, der provokerede den britiske kampagne på Lhasa .
I Nepal blev Ekai Kawaguchis aktiviteter inden for introduktion af moderne teknologier osv . i 2002 markeret med et stempel med hans portræt [13] . Steder, der er forbundet med hans navn i Kathmandu , er markeret med mindeplader: I 1997 blev en mindeplade installeret på facaden af Buddha Bajra Lamas hus, hvor han opholdt sig i 1899 og 1905.
I Japan er Ekai Kawaguchi æret som en pionerrejsende [10] . Efter sin første og anden rejse blev han en national berømthed. I Sakai, Osaka-præfekturet, blev en statue rejst til ham i 1983 . Dens samlinger af buddhistiske manuskripter og træsnit fra Tibet, Nepal og Indien, en samling af buddhistisk kunst (se Arkiver ), tibetanske klosterklæder, tibetansk flora og andre er en hyppigt brugt videnskabelig ressource i Japan for både etablerede forskere og studerende. Forskere fra hele verden henviser til samlingen af tekster. Hans bog om hans rejse er gentagne gange blevet genoptrykt.
Den mest autoritative i Japan, modstod flere udgaver, biografien om Ekai Kawaguchi er skrevet af hans nevø og arving ved navn Akira Kawaguchi (1918-1962).
Der er også to monografier på engelsk om Ekai Kawaguchi, hans rejser og Tibet i sin tid, af den amerikanske biograf Scott Berry (1990) og den nepalesiske lærde og digter Abhi Subedi (1999) (se Litteratur ).
Sarat Chandra Das, som blev venner med Kawaguchi i Darjeeling, havde på det tidspunkt allerede foretaget to rekognoscerings- og kartografiske ekspeditioner til Tibet: i 1879 og 1881 .
På samme tid som Ekai Kawaguchi forsøgte en anden japansk munk, også en elev af Nanjo Bunyu, ved navn Nomi Kan , at trænge ind i Tibet uafhængigt af Kawaguchi . Alle hans tre forsøg på at trænge ind i Tibet endte i fiasko. I det første mislykkede forsøg i 1899 blev han ledsaget af Narita Yasuteru og Teramoto Enga . Mens Narita Yasuteru ikke satte et væsentligt præg på senere historie, besøgte Teramoto Enga ikke kun Tibet i 1905, men rejste også med Dalai Lama i Kina efter den britiske besættelse af Lhasa. [3]
I 1900 ankom en gruppe Buryat- og Kalmyk - buddhistiske pilgrimme fra Rusland til Tibet, som traditionelt gik ind i Tibet som "mongoler", det vil sige allierede af Dalai Lamas' trone. Gruppen omfattede europæiske uddannede forskere Gombojab Tsybikov og Ovshe Norzunov . De lavede de første fotografiske undersøgelser af Tibet, herunder Lhasa [14] [15] [16] .