Josephites (XX århundrede)

Josephisme  er en veletableret betegnelse for oppositionsbevægelsen i den russisk-ortodokse kirke , som opstod i USSR i slutningen af ​​1927 blandt præster og lægfolk, efter Metropolitan Joseph (Petrovykh), der afviste erklæringen fra den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky ) dateret 29. juli 1927 og OGPU 's kontrol over Moskva-patriarkatets personalepolitik under ledelse af Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Årsagen til bevægelsens fremkomst var afvisningen af ​​at anerkende lovligheden af ​​fjernelse fra Leningrad bispedømme af Metropolitan Joseph (Petrovs) af den stedfortrædende patriarkalske locum tenens, Metropolitan Sergius.

Da de var en del af en bredere strøm af ikke-erindringsmænd , forsøgte josefitterne - i modsætning til sidstnævnte - at skabe en centraliseret administrativ struktur, ledet af deres de facto leder, ærkebiskop Dimitry (Lubimov) . Josephitterne var den mest talrige og tætteste kirkebevægelse blandt dem, der ikke huskede det. Antallet af sogne , der sluttede sig til Josephism, nåede ifølge estimater fra historikerne Mikhail Shkarovsky og Alexei Beglov cirka 2,5 tusinde. Leningrad blev centrum for bevægelsen, og Josefisme blev også udbredt i bispedømmerne Vyatka , Izhevsk , Novgorod , Voronezh , Tambov , Krasnodar , Kiev og Kharkov [1] .

Historie

Bevægelsen havde sit oprindelige fokus i Leningrad , hvor den direkte årsag til utilfredshed var dekretet fra Metropolitan Sergius og den provisoriske patriarkalske Hellige Synode under ham (efteråret 1927) om overførsel af Metropolitan Joseph fra Leningrad-stolen til Odessa , men fik støtte i andre regioner i USSR, især blandt de eksilpræster i Solovetsky-lejren [2] . Ifølge Mikhail Shkarovsky var årsagen til den akutte utilfredshed blandt bispeembedet ikke selve " erklæringen " fra Metropolitan Sergius, men det faktum, at "den vicepatriarkalske Locum Tenens tillod civile myndigheder at blande sig i personalepolitikken: afholdelse af bispevielser med samtykke fra statslige organer, flytning af biskopper af politiske årsager (i nogle få måneder blev omkring fyrre biskopper flyttet), udskiftning af dømte biskoppers stole osv. [3] .

I november 1927 ankom en delegation af repræsentanter for Leningrads gejstlige og lægfolk, ledet af biskop Dimitry af Gdov, til Metropolitan Sergius , som uden held opfordrede ham til at revidere erklæringen og annullere de ordrer, der blev vedtaget efter dens offentliggørelse. Derefter formaliserede og promulgerede modstanderne af den "nye kirkepolitik" fra den vicepatriarkalske Locum Tenens en adskillelseshandling fra Metropolitan Sergius som en "usurpator af den højeste kirkelige autoritet."

Den 6. februar 1928 underskrev Metropolitan Joseph en tilbagetrækningsakt fra Metropolitan Sergius som en del af Yaroslavl bispedømmet ; samme dag fremkom hans resolution om hans samtykke til at lede dem, der havde skilt sig fra Metropolitan Sergius i Leningrad bispedømme : Sergius og erklærede sig uafhængige i forvaltningen af ​​de flokke, der var betroet dem, hvortil jeg føjede min stemme. Ifølge dette gode eksempel finder jeg det betimeligt åbenlyst at velsigne en tilsvarende korrekt adskillelse af en del af Leningrad-præsteskabet med deres flokke. Jeg accepterer anmodningen om at lede denne bevægelse med min åndelige vejledning og bønsomme fællesskab og omsorg; Jeg er parat til ikke at afvise det samme over for andre, der ønsker at følge den gode beslutning fra ildsjælene for Kristi sandhed. Jeg beder Herren om at bevare os alle i enstemmighed og hellig åndsfasthed i den nye prøve, som Kirken gennemgår” [4] .

I en besked til Leningrad-flokken dateret 2. marts 1928 rapporterede Metropolitan Joseph [5] om overgangen til selvstyre for Metropolit Agafangel af Yaroslavl og hans tre præster (Serafim (Samoilovich) , Varlaam (Ryashentsev) , Evgeny ( Kobranov) ), betroede den midlertidige administration af Leningrad bispedømme til biskoppen Gdovsky Dimitry (som sammen med en anden præst, biskop Sergius af Narva  , indledte bevægelsen i Leningrad, og underskrev den 26. december 1927 en afgang fra Metropolitan Sergius, " bevare den apostolske arv gennem patriarkalske Locum Tenens Peter (Polyansky) , Metropolitan Krutitsky") og bad biskop Gregory om som sin vicekonge at fortsætte med at lede Alexander Nevsky Lavra og mindes hans navn ved gudstjenester, på trods af umuligheden for ham at komme til Leningrad .

Efter Metropolitan Josephs eksil i februar 1928 blev og blev den mest radikale biskop Demetrius anerkendt af mange modstandere af Metropolitan Sergius som den de facto leder af bevægelsen.

Dekretet fra Metropolitan Sergius og den provisoriske patriarkalske synode under ham dateret den 6. august 1929 erklærede Josephitterne (såvel som de tidligere renovationister ) for skisma og beordrede "dem, der konverterer fra disse skismaer, hvis de sidstnævnte blev døbt i skisma, at blive modtaget. gennem den hellige salvelses sakramente ". Josephitterne selv betragtede sig ikke som skismatikere, idet de anerkendte den patriarkalske locum tenens Metropolitan Peter, der var i fængsler og eksil, som leder af den russiske kirke.

De fleste af Josephitterne så på Metropolitan Sergius som en hierark , der havde overskredet sine beføjelser og begået forkerte handlinger af denne grund, og nogle så i ham en ægte frafalden fra ortodoksien, en forræder og morder af kirkefriheden, som det er umuligt at kommunikere med, selv hvis hans handlinger genkender selve den patriarkalske Locum Tenens. Metropoliten Joseph selv, biskop Sergius (Druzhinin) , ærkepræst Vasily Veryuzhsky tilhørte talsmændene for moderate synspunkter blandt bevægelsens ledere ; en hårdere stilling, der nåede benægtelsen af ​​"sergiernes sakramenter", blev besat af biskop Dimitry, ærkepræst Theodore Andreev , præst Nikolai Prozorov og professor Mikhail Novoselov .

Josephitternes hovedtempel i Leningrad var Frelseren på Blodets katedral , ledet af rektor, ærkepræst Vasily Veryuzhsky. I 1929 blev alle aktive støtter af bevægelsen arresteret i Leningrad: Vasily Veryuzhsky, John Nikitin, Sergiy Tikhomirov, præst Nikolai Prozorov, nonnemor Kira; tidligere, i maj 1929, døde ærkepræst Feodor Andreev.

I Moskva var den mest fremtrædende leder af bevægelsen den populære rektor for kirken St. Nicholas den Store Kors ved Ilyinsky-porten, ærkepræst Valentin Sventsitsky , som før sin død uden at ændre sit syn på kompromiserne fra Metropolitan Sergius, bragte ham omvendelse for at falde fra kirkens enhed og modtog tilgivelse. En af de vigtigste ideologer i "Josephite"-bevægelsen var den åndelige forfatter Mikhail Novoselov.

I centrum og syd for det europæiske Rusland blev snesevis af Josephite sogne fodret af biskop Kozlovsky, administratoren af ​​Voronezh bispedømmet , Alexy (Køb)  - den såkaldte " buevtsy ".

I midten af ​​1940'erne ophørte Josephite-bevægelsen som en separat og organiseret tendens i russisk ortodoksi med at eksistere. Nogle af de få Josephite-figurer, der overlevede i lejrene, sammen med deres flok, forsonede sig med Moskva-patriarkatet, såsom: ærkepræsterne Vasily Veryuzhsky, Alexy Kibardin, Vasily Venustov , Konstantin Bystreevsky , præsten Pyotr Belavsky [6] og andre. Det uforsonlige. en del af bevægelsens repræsentanter fusionerede fuldstændigt med katakomberne , hvilket skabte en særlig tradition blandt dem.

Betydning og evaluering

Josephite-bevægelsen fik fra begyndelsen en politisk, regeringsfjendtlig overtone, der gik ud over en rent religiøs ramme. Kirkehistorikeren Metropolitan John (Snychev) bemærkede, at "kernen af ​​ideologien bag det josefitterske skisma er en negativ holdning til den indenlandske sovjetiske virkelighed, og kirkens kanoniske motiver er kun en ydre skal" [7] .

Ærkebiskop Hilarion (Troitsky) , der ikke godkendte "erklæringen" fra Metropolitan Sergius, fordømte også dem, der skilte sig fra ham:

Jeg sympatiserer ikke med alle, der skilles. Jeg anser deres sag for fuldstændig ubegrundet, absurd og ekstremt skadelig. Ikke forgæves kanoner 13-15 Dvukr. Råd definerer en grænse, ud over hvilken adskillelse endda er prisværdig, og før denne linjeadskillelse er en kirkelig forbrydelse. Og under forholdene i det nuværende øjeblik er forbrydelsen meget alvorlig. Denne eller hin administrative ordre er, selv om den klart er fejlagtig, slet ikke " Casus belli ". På samme måde bør alt, der vedrører kirkens ydre ret (altså vedrørende holdningen til statspolitik osv.) aldrig være genstand for strid. Jeg ser absolut intet i Mets handlinger. Sergius og hans synode, hvilket ville overstige omfanget af eftergivenhed eller tålmodighed. Altså, tag for eksempel Kirkemødets virksomhed fra 1721 til 1917. Der var nok flere tvivlsomme ting der, og alligevel skiltes de ikke. Og nu er det, som om de har mistet deres mening, overraskende nok har de ikke lært noget i de seneste år, men det er på tide, det er tid til ... Det er et stort problem ... [8]

I juli 1929, ifølge definitionen af ​​Metropolitan Sergius og den provisoriske patriarkalske hellige synode under ham, blev blandt skismatikerne, foruden renovationisterne og gregorianerne, nævnt "tilhængere af den tidligere metropolit i Leningrad Joseph [Petrovs], den tidligere biskop af Gdov Dimitry [Lubimov], den tidligere biskop af Urazov Alexy [Køb]” . Sakramenterne udført af dem (udover dåben) blev anerkendt som ugyldige [9] .

Rehabiliteringen af ​​de undertrykte Josephitter begyndte allerede i 1956, hvilket indikerer deres ulovlige overbevisning, selv baseret på normerne i sovjetisk lov.

I 1981 kanoniserede Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland i alt mere end 50 figurer af Josephisme, inklusive de fleste af de Josephite-biskopper [10] .

På trods af det faktum, at de fleste af Josephitterne døde (som regel blev de henrettet af NKVD ) uden for fællesskabet med Moskva-patriarkatet, blev mange af dem kanoniseret ved Bisperådet i 2000 som Nye Martyrer og Bekendere af Rusland ; desuden blev selv de, der var meget radikale over for Metropolit Sergius kanoniseret, såsom biskop Viktor (Ostrovidov) [11] , Mikhail Novoselov , der blev dømt for at "spille en afgørende rolle i den ideologiske forening af gejstligheden i modsætning til Metropolitan Sergius (Stragorodsky) )”, 10 figurer af Buev-bevægelsen. Den 11. marts 2020 blev Maxim (Zhizhilenko) og Sergiy (Druzhinin) kanoniseret [12] .

Se også

Noter

  1. ↑ Beglov A. L., Shkarovskiy M. V. Katakombebevægelse  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katekisering ". - S. 643-650. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  2. ↑ Likhachev D.S. Erindringer. Clergy Arkiveret 21. december 2007 på Wayback Machine .
  3. ↑ Fremkomsten af ​​Josephism Arkivkopi af 16. maj 2012 på Wayback Machine // Josephism: a trend in the Russian Orthodox Church.
  4. ↑ Protopresbyter Michael Polsky . Nye russiske martyrer . - T. 2. - Jordanville, 1957. - S. 8.
  5. ↑ Protopresbyter Michael Polsky . Nye russiske martyrer. - T. 2. - Jordanville, 1957. - S. 8-9.
  6. ↑ Præst Alexander (Sukharsky) . "Og Lyset skinner i mørket, og mørket omfavner det ikke...": Prot. Petr Belavsky: 18/31 dec. 1892 - 30. marts 1983. Arkivkopi dateret 12. maj 2013 på Wayback Machine  - St. Petersburg, 2000. - C. 19-33.
  7. ↑ John (Snychev) , Metropolitan. Kirkeskisma i den russiske kirke i 20'erne og 30'erne af det XX århundrede - "Gregorianske", "Yaroslavl", "Victorian" og andre: deres træk og historie. - Sortavala, 1993. - S. 19.
  8. ↑ Rusak V.S. Declaration of Metropolitan Sergius 16/29 juni 1927 Arkivkopi af 24 august 2013 på Wayback Machine
  9. ↑ De nye martyrer og skriftefaderes bedrift som grundlaget for kirkens enhed og national enhed . Hentet 10. januar 2017. Arkiveret fra originalen 12. januar 2017.
  10. ↑ Shkarovsky M. Problemer med glorificering i lyset af de hellige nye martyrer- Josephites Arkiveksemplar af 17. august 2016 på Wayback Machine .
  11. ↑ Rapport fra Metropolitan Juvenaly af Krutitsy og Kolomna, formand for synodalekommissionen for kanonisering af de hellige, ved Bisperådet i Moskva den 13.-16. august 2000 . Dato for adgang: 13. marts 2008. Arkiveret fra originalen 3. januar 2014.
  12. ↑ TIDSKRIFT fra den hellige synodes møde den 11. marts 2020. Arkiveret 7. januar 2022 på Wayback Machine Patriarchy.ru.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier